从现实主义到傻乐主义--论赵本山乡村叙事的去政治化

本文试图将赵本山品牌的电视剧作为一种文化现象进行分析和阐释,探讨不同时期赵本山电视剧创作意识和历史功能的不同形态,从而凸显赵本山所创造的以俗为雅、以丑为美、以傻乐为娱乐的反智主义市侩美学的内涵。

赵本山春晚小品中的农民形象再现研究

赵本山的春晚小品受众群体庞大,小品所再现的农民形象影响着社会大众对农民群体的认知。通过对小品中的农民形象及其再现方式的分析发现:春晚的审查筛选机制和当代中国的主流文化影响着赵氏小品所表现的主题,1999年后农村社会的主要问题被小品遮蔽;小品中塑造的农民视觉形象是前现代的"他者",小品中的人物特征被简化;落后与文明的对比、农民对其他阶层的戏仿及话语智慧都是小品展示农民形象、制造幽默效果的常用手段。

赵本山小品语言表达手段略述

赵本山的小品被称为"赵氏小品",可说是中国喜剧小品的王牌.小品是表演的艺术同时也是语言的艺术,赵氏小品在给人们带来欢乐的同时,鲜明的语言特色也对语言的使用产生了一定的影响.

“赵本山现象”的文化解读

赵本山的一系列作品由于广泛流行,近些年来受到了很大关注,在社会上形成了"赵本山现象"。之所以出现这种现象,是因为其作品中地域文化因素与主流意识的积极融合,并借用主流话语大众化传播的结果,而这种现象持续与否的关键在于处理好利益和思想导向两者之间的关系。

赵本山春晚小品话语生态位失范现象考察

央视举办春节联欢晚会以来的近20年,赵本山团队表演的春晚小品可谓家喻户晓、妇孺皆知。本文基于语言生态伦理观,考察赵本山春晚小品话语生态位与汉语族群话语致笑因素的关联性。在汉儒枣核文化、族群跟风心态等背景的制导下,赵本山春晚小品的话语生态位出现了缺位、错位、越位等失范现象,这些失范现象能程度不同地起到媚俗的致笑效果。在构建生态文明社会的语境下,从整体性角度探讨赵本山春晚小品话语生态位的失范现象并提出对策,具有理论价值和实践意义。

构建完整的中国农民形象——赵本山1995—2000年系列小品解读

传统中国文化作品充满了对农民负面形象的构建,而1995—2000年间赵本山在中央电视台春节联欢晚会上连续推出的六个以农民生活为题材的喜剧小品却从正面入手,充分展示了中国农民形象的阳光面,重塑了一系列正面的农民形象,在中国文化作品中独树一帜。这些小品中突出的语言和文化策略——幽默、依附性、颠覆性和对农民生活的美化也使我们对中国农民有了新的认识。

赵本山农村喜剧的文化解析

从2002年到2012年初，赵本山成功推出了一系列喜剧形式的农村题材电视剧。这十年正是中国的大众文化从萌芽走向成熟的十年，赵本山的农村喜剧正是借助这股大众文化的推动力才得以成功地赢得了电视剧市场；同时，赵本山的农村喜剧还将“日常生活审美化”向前推进了一大步，直接表现出了日常生活的物化特征，这在很大程度上契合了消费文化背景下普遍性的社会心理，这也是其能被都市白领阶层的观众广泛接受的原因。

赵本山论

赵本山以东北民间文化为特色小品的轰动,使学院派风格表演的统一戏剧格局被打破了;赵本山"戏拟派"风格的建立,使戏剧(包括电视剧)表演的统一流派格局被打破了;赵本山"刘老根大舞台"的出现,使各地统治各地的统一戏剧演出格局被打破了;赵本山以娱乐为主要功能的小品、二人转和电视剧的频频热演与热播,使原来基本上只有严肃的统一艺术格局被打破了;赵本山的"本山传媒"在主流媒体占有重要的时空,使长期不变的统一电视文化格局被打破了;赵本山文化产业的巨大成功,使虽然出现了某种变化但基本格局未大改变的统一文化产业格局被打破了。以艺术创作和文化产业的实绩解构了原有的统一文化格局,建构了新的文化格局,是赵本山的最大贡献。

赵本山春晚小品中的“农民”

论文从"被农民"、"老农民"、"超农民"三个方面清理了赵本山春晚小品与"农民"这一现代性话语的内在纠葛。通过对赵本山春晚小品的历时性考察,认为赵本山选择表演现在这样为人熟知的"农民"形象,是一个多方合力的结果;他持续多年以"老农民"形象示人,这种角色的稳定性是他成功的原因之一;春晚的审查筛选机制助长了赵本山塑造的农民形象的固定化,限制了赵本山艺术才能最大限度的发挥。

浅析赵本山小品语言艺术的“俗”与“雅”

赵本山喜剧小品以其特有的语言魅力倍受观众青睐。赵氏小品贯穿于始终的"俗"是其特立独行的灵魂,也是广受欢迎和饱受非议的方面。研究赵本山小品语言中的俗雅文化,结合作品分析赵本山如何完成"以俗为主,雅俗结合"的语言风格,可以发现其雅俗文化重点表现在质俗、超俗、非俗、雅俗等四个方面。这种"俗"的现象不但是其独特的语言艺术风格,更是赵本山小品源自生活,服务生活的本质表现。赵本山让雅的艺术"还俗",让高雅扎根土地、紧系群众,架起了"阳春白雪"与"下里巴人"欢乐共鸣的桥梁。

众声喧哗中的“赵本山现象”解析

当前"赵本山现象"已成为一种非常复杂的文化现象,从这一现象中所折射出的不仅是20多年来赵本山喜剧艺术所取得的辉煌成就,更凸显出在当前思想和价值观念多元、多样的时代里,社会各阶层文化需求和文化选择的差异。在余秋雨、肖鹰、王蒙等学者大相径庭的观念背后,彰显了当代中国文化发展的深层矛盾和冲突。只有从文化、时代和社会的整体着眼,每一种声音的影响及其历史意义才能充分得以揭示。

略论赵本山小品的平民化

平民化是赵本山小品的精髓,文章着重从赵本山小品的平民化情结、视角、人物与语言等方面对赵本山小品的成功因素及艺术特色进行探讨。

从《乡村爱情》看赵本山系列轻喜剧的语言艺术

引言赵本山系列轻喜剧指的是以赵本山为核心的具有东北艺术特色的以农村生活为主要内容的带有喜剧色彩的电视剧。近几年来,从《刘老根》到《马大帅》,再到《乡村爱情》,赵本山系列农村题材轻喜剧走上了健康的可持续发展之路。《乡村爱情》一类的轻喜剧把小品的优势与电视剧的容量有机地结合起来,

用关联理论解读赵本山小品中的言语幽默

赵本山是我国著名的小品表演艺术家。他与众不同的表演风格,独特的衣着打扮,幽默风趣的语言是其小品深受人们喜爱和欢迎的根本原因。本文将运用关联理论对赵本山小品中的言语幽默进行分析和研究,旨在揭示赵本山小品中言语幽默的潜在机制,即制笑机制,也就是对作为表演者的赵本山是如何引人发笑以求达到幽默效果,以及作为欣赏者的观众如何理解和获得这种效果做出阐释,使人们对赵本山小品中的言语幽默有一个更深和更全面的理解。

贴近生活的作品必然成功——评赵本山和他的《乡村爱情》系列

《乡村爱情》“三部曲”是近年来农村题材电视剧中最火爆、最有特色、最逗人看的作品。从2007年开始在央视一套黄金时段播出《乡村爱情Ⅰ》，到近期热播完《乡村爱情Ⅲ》（又名《乡村爱情故事》），赵本山的《乡村爱情》系列以其高收视率、高关注率、高影响力雄居农村题材电视剧之首。

陌生化与熟知化之维——谈赵本山小品的艺术性

文艺活动实际上是陌生化和熟悉化这两种维度交相辉映的过程。陌生化是让已经熟知的事物呈现出陌生的形态,从而给受众以新奇感;熟知化是让陌生的事物使我们尽快熟悉,从而给受众以认同感。赵本山小品的艺术性即体现在陌生化与熟知化这两种维度上。

赵本山小品的语言风格

"赵氏小品"多年来深受喜爱,形成了稳定的风格。文章概括出其语言具有"俗"和"活"的整体风格色彩,并结合作品从八个方面论述了其风格的具体表现:淳朴生活化、俏皮直接化、机智诙谐化、俚俗趣味化和上口开放化、灵活新颖化、形象地域化、融境双关化。

赵本山的乡村叙事

＂躲避崇高＂、＂告别革命＂已不仅仅只是自由主义知识分子的简单口号,还成为了一种社会意识形态暗流。21世纪的中国大众文化由此陷于＂去政治化的政治＂——傻乐主义文化工程。赵本山正是这文化工程的典型表征。创作观念的反智主义与作品内涵的傻乐化，成为当前赵本山品牌的关键内涵。

言语行为理论视度看赵本山小品的幽默

赵本山小品是春节联欢晚会的重要组成部分,凭借其幽默风趣的语言深受广大观众的喜爱。目前大多数文献都是从合作原则和关联原则等角度出发,分析赵本山的小品幽默,少有从言语行为理论角度来分析赵本山小品的文献。以赵本山小品为语料,从语言行为理论视角出发对其小品语言进行分析,解释说明小品中各类言语行为产生的幽默。