还愿仪式音乐的功能性探析——以河洛大鼓“还愿书”为例

还愿是为答谢神祇的佑护,偿还对神祇的许愿而进行的民俗活动。仪式乃民间信仰和礼俗下的文化体现,有着丰富的内涵,是中国文化传统的一个重要标记。功能性的用乐一直贯穿于中国传统音乐文化的始终。要理清中国传统音乐文化在历史与当下的面貌和传承,除了运用历史的民族音乐学的研究方法外,还要从音乐的功能性方面加以考察和认知。

毛南族还愿仪式舞蹈“条套”的动作特征与文化内涵——广西环江毛南族民间舞蹈现状考察

毛南族是我国56个少数民族中的一员,是广西五个特有民族之一。毛南族与其他少数民族一样,有着自己特有的民族风俗习惯与信仰。其中"还愿"(亦称:"肥套")仪式是在毛南族地区影响最为深远的一个民俗习惯,还愿仪式中戴着傩面具的跳神舞蹈——毛南人将其统称为"条套"笔者亲自参加了这次仪式活动,在进行了田野实地调查的基础上撰写本文,针对祭祀舞蹈"条套"的现状、对当地的师公、老艺人以及相关人员进行了采访和访谈,并利用人类学、民俗学、及舞蹈生态学等研究方法,以"条套"为载体,对毛南族仪式舞蹈所具有的特殊动作特征及文化内涵进行研究。

从仪式到表演——恩施三岔“还愿”仪式的人类学考察

在湖北恩施三岔一带,有一种古老的还愿仪式,这种仪式保留了许多巫文化和傩文化因子。从其以祭祀为主的表演程式看,应该是处于前傩戏阶段的一种宗教祭祀仪式,对我们认识人类的早期宗教信仰无疑有活化石般的价值。然而,由于社会文化环境的变化,政府的指导,学者、文化人和媒体的介入,还愿仪式正在发生变化,从祭祀仪式向娱乐性的表演演变,其故有的文化内涵和象征也正在消失,其结果将导致民族传统文化的失真。

毛南族传统宗教仪式“求花还愿”透视

通过叙述“求花还愿”仪式的表现形式,追溯其起因及其还愿礼俗中的新旧交替现象,展现毛南族传统文化的宗教陈迹,显示具有崭新内涵的社会风俗的传承。

还愿与求净:祈望“回报”的滇南道教仪式——云南玉溪大营街村汉族“开大经”调查

云南玉溪大营街汉族社区出现的"开大经"仪式活动,充分表达了仪式主体(家主)基于仪式"超度"并"还愿"亡灵,进而通过多种形式的报答性"承诺",在"转让"器物归属权的过程中,"净化"自家方土,以祈望获得多重意义的平安和终极意义的财富"回报"。在人神多重意义"沟通"的结构过程中,仪式将这些具有多重文化和社会背景的参与者整合成具有不同"回报"诉求的复合意义共同体。

《梅山图》·《梅山经》·还愿仪式:瑶族三位一体“愿”信仰体系的构建

《梅山图》和《梅山经》与其表述的各类还愿仪式一道,构建了瑶族三位一体的"愿"宗教信仰体系。"愿"根植于以瑶传道教梅山教和祖先崇拜为主的多元混融信仰,既是一种人神之间的神圣誓约和互惠模式,又是运用年度自然周期节律安排文化时间的结果,是瑶族宇宙观和时间知识体系认知的神圣化表达,体现了瑶族尊重自然、崇神敬祖、重视三界秩序均衡的文化理想和注重恩义与酬报的宗教契约精神,对于维护社会秩序,缓解民众情感焦虑有着重要意义。对"愿"的研究将拓展人类学仪式研究与习惯法、互惠等面向的结合。

土家族梯玛还愿仪式研究

还愿仪式是土家族传统文化事象之一,也是土家语区土家族民间信仰的核心内容。还愿仪式的神系、法具系统体现出神圣与世俗的二元对立特征;仪式语言的变化不仅是社区语言生活的变迁所致,还是土家族民间信仰变迁的重要表现。随着土家族民间信仰的变迁,还愿仪式的功能已经淡化,人们更关注仪式中各种符号的象征意义。

危机后仪式:鄂西土家族还愿仪式解读

鄂西土家族还愿仪式是由土家族巫师主持的巫祀仪式,它表面具有庆典的特征,实质上是为土家人渡过危机或困厄而举行的通过仪式。它的独特性在于仪式举行时危机早已过去,但巫师又在仪式中大张旗鼓地表演禳灾除祸。理解这一仪式,不仅仅要关注仪式操演中的意义象征,更要从土家族文化、社会和思维角度去理解它的本质。

如何以阐释人类学的角度分析和阐释艺术——以罗香乡坳瑶族“还愿”仪式为例

著名的美国人类学家克利福德?格尔兹在人类学研究领域影响颇深,其提出了“理解”、“深度描写”这些阐释人类学的理念,来对不同文化进行阐释。本文试以借用格尔兹对文化进行阐释的理念,对“还愿”仪式进行分析,从而解答如何用“阐释人类学的角度分析和阐释艺术”一问。

从还愿行为探析村民的成败归因方式——基于归因理论的视角

目前,民间信仰日益勃兴,其祈愿再到还愿的行为也迅速发展起来,出于对经验的解释、理解的心理,村民倾向于对事件的成败进行宗教性归因。针对此现象,将从归因理论的视角,在阐明相关理论的内容和说明村民的还愿行为现状的基础上,探析影响村民还愿的宗教性归因的因素,并就此提出引导村民形成合理的成败归因方式的相关建议。

榕江瑶族宗教信仰--还愿法式

还愿法式，是瑶族一种传统的宗教仪式。从整个活动的内容看，这实际是瑶族社会历史生活中的祭祖仪式。榕江瑶族还愿法式一般有交愿和还愿两个程序。

世俗的神圣:“还愿”行为的人类学研究——以河南C村张奶奶家为例

还愿是为答谢神灵庇佑,偿还对神灵的许愿所开展的活动。本文以河南省平顶山汝州市C村张奶奶家的还愿祭拜活动为例,在神圣与世俗视域下展现了还愿祭拜活动中,还愿者和参与者两类主体的还愿行为所蕴含的世俗性特征。在乡土村庄,孝道伦理并未被完全遗忘,还愿祭拜活动正是为践行孝道而开展的一场维系亲子关系、促进家庭团结的世俗实践。受差序格局的影响,还愿活动也是基于还愿者和参与者的私己喜好及利益惯习而开展,呈现出以私人关系为核心的私性规则特点。

说书与敬神——对鲁山县西羊石村还愿仪式场景及音声的考察

"还愿"是人们在神灵面前所许的愿望实现以后,而举行的酬神的仪式。"还愿"仪式在中原地区广泛存在,至今仍然能够经常见到。作者于2008年1月至2009年5月多次到平顶山地区做实地考察,并依鲁山县西羊石村王家2008年2月10日到12日进行的"还愿"仪式为个案,对还愿仪式的场景以及音声过程进行说明。

青龙还愿影戏的风俗仪式研究

青龙满族自治县简称“青龙县”,位于我国冀东地区北部,隶属于秦皇岛市,所信仰的宗教为萨满教,这也是我国最古老的多神崇拜的原始宗教之一,所尊奉的信仰为万物皆有灵,所以在当地多有祭祀酬神的风俗仪式。还愿影戏作为酬神还愿的媒介之一,在当地颇为流行。文章主要从还愿影戏的历史渊源、青龙还愿影戏的仪式过程以及“亮影”中的音乐形态三部分展开详细论述。

浅谈松桃苗族“还愿”文化

在当今每年都有很多非物质文化不断消失的背景下,松桃苗族"还愿"文化也正在面临失传的危险。本文旨在让更多的人了解松桃"还愿"文化,同时希望大家一起来保护好这种非物质文化遗产。本文从松桃"还愿"的相关概念开始分析,涉及了"还愿"起源的民间传说、起源的客观历史背景、在人们对"愿神"的信任中传播、在人际交往中传播、"还愿"文化的传承以及对松桃苗族人的行为、心理连接、民族自尊心的影响。本文通过对这些方面的详细介绍,吸引人们对这种文化产生兴趣,使人们对这种文化有更深入了解。同时也希望能让这种文化继续得到传播和传承。

仪与礼:黔东南瑶族“还愿”仪式新探--以榕江县怎东村为个案

怎东村瑶族“还愿”仪式,属于瑶族群体的祖先崇拜和世代继承的一种特殊宗教“礼”,以“交愿”和“还愿”仪式施行。瑶族成年男子,需要接受这种宗教“礼”的洗礼,形成独特的认识框架和生活圈内的民族文化。历经时代的变迁,怎东村瑶族“还愿”仪式虽然受到其他“礼”的影响,但是仍然坚持以这种宗教“礼”来构建本民族群体的信仰空间,并且作为人生的一种过渡仪式。“还愿”仪式在一定程度上深刻地影响着本民族群体的社会生活,是由“非理性”表达上升为“理性”表达的一种人生过渡仪式。

江苏沭阳童子还愿仪式音乐的历史脉络探究及文化功能阐释

江苏沭阳童子还愿仪式音乐是依附于当地民间还愿仪式活动而产生的一种仪式音乐,其与当地社会的民间信仰有着十分紧密的联系,蕴含着较为丰富的文化功能。基于实际的田野考察活动,对沭阳童子还愿仪式音乐的历史脉络进行深入探究,有助于阐释其背后的文化功能及文化信仰。沭阳童子还愿仪式音乐的文化功能主要有亲族强化功能、娱乐排忧功能、教育感化功能、文化传承功能等,所包含的文化信仰主要有图腾信仰、祖灵信仰、生育信仰等。

浅谈广西毛南族祭祀舞蹈——还愿舞

毛南族是我国人口较少的山地民族之一。毛南人一生必须要做一次还愿仪式,来向神灵祈求人畜兴旺。毛南族人在还愿仪式上跳一种还愿舞,毛南话叫"条套"(即跳还愿舞)。这种舞蹈节奏明快,伴有简洁的语言,虽然面部用面具遮住,看不到面部表情,但通过手、腰、脚等的舞蹈动作能充分地揭示他们的内心世界,也充分表现出了人物的性格和各种情感。这种舞蹈是毛南族人民创造出来的一种文化艺术,已于2006年被国务院批准,正式列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

论瑶族“还愿”仪式中“长鼓舞”的多元文化性——广西恭城瑶族民间舞蹈现状田野调查

"还盘王愿"是瑶族人民为缅怀始祖盘王的功德、祈求盘王保佑而举行的隆重的祭祀活动,是瑶族最为典型的祭祀仪式。"还愿"仪式中最为典型的舞蹈是瑶族"长鼓舞",瑶族"长鼓舞"是研究瑶族历史文化的重要史料。笔者近期通过参加瑶族"还愿"仪式,对广西恭城瑶族民间"长鼓舞"实地调查,从"还愿"仪式中的瑶族"长鼓舞"入手,以民族文化的角度来分析和探究当下瑶族"还愿"仪式中"长鼓舞"所蕴涵的多元文化价值。

仪式音声与族群张力——湘中汉人与桂北红瑶人“还愿”仪式比较研究

以梅山文化为研究基础,对湘中地区和桂北红瑶"还愿"仪式音声进行比较,其结果显示二者不仅映射族群自身特质,还建构了不同族群间带有混溶特征的张力关系。前者神系复杂多样,融合了佛、道、巫教多重内容。后者穿越毗连族群形成的地理屏障,通过执仪过程、科仪文本与行腔,既"顽固地"保持了与迁徙路径中的最后一站——湘中源头的关联,同时,在不同房族分支中,形成了同一根系中多元分化与树枝状的非并行传承格局。