《讲话》与“十七年”东北工业题材小说叙事策略——以舒群《这一代人》为例

在《在延安文艺座谈会上的讲话》指导下,舒群等“十七年”东北作家积极探索国家意志与主体意识的融合,整合时代力量与自我经验,进行艺术构思改造与知识分子话语重置。作家依从现实真实展开对社会主义工业建设场景的典型塑造,借由时间的线性发展与循环进步完成对工业发展历程的贯通式呈现,并通过深层情感诠释构画蕴蓄深厚爱国情感与集体精神的社会主义工业景观。一个时代的工业战线图景与一代人的集体建设道路,经由舒群“这一代人”的集体性想象与策略性表达,得到了丰富而鲜活的再现。“十七年”东北工业叙事也在这一过程中完成了讲述故事的“这一代人”与故事讲述的“这一代人”的深刻联结。在舒群这一代作家与一代工业建设者的同声共鸣下,“十七年”东北工业叙事就本质而言成为一种内嵌于工人集体且外显知识分子作家主体经验,融通集体与自我,勾连历史与现实,凝聚国家意志与集体共识的策略书写与话语表达。

舒群《这一代人》创作分析——以《在延安文艺座谈会上的讲话》为背景

作为现代文学史上东北作家群的主要作家之一,舒群的文学创作一直紧密地追随着时代的脚步。建国以后舒群在《在延安文艺座谈会上的讲话》的指引下继续进行文学创作。舒群的创作致力于对时代新貌和新人的歌颂,主题鲜明,立意新颖,对年轻一代寄予了殷切希望。长篇小说《这一代人》表现了舒群独特的审美理想,他以创作实践诠释党的文艺方针。

这一代人的价值取向——省内青年学术界一场学术辩论述评

今年适逢'五四'运动70周年。为了继承和发扬'五四'运动时代的积极进取精神,为了迎接中国跨世纪的现代化时代的到来,4月23日,省内青年学术界各路人马汇聚省图书馆报告厅,展开了一场题为'90年代青年的价值取向'的学术性多角大辩论。

张慧瑜及我们这一代人的使命

我和慧瑜认识已经很久了,似乎很难写出对他的整体理解,那可能需要将他＂相对化＂,梳理我们彼此之间的交往与交流,但是在我的感觉结构中,慧瑜似乎已构成了我内在的一部分,是我理解世界的一个重要中介,要将我们彼此剥离开来,需要做出极大的努力,无论是作为同学、同事、同道,慧瑜都是极为出色的,想起他来让人感觉很安心。最初见到慧瑜,是在戴锦华老师的课上,

走好我们这一代人的长征路

岁月的奔涌从不停歇,奋斗的征程永远向前。80年前,在生死存亡的危急关头,中国共产党领导工农红军历经艰苦卓绝的两万五千里长征,在陕甘宁地区胜利会师,把濒临绝境的中国革命引向坦途。岁月峥嵘,历史常青。今天,我们纪念中国工农红军长征胜利80周年,缅怀所有为民族独立和人民解放作出贡献的先烈先辈,立志在实现民族复兴的新长征路上万众一心、奋勇前进。

走好我们这一代人的长征路--纪念中国工农红军长征胜利80周年

岁月的奔涌从不停歇,奋斗的征程永远向前。80年前,在生死存亡的危急关头,中国共产党领导工农红军历经艰苦卓绝的两万五千里长征,在陕甘宁地区胜利会师,把濒临绝境的中国革命引向坦途。岁月峥嵘,历史常青。今天,我们纪念中国工农红军长征胜利80周年,缅怀所有为民族独立和人民解放作出贡献的先烈先辈,

撸起袖子加油干 走好我们这一代人的长征路

2017年,中国共产党将召开第十九次全国代表大会,全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党要继续发力。天上不会掉馅饼,努力奋斗才能梦想成真。只要我们13亿多人民和衷共济,只要我们党永远同人民站在一起,大家撸起袖子加油干,我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。

“母亲”的生死之殇:感动一代人的《九香》

母子之情是中外诸多影视作品常见的表达主题.然而,随着社会变得愈加浮躁,人们已经很难再被表现母子之情的影视剧打动.但是《九香》是一个例外,这部有着浓重乡土情结的影片,着实是深深地打动了我.[1] 一、《九香》的生活原型与曲调 (一)真人真事 《九香》的故事是根据吉林省九台县雷原村的真人真事改编而成,讲述一位名叫九香的普通农家妇女在丈夫不幸遇难后,以顽强的性格、博大的爱心、无私的献身精神、坚定的毅力将五个儿女抚养长大,并且五个孩子最终都考上大学.

值得关注的是,我们这一代人在茶文化研究中应该做什么? 全国各地专家学者纵论茶文化

在中国国际茶文化研究会第三届学术委员会第一次全体会议上,来自浙江、湖南、上海、陕西、辽宁、吉林等全国各地的专家学者,围绕＂茶文化今后研究发展方向＂、＂‘一带一路’战略构想中茶的地位和作用＂等问题展开了热烈的讨论。定义茶文化目前,整个社会对茶文化的学术研究已经成为大热门,甚至热得有点过度。来自西南农业大学茶叶研究所的刘勤晋提到目前社会上茶文化概念界定混乱,有些还闹出了笑话。＂

我们这一代人——葛兆光教授访谈

在过去持续了不少时候的"国学热"中,我们好几次想请葛兆光先生谈谈传统文化的问题,可在"时机"的选择上,又颇为犹豫。因为在我们看来,这不该是一个时尚性的话题,更不应该成为建构某种政治话语的材料,所以,我们宁愿等到热闹一阵过后(但怕是等不到"老调子已经唱完"的时节了)再来做这个访谈。本来访问的目的,是想要谈谈当下思想学术界的状况、知识界对现实怀有怎样的焦虑,或者就从葛先生为什么要提出"从周边看中国"这样一个研究方向聊起,为此,访问者事先重新翻阅了他自一九八○年代以来出版的几部著作,如《禅宗与中国文化》、《中国思想史》、《古代中国文化讲义》,等等。后来,再看他的一些随笔,其中就包括有那篇带有自述性质的《非青非红》,这让人想到他这一代学者的生活经历,其实也是颇不平常的。于是,谈话便由这里展开了去。访谈是在今年二月六日午后、葛先生的复旦大学文史研究院办公室里进行的。

为什么这一代人不乐意为知识付钱?

这可能是一代人思维的缺陷,他们乐意去接受产品需要钱的观念而不愿意接受知识需要付钱的理念。我的外公是一个离休干部,老革命、老八路,但是他非常让我苦恼,因为他经常被人请去听免费的健康讲座,由于讲座是免费的,他也十分乐于去参加这些讲座,但是他去了这些讲座之后每月经常买回数万元的所谓保健品,毫无疑问他在参加免费讲座期间被人忽悠了。我发现很多老年人,尤其是像我外公这一代人很容易上当受骗。比如最近他跟我说又参加了一个免费培训,台上展示一种'能量环',说戴在手上就特有能量。

这一代人说爱的方式——马小淘短篇小说《春天果然短暂》读后感

我读过马小淘《春天果然短暂》的“未刊本”,没经过最后一道修改,其中赫然可见一些暴露感情的表达,这些语句出自叙述者“我”——马小淘小说惯用的“犀利少女”,这位少女每每以天真而毒辣的语态呈现深情,情感刺激力度往往比较巨大。

我们这一代人的友谊

亚里士多德曾经将友谊分为三种:一种是出自利益或用处而考虑的友谊;一种是出自快乐的友谊;一种是最完美的友谊,即有相似美德的好人之间的友谊。同时,亚里士多德特别强调:友谊是一种美德,或伴随美德;

这一代人的恐惧与焦虑

每个时代都有自己的恐惧与焦虑,只不过其指向有些不同——在古代也许谣传的是妖怪会吃人,而现代则是担心那些不可见的细菌、病毒、辐射等等。和其他口语文化一样,谣言从来没有长篇的、渐入高潮的线性情节,也没有精心设计来组织叙事的做法,但它能以非常简单的(虽然常常是错误的)方式满足人们迫切想要了解事态的心理需求。这也是为什么在天灾之类的紧急事件面前。

享甜议苦 梦圆说梦——感怀我们这一代人

苦难是我们这一代人的接生婆,将我们接到这个世界上来,跨越了新旧两个世纪,经历了新旧两种社会制度。旧社会,当牛作马,苦不堪言。穷苦、饥苦、寒苦、悲苦、愁苦,苦连着苦,沉沦在苦难的深渊沟壑中。垂髯记事,刻骨铭心,苦苦挣扎在苦难的生命线上,凄凉苦楚,能活着就是最大的幸运。

我们这一代人的困惑

80后的于宙,当年靠着在股市赚取的一点资本回国创业,在大连的餐饮业市场打拼出6家店面（3家蛋糕,3家火烧）,年销售额约400万。在Te Dx大会上,他回顾了自己几年来经历的一些故事,道出了他的困惑,或许也是一代人的困惑。努力奋斗真的能实现梦想吗？想象一下,汪峰老师坐在转椅上,深情地望着你说,“你的梦想是什么？”周星驰老师的那句“做人如果没有梦想,和咸鱼有什么区别？”

我们这一代人的旅行

一个月以前,在意大利南蒂罗尔美丽宁静的阿尔卑斯山小镇Merano,偶然到此的陈永辉和偶然到此的我偶然下榻在同一家酒店,在这个极少中国人知道的小镇,我们巧遇并一起在Matteo Thun设计的现代建筑明珠Merano温泉馆里畅谈。

我们这一代人(上)

为什么在我们这一代剧作家中没有出现一位大师?为什么我们这一代人辛辛苦苦一辈子,而没能在戏剧史上留下一部经典式的作品?难道作为剧作家,我们缺少才华,不够勤奋,真的是所谓平庸的一代吗?

我们这一代人的罪过

周末在家里看碟,看的是刘德华年轻时候拍的一部片子,叫《五亿探长雷诺》。雷诺曾经是个充满理想主义精神的年轻警察。他刚刚出道的时候,对当时香港警察的腐败和堕落非常反感。

习近平:强国建设、民族复兴的接力棒,历史地落在我们这一代人身上

具有五千多年文明史的中华民族,在历史上创造了无数辉煌,也经历过许多磨难。近代以后,中国逐步成为半殖民地半封建社会,饱受列强欺凌、四分五裂、战乱频繁、生灵涂炭之苦。中国共产党成立之后,紧紧团结带领全国各族人民,经过百年奋斗,洗雪民族耻辱,中国人民成为自己命运的主人,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。