科学与迷信的正面交锋──试论抗战时期陕甘宁边区的反迷信斗争

世俗迷信与宗教迷信的交互影响，无穷的战乱和无休止的灾祸的直接作用，以及由此造成的缺医少药、贫穷落后的恶性循环是陕甘宁一带迷信盛行的主要原因。抗战时期，中共及其领导下的陕甘宁边区政府在加强生产建设的同时，从人们的实际需要和觉悟程度出发，主要运用科学文化知识与手段，组织起广泛的统一战线向封建迷信展开了不懈地斗争，并与边区社会改良、医药卫生运动和文艺革新运动等项工作紧密结合，取得了初步成效，具有重大的历史启示意义。

“封建迷信”与“迷信”辩析

▲“封建迷信”的说法是怎么来的呢?它在理论上是否正确呢?这种看法对于我们认识当代与世界上存在的迷信现象,对于我们长期反对迷信思想和迷信活动的斗争是否有关,《“封建迷信”与“迷信”辩析》进行了较为详细的阐述。

青少年迷信心理的成因及教育对策

迷信是指人们对内心中认为对生命个体(或生命群体)有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态,是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从,或遇到难以克服的挫折和障碍时所表现出来的对鬼神天命等的认同、祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。近几年来,我们发现,在青少年中各种迷信行为的发生越来越多。一项对长春市某区四到五年级1622名小学生的调查显示:相信“人的福祸是命中注定”的竟达50％左右,相信“

网络狂欢与信仰迷失:青少年网络迷信现象探析

技术的发展改变了媒介环境,也使得网络青年亚文化呈现出赛博化、感性化等新特征,青少年群体开始热衷于转发“网络锦鲤”、进行网上算命卜卦与塔罗占卜等“网络迷信行为”。本文分析了这一行为产生的心理动机,依据现实总结出该行为对青少年群体产生的不良影响,并从家庭教育、学校教育与社会规范三个方面就如何正确引导青少年并为其营造健康的网络环境提出探索路径。

迷信心理研究述评

迷信在西方心理学界一直是一个比较热门的研究课题,而国内心理研究者对这方面的研究还没有给予足够的重视。文章从迷信的定义、理论以及影响因素三个方面对迷信心理研究做了阐述,并总结了目前迷信心理研究的不足:首先,到目前为止迷信的定义还没有得到统一。其次,迷信心理理论研究还有待进一步完善。再次,对迷信心理的影响因素研究结果存在较大的争论,迷信心理测量工具的信效度以及文化适用性有待进一步检验。迷信心理研究今后应在迷信内涵、测量工具以及实证研究方面进行深入探索。

破除迷信护安全

近日,某报以《“菩萨”岂能保安全》为题,报载某市一家个体企业的配电室里竟摆上观音菩萨。原来这家企业曾连续发生用电事故,为避邪消灾,老板把菩萨请进配电室以求平安。电是现代文明社会的象征,企业的用电安全本不该与迷信活动有丝毫瓜葛。所以,这个老板愚昧而又罕见的迷信活动是容易识别的,但笔者却认为,我们决不能把这则新闻仅仅当成笑话,一笑了之。

迷信心理浅析

迷信心理是个体所处时代与社会亚文化环境的深层次折射 ,是具有社会亚文化色彩的心理认知偏差 ,是个体遭受负性生活事件、受社会文化氛围影响加上个体不良个性产生心理应激后的域外求助方式。

浅析语言迷信及其根源

语言迷信属于速信的范畴，指的是语言迷信的使用者希望事实的走向沿着语言本身蕴舍的意思上发展，这是将语言神化的结果。语言迷信从内容上可分成三类，趋吉类、避凶类和咒语。很多原因导致了语言迷信的产生和发展。从长远来看，语言迷信在一定时期内还会继续存在。

迷信心理研究新进展:理论与方法的进步

迷信心理一直是西方心理学界研究比较热的课题,但在中国对这方面的研究还比较少,特别是在实证研究方面。之前的研究由于研究工具Paranormal Belief Scale(PBS)主要测量的是消极迷信,使之结果局限于消极迷信,不能了解个体的积极迷信情况。本文主要介绍了新的研究工具Belief in Superstitious Scale(BSS),拓展了迷信心理定义、理论,并详细阐述了迷信心理理论更新、问卷修订、积极迷信研究。同时展开期望,指出未来研究的方向,为大学生树立正确的人生观、价值观和心理健康观提供理论指导。

大学生迷信心理测验工具的编制与相关研究

目的:界定迷信心理的维度,编制适合我国大学生的迷信心理量表。利用所编制的大学生迷信心理问卷了解大学生迷信心理现状。方法:对274名大学生进行线上线下发放问卷的模式进行施测和修改,采用问卷的信效度进行修订。结果:通过数据分析之后编制的迷信问卷具有良好的信效度,大学生迷信水平较低。结论:大学生迷信水平低。Purpose: To define the dimension of superstitious psychology and develop a scale of superstitious psychology suitable for Chinese college students. The present situation of college students’ superstitious psychology was studied by using the questionnaire of college students’ superstitious psychology. Methods: 274 college students were tested and modified in the mode of online and offline questionnaires, and the reliability and validity of the questionnaires were revised. Results: The superstition questionnaire compiled by data analysis has good reliability and validity, and the level of superstition of college students is low. Conclusion: College students have low level of superstition.

数字迷信对邪恶消费的影响及其边界

使用数据集研究法、问卷法、情境实验法以及现场实验法,通过五个研究探讨了数字迷信效价对邪恶消费的影响,以及控制感在其中的调节作用。研究结果发现,积极数字迷信增加个体对邪恶商品的消费,而消极数字迷信减少个体对邪恶商品的消费。控制感能够调节数字迷信对邪恶消费的影响:在高控制感条件下,不同数字迷信效价对邪恶消费的影响不存在显著差异;而在低控制感条件下,不同数字迷信效价对邪恶消费的影响存在显著差异,积极数字迷信影响个体进行更多的邪恶消费行为。

现代迷信对大学生的影响研究

通过问卷调查发现,当代大学生的现代迷信心理颇为明显,尤其表现在迷信动机方面,其次为迷信信念;从迷信程度上看,当代大学生的迷信程度总体呈现中等偏低;从问卷的平均值来看,大学生在迷信动机问卷上的平均分最高,其次为迷信信念,最后为迷信行为。要正确看待大学生现代迷信心理,学校、家庭、社会都应予以关注,并采取一定的方式方法进行干预:在思想政治教育方面要加强科学的世界观、人生观、价值观的教育,加强科学文化的教育,注重科学精神与人文精神结合的教育;在心理学方面要完善心理咨询的服务,重视大学生的心理科普工作;在社会学方面除了要优化大学生成长的社会环境和网络环境,高校应从课堂、实践活动和文化活动中声东击西加强教育,家长也应以身作则,把握子女心理发展状态。

当代大学生视野中的“现代迷信”

当前，一些“现代迷信”和“伪科学”的现象在社会生活中盛行。作为能较快地感知和接纳文明信息的当代大学生，对此持何态度？最近我们特调查了４００名大学生，并作了一些分析。对“算命”的态度“算命”（占卜）是一种与科学对立的封建迷信活动，在我国可谓由来已久。７...

毛泽东的反迷信思想探析

毛泽东破除旧迷信的思想主要包括:五四时期,为着"赛"、"德"两先生,反对封建迷信的思想;土地革命时期,领导农民破神权,反迷信的思想;延安时期,反对"三大害"的思想;建国初期,反对会道门的思想。毛泽东反对现代迷信的思想主要包括:反对主观主义,包括教条主义和经验主义的思想;反对妄自尊大,"认为社会主义国家里一切都是好的"的思想;反对崇洋媚外,"说西方是先进的"的思想。

试论宗教活动与封建迷信活动的区别

宗教和迷信都是对自然的演说,二者无疑有着本质上的区别,其最大的区别在于其理性与非理性的本源和转化。此外,宗教与迷信在具体的表现形式、组织形式、活动方式以及对社会历史文化的作用等方面也存在着很大的区别。本文仅从宗教与迷信的二元素入手,对其理性抽象和具体形式两方面作一区分性探讨和分析。