孤本宋刻钱杲之《离骚集传》递藏轨迹考述

国图藏钱杲之《离骚集传》,根据其题跋、题识、题签与藏书印,结合对与之相关的历代书目文献的考察,一条完整的递藏链就清晰地凸现出来了:孤本宋刻钱杲之《离骚集传》首藏于江阴朱承爵“存与堂”,由其后人朱元孺递藏;又藏于常熟毛晋“汲古阁”,由其子毛褒、毛表递藏;继藏于丰润曹寅“楝亭”;继藏于桐乡金德舆“桐华馆”;继藏于平江黄丕烈“士礼居”;继藏于长洲汪士钟“艺芸书舍”,由其后人汪宪奎、汪振勋递藏;继藏于常熟瞿绍基“铁琴铜剑楼”,由其后人瞿镛、瞿润、瞿秉渊、瞿启科、瞿启甲、瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起祖孙五代递藏(瞿启甲掌握期间,武进费念慈和常熟邵松年均曾向其借以影抄录副),1950年由瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起兄弟将其捐献于中央人民政府,今藏于国家图书馆。同时我们仍然可以看到作者对楚辞研究的细心、认真与贡献,这也充分证明了此书确为宋刻孤本而非影抄本。

宋本《诚斋集》的东传、递藏及著录

杨万里《诚斋集》宋端平二年(1235)全集刻本,目前仅日本存一部。此本当为明成化四年(1468)日本室町幕府将军足利义政委派京都建仁寺住持天与清启访华,于成化五年归国时带回,此后一直秘藏于建仁寺。江户末期该寺天章禅师酷爱杨万里,曾据此本刊行《千虑策》三卷、《东宫劝读录》一卷。明治二十年(1887)古泽滋从建仁寺梧庵禅师手中购得此本,带往东京,明治二十八年或稍前转入宫内省图书寮(今宫内厅书陵部)。入藏图书寮前,此本曾经西村兼文数次著录;入藏后不久,又有岛田翰《古文旧书考》予以详细揭载。然此本之缺叶、错简、点逗、批注等问题,诸家著录尚有缺失,故文末拾遗补缺,以期此本著录庶臻完善。

明姚绶抄本《斗南老人诗集》递藏与现存版本考

《斗南老人诗集》是元末明初胡奎的诗文集。胡奎其诗不事雕饰,往往有自然之致,尤长于古乐府及歌行体,受铁崖体诗风浸染颇深。天津图书馆藏明抄本《斗南老人诗集》乃明代书画家姚绶之书法手迹,递经盛草汀、项元汴、季振宜、项源、查莹、徐世章等名家收藏,朱墨灿然,流传有绪。同时还保留了项元汴、徐世章等多则题跋,是一部兼具艺术价值、文物价值和文献价值的珍贵古籍。以考述姚绶抄本《斗南老人诗集》的递藏流传为中心,对该书的现存版本进行汇总归纳,梳理版本源流,以厘清各版本间的异同。

重建时空逻辑:《步辇图》祖本、胞本递藏考

历代画史著述与北京故宫博物院本《步辇图》画卷上题跋、钤印中包含的递藏信息,在时间和空间方面存在诸多抵牾之处。对以上两种不同类型的史料进行详细考辨和综合分析可以发现,宋元之间《步辇图》可能至少存在《画史》本、故宫本和《宣和画谱》本三个不同版本。其中《画史》本为祖本,先后藏于北宋王若钦家、吕夷简家、赵仲爰家,南宋绍兴内府、赵与懃家。故宫本为胞本,临摹活动的组织者可能是王诜。《宣和画谱》本临摹时间与故宫本相同或稍后,临摹者可能是宣和内府画工。

福建师范大学图书馆藏《(正德)福州府志》递藏源流述略

福建师范大学图书馆藏《(正德)福州府志》为世间现存两部原刻本之一,自明以来近500年,历经名家收藏,丹铅满卷,藏章迭钤,具有重要的史料价值和文物价值。考其递藏源流为:徐木昂——徐火勃——蒋玢——林佶——何应举——郑杰——林则徐——李彦章——刘明——廖元善——福建师范学院(即今福建师范大学)图书馆。

《六家文选》递藏考略

在对《六家文选》的基本情况作了简要介绍的基础上,着重考证了辽宁师范大学图书馆古籍部所藏《六家文选》的递藏关系。

明志雅斋本《续墨客挥犀》的递藏与传抄

《续墨客挥犀》是一本采集汇编而成的宋代笔记小说。全书十卷,明代以前鲜见流传,迄今所存十三种抄校本均为明清时期所抄,其中抄校者不乏惠栋、阮元、王国维、王韬、张元济等一流学者。自明正德四年该书由志雅斋抄录以来,明清两代屡被藏抄,有人曾据志雅斋本再行抄录,其中部分所抄之本又成为后世抄录的源本。本文由考察《续墨客挥犀》的作者、文献来源入手,对志雅斋抄本的递藏与传抄情况进行系统梳理,以厘清其传承脉络。

董其昌《项墨林墓志铭卷》的人物关系与递藏链

《项墨林墓志铭》是董其昌晚年最具代表性的小楷精品,由项禹揆装裱成卷,后经平湖高氏、华亭王氏、钱塘金氏、归安陆氏等家族收藏,20世纪中叶流入日本。卷中名家跋记共10则,钤印总计86枚,所涉人物众多,关系复杂。通过梳理卷中人物关系与递藏链,不难发现,历代鉴藏家在收藏《项墨林墓志铭卷》的过程中所形成的递藏链和社会关系网络,具有明显的精英性和世家性特征。

福建省图书馆藏国家珍籍《升庵集》递藏考述

福建省图书馆藏明嘉靖三十六年(1557年)刻本《升庵诗集》九卷(存卷一至五)《文集》十二卷,历经四百多年,辗转多家收藏,虽有残缺,仍不失其珍贵的史料价值和文物价值。文章详细介绍了该书从明代至近现代的传藏情况,即:徐熥—徐火勃—陈鼎新—叶滋棠—刘明—廖元善—福建省图书馆。

米芾《李太师帖》递藏考

日本东京国立博物馆藏《李太师帖》,据曹宝麟先生考证为米芾元祐二年(1087)所书,为其书风最著名的代表作之一。此帖未见宋元书画著录记载,现据其上面的钤印与相关史料,知该作先后经明代项笃寿、项元汴、盛念修、汪砢玉、曹溶等收藏,入清后经梁清标、安岐收藏后入内府,嘉庆后由内府流出,归内阁学士景其濬、庆郡王奕劻所有,辛亥革命后流入日本,经原田悟郎、内藤湖南、阿部房次郎递藏,阿部氏死后,可能由其子阿部孝次郎寄赠给东京国立博物馆。

《云山墨戏图》递藏考

传宋米友仁所作《云山墨戏图》卷,是"米点"风格的重要代表作品之一。今考,该画初见载于明代郁逢庆《书画题跋记》,画卷后有董其昌等人题跋,经冯铨、安岐等人收藏后,乾隆时入清内府,光绪年间因庚子之乱散落民间,被龚心钊购得,最后被沈仲章买入,于1958年捐献给国家,现藏于北京故宫博物院。

中央民族大学馆藏《东都事略》批注递藏考

中央民族大学图书馆藏《东都事略》,版式精美,朱笔满批,共钤有"鹿原林氏所藏""采尗山房""赐书堂图书记""复堂藏书""冯公度珍藏""中国科学院民族研究所""中央民族学院图书馆藏"七方印。通过109条批注以及书中七方藏书印,考证了康熙末年内阁中书林佶读书批注情况,梳理了此书在林鹿原之后三百年的收藏路径。

天一阁本《石鼓文》之递藏误读及拓本年代

天一阁本《石鼓文》,自全祖望发现后,先后被数次重摹,甚至在光绪年间重摹至国学韩文公祠与石鼓原物交相辉映。因此本毁于咸丰兵燹,后世多以重摹本为参考,故对其递藏少有梳理。全祖望是此本的最早著录者,但其所录诸家递藏时,存在顺序颠倒,致使后世对此本递藏之误读延续200余年。递藏者的改变,使得此本的传拓年代成为新问题。借助钱大昕、张燕昌等相关文献,基本可以推测此本的年代应在北宋中后期的70余年间。

吉林市图书馆藏明柯维熊本《史记》的递藏源流考略

吉林市图书馆所藏柯维熊校本,汪谅刻本《史记》为馆内十七种国家重点保护珍贵古籍一,入选第三批《国家珍贵古籍名录》。其中名家藏书印鉴累累,丹铅批跋满卷,笔者依据所钤印信、书中题跋,笔者试探讨本书递藏源流,探究其文化内涵以及其文献价值。

国家图书馆藏《周易象义》的递藏与版本探析

宋代丁易东《周易象义》在易学史上有突出地位,为象数易贡献颇多。《文渊阁四库全书》著录的《永乐大典》辑佚本缺数卦经传注解,现藏国家图书馆的“元刻本”内容更为完整,该本与《铁琴铜剑楼藏书目录》收录的“宋刊本”实为一书,其总体由配抄和刻本两部分组成,但细部构成远为复杂,故其流传、递藏、配抄和校补牵涉了朱睦、孙承泽、鲍振方、张金吾、铁琴铜剑楼瞿氏、季锡畴等人,此链条彰显了藏书的地域性。其版式特殊、版心内容极不统一、避讳字复杂。以陈垣史讳、校勘等法可确定国家图书馆著录为“元刻本”合理,但“初刻”之说有待商榷,至少不是初刻初印,而是初刻后印,存在零星补版的可能。配抄的是卷首、上经全部(除去《上经第一之二》第24叶)、下经部分(除去丰至未济)、《周易系辞上传第六》其中一叶。

颜真卿法书《争座位帖》真迹递藏考略

《争座位帖》是唐代书法家颜真卿的法书之一,为历代所宝。由于《争座位帖》真迹约在12世纪初失传,历代学者凭借各类拓本和相关史料,对其流传进行了种种分析和推断。在前贤研究基础上,本文勾陈排比,论证了《争座位帖》真迹从唐至宋元之际的递藏历史;试图还原真迹的版本样貌和特点,并对其中一些关键话题进行推测和解说。

乾嘉年间《华山庙碑》京师递藏之传误考

嘉庆年间,《西岳华山庙碑》的三个藏本“长垣本”“华阴本”“四明本”显名于京师,关于它们的递藏归属却经历了种种讹误,如乾隆初出现将“长垣本”“华阴本”混为一谈的情况。本文以此为立论点,去探究三本《华山庙碑》是如何被翁方纲、阮元等人揭开递藏的神秘面纱以及建构其声名的。

赵孟頫《水村图》递藏考

《水村图》是赵孟頫于大德六年(1302)十一月为钱德钧所作,现藏于北京故宫博物院,元、明、清时期辗转于刘珏、王世懋、张应甲、年羹尧等藏家之手.此画在流传的过程中,历经三次较大的裁剪与重裱,以至卷后跋文裁割严重.今钩沉文献,比照印迹,同时,就相关画学文献之间的著录情况进行归纳分析,对该画的递藏过程进行较为全面的梳理与考辨.

由《溪山春晓图》递藏探究惠崇在明代画坛地位及影响

北宋画僧惠崇以其小景画而著名于画坛,目前公认为惠崇真迹的《溪山春晓图》是最能代表其画风的作品,此作于明清之际仍被流传,并且有诸多书画理论家、收藏家在卷上题跋。从画史上看,惠崇的名声在宋代已经开始受到文人关注,但是到了明代其地位才正式确立。本文在前人研究的基础上,再度考证了《溪山春晓图》的递藏过程,对其中的部分递藏环节提出质疑与增补,并以《溪山春晓图》卷后题跋为中心,从身份、图式与风格等视角,探析明代画坛推崇惠崇的现象及原因。

“西学东渐”背景下的“私藏归公”研究——兼述《书归何处:近代以来藏书文化与社会》的书文化内涵

“西学东渐”以来,随着公共图书馆制度的日益完善,私人藏书“化私为公”成为大趋势。文章在分析“西学东渐”背景下“私藏归公”理念与行动的基础上,解读王安功所著《书归何处:近代以来藏书文化与社会》的内容梗概与著述特点,以“书厄”与访书、旧书交易、私藏的保护与归公三点为中心,梳理近代以来文献的递藏状况;由图书馆新思潮的出现、藏书理念的转变与藏书史研究的学术演变三个方面,解读藏书文化的转型;基于书香文化价值观、文化转型与社会史三个理论视角,对我国藏书史研究的角度进行分析与探索,提出藏书史研究需要形成自身研究范式,并对藏书史研究的未来进行展望。