迷笛音乐节“遭哄抢” 彰显道德文明水平亟待提升

2023年的秋天,河南省南阳市举办了“2023中原迷笛音乐节”,80余组国内外乐队、数万乐迷相聚独山脚下,在天然草坪上开启音乐狂欢之旅。这本是一件美事,可惜音乐节结束次日,多名乐迷及工作人员反映现场和露营区不少财物被盗,丢失的财物不仅包括露营所用的帐篷、睡袋、露营车,还有手机、平板电脑、现金等。事件迅速在社交媒体发酵。其实,参加此类户外活动,一般不会随身携带贵重物品,故即便被盗,经济损失亦有限,只是手机、电脑涉及个人信息,丢失后颇为不便。重要的是,参加音乐节本是风雅、快乐之事,遇上偷盗,可谓扫兴之至。

德性伦理还是规范伦理?——对当代道德文明建构之路的思考

当代道德文明建构应该以规范伦理为中心还是以德性伦理为中心?对此学界有较大的分歧。德性伦理和规范伦理各有优劣缺失,同时它们产生的社会现实基础也有较大差别。尽管规范伦理有缺陷,但它比德性伦理更适合现代社会生活对道德的要求,因此,当代伦理学应该以规范伦理为中心,辅之以德性伦理的开掘,形成现代的道德文明建构模式。

试论大学生道德文明建设

新时期加强大学生道德文明建设，是高校社会主义精神文明建设的重要内容，也是培养社会主义合格人才的必然要求。针对大学生中存在的道德文明偏离现象，当前要努力克服社会消极因素的影响，营造有利于道德进步的社会环境。同时要完善教育机制，多层次加强以为人民服务为核心、集体主义为原则的思想道德建设，并注意解决好道德评价与道德实践问题。

舜文化与现代道德文明

作为五帝时代舜帝认知行为的概括,舜文化已经成为我国自古以来一面有凤来仪的道德旗帜。舜文化的性质、价值和意义彰显了中华民族优秀文明传统,展现了人类社会历史发展的趋势。今天,构建和谐社会,推进现代化建设,需要继承和发扬舜文化的精华,加强思想道德建设,需要用濡染舜文化的社会主义核心价值体系来引领社会思潮,并通过社会全体成员共同努力,实现整个社会的道德规范和优化。

论道德文明建设中的公民意识养成问题

如何从道德视域理解公民意识,促进公民意识的养成是推动社会道德文明发展进而推动中国整体现代化进程的重要内容。道德视域中的公民意识指的是社会发展到一定阶段,随着人们对自身公民身份和自身权利、义务的确认而产生的一种社会意识形态。养成公民意识首先需要营造良好的社会氛围;同时要加强公民意识教育;最后要建构公民意识实践的平台,在实践中促进公民意识的养成。

知识经济与道德文明

本文探讨了随着知识经济的发展 ,人的道德观念和道德行为变化的新趋势、新特点 ,分析了知识经济可能引发的道德问题。在此基础上 ,提出道德建设应有新的对策 ,从而使知识经济真正成为一种道德经济、文明经济。

“仁义礼智信”与当代社会道德文明建设

“仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴,具有高度概括和持久普泛的意义。在当今社会的道德文明建设中,我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的“品牌”价值,立足于当代语境给予新的阐释,赋予其适应时代要求的新鲜内涵。本文对“仁义礼智信”

反思与整合:构建当代多民族构成的中华民族道德文明

中华文明千百年的发展与和谐是靠了各个民族的自我规范、自我制约和自律机制才形成的。在历史的长河中,中国56个民族优秀的传统道德观念汇聚成了中华民族的道德文明。不应囿限在“孔孟”或“儒家”的圈子里来谈中华民族的伦理道德遗产,而应从更广的角度来梳理和研究中国各民族的优秀道德文明,各民族都应该相互吸取传统的优良道德观,只有进行整体意义上的中华民族优秀道德整合,才会使中华民族的文明和民族精神不断焕发出生机。

楚文化的伦理精神与当代湖北道德文明建设

联系楚文化的伦理精神来看,可以分两方面来思考湖北的道德文明建设问题:其一,如何针对楚文化的特点,恰当处理湖北的道德文明建设与全国的公民道德建设之间的关系;其二,如何利用楚文化的精神资源,向世人展示湖北的道德风貌。解决问题的思路是:基于对楚文化特点的理解,先考虑湖北自身的道德文化传统与中国乃至世界的道德文化之间的相容性,然后思考在相容的基础上如何发挥湖北独特的道德风貌。

株洲低碳经济社会的道德文明建设研究

"低碳"经济社会的建设是新时期的新任务,但人们对它的研究和实践往往忽略了道德文明建设的重要性。通过对株洲的考察认为,低碳经济的建设与道德文明建设必然相关,由此,提出了建设低碳经济社会的道德文明的内容、途径和方法。

经验与假设及其整合的历史路向——道德文明发生与发展规律的一种探讨

历史唯物主义关于道德根源于一定社会经济关系的观点,如果被逻辑地解读为"一个社会实行什么样的经济关系,就应当提倡什么样的‘伦理观念’",道德文明发生与发展的客观规律就不能在逻辑与历史的层面上取得应有的统一。其实,直接来源于一定社会经济关系的"伦理观念"并不就是一定社会提倡的道德,它只是道德经验形成的逻辑基础。一定社会提倡的道德属于道德假设范畴,它是政治适应经济发展客观要求的产物,体现的是统治者的道德意志和特定时代的社会理想,通常以文本形式诉诸社会,传承后世。人类道德文明发展的历史路向,既不是道德经验铺垫的路径,也不是道德假设世俗化的简单结果,而是道德经验和道德假设整合的结果。

希腊神话中道德文明的演变探寻

希腊神话作为西方文明的源泉和宝贵遗产,折射了一个民族的道德观。它展现了从创世神话时期的道德缺失阶段,到新神谱形成初期道德文明的萌芽阶段,再到英雄传说时期道德文明的形成阶段的道德文明发展的过程。希腊神话折射出希腊人的道德定位。同时,在希腊神话中,道德因素也从未停止过与非道德因素的抗衡。以道德文明为视角解读希腊神话可以更好地了解希腊道德文明的形成过程。

大学生基础道德文明的滑坡及重塑

在我国高度集中的计划经济向市场经济转变的历史转型期,出现了一些道德意识、道德观念、道德规范解体和重组的现象,以变革意识、竞争意识、效益意识、自我价值实现的强化为主要标志的崭新的道德文化观念正在逐渐形成,有力地推动了社会主义道德文明的整体进步。但是,由于社会主义市场经济体制尚不完善,以及自身的消极因素,使整个社会滋生了这样或那样的非理性文化心态,出现了道德文明建设中的滑坡现象,主要表现在对物质生活和个人需要的过分看重,对精神生活和集体事业的普遍冷淡。折射到大学校园中。

辜鸿铭论儒家道德文明

在近代西方文明话语霸权的背景下,辜鸿铭以道德与文明的关系为逻辑起点,提出文明的本质为"道德标准"的观点。在中西文明比较视域中,辜鸿铭认为西方现代文明缺乏一个高尚的道德根基,在19世纪商业主义的侵蚀下,西方自由主义文明已蜕化成一种"物质实利主义文明";而儒家文明以"道德责任感"为道德根基,将道义置于利益之上,是一个有着合理道德根基的成熟的文明。辜鸿铭对儒家文明道德本质及其现代价值的阐发,对我们今天反思儒家道德文明的价值深具启发意义,但其文明观体现出道德本位主义倾向,是一种重德轻力、重义轻利、重精神轻物质的有失偏颇的文明观。

和谐社会中的法治文明与道德文明

在构建社会主义和谐社会进程中,探讨法治文明与道德文明各自的特性及其内在联系,有助于我们深刻认识和把握二者的互动规律及和谐关系,进而说明社会主义“三个文明”同构建和谐社会的要求是相互统一的,为我们构建社会主义和谐社会,提供一些有益的启示。

历史唯物主义视野:人民群众在创建道德文明中的主体地位

在历史唯物主义视野里,人民群众也应是道德文明创建活动的主体。这种主体地位和主体力量可以从创建承担主体、创建评价主体和创建接受主体三个方面加以分析和认识。在我国社会主义初级阶段,肯定人民群众在创建道德文明活动中的主体地位,发挥人民群众在创建道德文明活动中的主体力量,就需要厘清人民群众主体地位与其代表者之间、"官风"建设与"民风"建设之间的逻辑关系,以及"伦理观念"和道德经验与作为"特殊的社会意识形态"的道德之间的逻辑关系。

论我国低碳经济社会的道德文明建设

低碳经济社会是目前我国大力推进的社会发展模式,它的发展离不开道德文明建设。责任、公平、和谐是低碳经济社会道德的核心原则。目前,我国低碳经济社会的道德建设具有自身鲜明的特色,我们应当注重道德建设的层次性,利用多种途径,把低碳经济道德渗透到人们的头脑中去。

试论和谐社会条件下的法治文明与道德文明

法治文明与道德文明是相互依存、相互促进的,社会主义“三个文明”同和谐社会的要求是统一的。深刻认识和把握两者的内在联系和互动规律,对于中国实现富强、民主、文明的奋斗目标,构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。

论网络道德文明工程建设

资料显示 ,我国正在成为世界上网民人数最多的国家之一 ,许多国外媒体已经并正在将其触角通过互联网渗入我国。因此 ,从“三个代表”的高度 ,提出并实施网络道德文明工程便尤显迫切与重要。实施这一工程 ,其目的是通过正面引导 ,提倡网上文明 ,造就健康的符合社会主义道德规范的网络环境。为达到此目的 ,必须采取一系列相应的宏观和微观措施。

道德文明的先进与高尚——兼论道德文明建设的应有理路

人类的道德文明历来包含先进与落后两个部分。先进文明形成的社会物质基础是相对于以往时代处于先进状态的经济关系,包括为建立这样的经济关系和与之相适应的新的社会制度而进行的革命斗争;高尚文明历来都是以往时代创造、洗礼、积淀和传承下来的,是人类道德文明的精华。根据社会发展进步的客观要求把先进文明与高尚文明合乎逻辑地统一起来,是每个历史时代道德建设的应有理路。