清华简六《郑武夫人规孺子》札记

清华简六《郑武夫人规孺子》简2中的“区区”当读作“䧢䧢”,形容郑邦人民心情不安,“君己”则理解作“君记”或“君志”,与典籍的“帝籍”相当。简10中的“忍”当读作“牣”,“志”则如字读,指心智,而非志向。简16的“付孙”可读作“付选”,指“付授”而言的。简17—18的“畜孤而作”当读作“督孤而助”,即言督察郑庄公且辅助之。

“贵族共政”视野下的“郑伯克段于鄢”——以清华简《郑武夫人规孺子》为中心的考察

《左传》开篇的“郑伯克段于鄢”事件与先秦“贵族共政”的政治传统和郑国的现实环境有关。清华简(六)《郑武夫人规孺子》一文,不但反映了郑庄公继位之初郑国的朝堂局势和母权影响,而且还从深层次方面揭示了此后郑庄公试图挑战“贵族共政”的政治体制以加强君权的政治意图以及“克段”的缘由。庄公之母“武姜”作为母权代表,也参与到郑国初年君权斗争当中,此处的“母权”应当是“小宗”权力异化试图挑战国君的表现。

清华简《郑武夫人规孺子》校读五则

本文讨论清华简《郑武夫人规孺子》一篇五处疑难问题,牵涉到字词的考释、语句的通读、语法的分析、礼制的规则,对理解整篇简文有积极的作用。

清华简《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》中郑国权贵女性涉政问题探析

《郑武夫人规孺子》中武姜涉政现象集中在:告以先君事迹、教诲郑孺子并要求他让政于大夫三年。武姜涉政,以对新君一系列的要求为主要内容,起到促进新君与旧臣相洽的效果。武姜履行礼制规范并取得成效,展现了礼制和稳定政治之间互相促进的可能性。《郑文公问太伯》中,太伯劝诫郑文公毋淫逸荒怠,暗示其狎近荆宠将给政事造成困难。两篇文献丰富了春秋时期权贵女性涉政现象,展现了权贵女性在平衡君卿关系、积极配合新君施政方面所起到的重要作用。

清华简《郑武夫人规孺子》篇的再编连与复原

清华简《郑武夫人规孺子》是一篇先秦佚籍。本文在原整理者意见的基础上,重新审视竹简的修治、划痕等形制信息,以及简文的称谓用语、文义等内容,对竹书的编连进行调整。同时认为本篇并不存在整理者所称的缺简情况,现存的十八支简乃是原书之全貌,调整后的简序可实现本篇的复原。

清华简《郑武夫人规孺子》二题

《郑武夫人规孺子》简8的“[鹵皿]”可读为“艳”,“艳于其巧语”是“媚妒之臣”巧言令色的生动写照。此外,简文中两次出现的“恭而不言”,与传世文献中的“三年不言”有着密切联系,其背后体现出重要的礼制内涵,值得我们深入研究。

古禮新知:由清華簡《鄭武夫人規孺子》再談“三年不言”問題

清華簡《鄭武夫人規孺子》篇中提到武公“居衛三年”,并有武姜勸誡莊公將國政“屬之大夫”三年之言,論者以爲與《尚書·無逸》所載高宗亮陰三年不言之事有相似之處。而對於高宗之“三年不言”,後世有兩種解釋方向,一種認爲是上古政制,另一種則將其與喪禮聯繫起來。結合相關文獻可以看出,“三年不言”未必是上古君王通行之古制,經後世儒者闡釋後方與“三年之喪”建立了密切聯繫,并將其制度化。由此出發,可對《鄭武夫人規孺子》相關説法及其價值有更進一步的認識。

清華簡《鄭武夫人規孺子》篇涉禮字詞考釋

《清華大學藏戰國竹簡(六)》中的《鄭武夫人規孺子》是一篇述説鄭國初年史事的文章,全篇簡文所述事項發生在舊君鄭武公大斂至小祥這段喪禮重要時期之内,文中有不少涉及喪禮儀節的字詞,其中有幾個關鍵字詞涉及對全文的理解,本文試圖通過對這幾個字詞的重新釋讀和理解,來重構《鄭武夫人規孺子》一篇的禮學内涵,並提供一個更好的全文解讀方案。

谈清华简《郑武夫人规孺子》的史料价值

《郑武夫人规孺子》是清华简第六册的首篇,对于研究郑国史及春秋时代的历史有重要的史料价值。此篇所载内容为周代各诸侯国顶层决策提供了一个较完整的例证,让我们看到决策程序的一些特点,可以对上古时代国家政治的贵族民主制有更多的了解。简文中所言郑武公"居卫三年"提示人们关注两周之际甚为复杂的列国外交关系。这对于研究春秋初期的政治演进也有较重要的价值。

清华六《郑武夫人规孺子》“规”字补说

清华六《郑武夫人规孺子》中释"规"的字李守奎先生已作精彩考释,我们略作补说:此字右旁所从即以手持规,乃"规"之初文,并引汉伏羲持规的汉画像石为证。清华简"规"字,从"言","规"声,用作规劝的专用字。

清华六《郑武夫人规孺子》校释三则

本文参照传世典籍和出土文献,对清华六《郑武夫人规孺子》篇中的部分字词进行新的解释。将简7 '■'读为'媢',指出简文'■(媢)妒'为同义连用;将简14 '交'读为'遘',训为'遇';将简16所谓'付'字改释为从人,寸声之字,并读为尊,认为简文'付(尊)孙(任)'即尊崇任用之义。

读《郑武夫人规孺子》札记二则

清华简《郑武夫人规孺子》简1的"■"字读为"肂",说明在楚简中"■"可以读为"肆"。根据这种用法,《清华简三·周公之琴舞》简8的"■其显思"与简7的"不■监余"当读为"肆其显思"与"丕肆监余"。《郑武夫人规孺子》简4的"卑耳"即《礼记·曲礼》中的"辟咡",乃是"倾头与语"之意。

清華簡六《鄭武夫人規孺子》選釋三則

學界對清華簡六《鄭武夫人規孺子》的釋讀取得了豐碩的成果,但仍有可繼續探討之處。在當前研究成果的基礎之上,結合傳世文獻及出土資料,並通過對《鄭武夫人規孺子》的文意分析,認爲"毁"當作"拆分"之義,"區區鄭邦"之"區區",爲武姜對鄭國的蔑稱,"吾先君之所付孫也"的"孫"泛指子孫後代之義。

清华简六《郑武夫人规孺子》札记

《清华大学藏战国竹简·六》收有一篇《郑武夫人规孺子》,其内容久佚。由于有些文字比较古奥,对简文的释读尚未取得一致意见。本文就其中的某些难点问题提出一些不成熟的看法,主要包括句读、训释、文字分析等几个方面。

从“逃死”到“扞艰”:新史料所见两周之际的郑国

从幽王末年西周灭亡到平王东迁东周建立的这段时期，是郑国高速发展与称霸诸侯的关键阶段。早在幽王八年郑桓公任司徒之初，他就与史伯谋划了东迁伊洛以“逃死”的战略。幽王蒙难骊山后，桓公与武公两代先灭郐、虢，继而启疆四域，占据了洛水以东的大片土地。在经历了“周无王九年”的动乱后，周平王在晋国的支持下得以复立，并由京师东迁成周。先于王室完成东迁的郑国在这时选择了“扦平王于艰”，郑武公“处卫三年”夹辅周室，拱卫了新建立的东周王朝在成周的统治。郑国由于襄助平王东迁之功，世为王朝卿士，在春秋前期成为了号令东方的诸侯之长。