严寅亮乡试硃卷点校及释读

晚清民国时期贵州著名书法家严寅亮于光绪十五年参加贵州乡试的硃卷,现藏于贵州民族大学图书馆,是贵州较为稀见的科举史料。硃卷内容包括严寅亮的履历、科份、答卷三个部分。在其答卷中,有四书文三篇、试律诗一首;在其履历、科份部分,主要是对其家世、从业情况的介绍以及科考成绩等信息。以上史料,可补充严寅亮生平资料之不足,也可为研究贵州科举史提供帮助。笔者将相关文献资料进行点校及释读,以期对学界的严寅亮研究和贵州科举史研究有所裨益。

《说文解字叙》释读拾零

《说文解字叙》是了解《说文解字》、研究汉语言文字学的必读篇目,既往的释读还有一些可商之处。文章批判继承既往的释读经验,对如下几个方面的字词句做出新的分析,希望对理解《说文解字》和研究中国辞书学史有所帮助:一,许慎“六书”指事、会意的定义、例字的释读;二,“是时秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍官,狱职务繁”中的“大发隶卒,兴役戍官,狱职务繁”的校勘、释读;三,“壁中书者,鲁恭王坏孔子宅而得《礼》《记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》”的标点、断句、释读;四,“吾犹及史之阙文,今亡也夫”中“史”的词义;五,“将以理群类,解谬误”至“厥谊不昭,爰明以谕”的音韵问题;六,“其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也”的标点、断句、释读。

徽州文书语词释读

徽州文书中有诸多特色词语,这些特色词语有的是普通语词变化的产物,有的具有独特的方言色彩。本文拣选“坐”“佃皮”“硬租”“房步”“分晰”“分扒”“浮仓”等词语进行考释,为徽州文书的研究扫清文字障碍,同时也为大型语文辞书的建设,方言词典的编纂、修订提供一定的参考。

南京城墙博物馆所藏蒙汉文合璧诰命释读

2020年南京城墙博物馆入藏一件蒙汉文合璧诰命。这是最新发现的蒙汉合璧历史文献,具有重要的历史学和语文学价值。该诰命是明成祖为设立哈儿分卫,封女真人首领牌起为指挥佥事,明威将军而颁发的诰命。该诰命与《元朝秘史》和《华夷译语》等文献有大量语文学关联,对于研究明朝统治东北亚地区的文书行政具有重要的历史文献价值。

武术谚语的多维取向、内容归聚与释读之方

武术谚语是中国武术“活的语言”,具有重要的理论意义与应用价值。文章依从武术谚语实际,认为其具有多维取向,即拳种流派之维:拳派个性的言说;地域民俗之维:文化差异的表征;伦理道德之维:尚德崇和的传统;朴素哲思之维:寓理于技的旨趣;理法窍要之维:练用经验的总结;象形取意之维:天人合一的倾向。在此基础上,从修身、健身、防身、教学、训练、技法等方面析其内容归聚及要义,并提出武术谚语的释读之方及其理据,即文化性与传统性:武术谚语释读的双重面向;科普性和受众性:武术谚语表达的现代取向;理据性和准确性:武术谚语语素的合理释义;学术性和深刻性:武术谚语内涵的挖掘阐发。

据《管子·枢言》释读安大简《仲尼曰》一则

安大简《仲尼曰》简8—9“中尼曰GF9A9中善=才老讫”,整理者释读为“仲尼曰:‘管仲善,善哉!老讫’”。安徽大学汉字发展与应用研究中心编,黄德宽、徐在国主编:《安徽大学藏战国竹简(二)》,上海:中西书局,2022年,第44页。“老讫”,整理者训为“寿终”,或读为“小器”。安徽大学汉字发展与应用研究中心编,黄德宽、徐在国主编:《安徽大学藏战国竹简(二)》,第49—50页。

《埤雅》名物训诂对《诗经》释读的作用

《诗经》中有大量的名物,因此分析名物的特性对《诗经》释读有重要作用。《埤雅》是我国古代第一部名物训诂专著,此书在训释名物时,系联了含有名物的《诗》篇,对《诗》篇重章次序之由、名物的比况义、《诗经》句意、《诗序》之旨进行了论述。分析《埤雅》对《诗经》论述的内容,可以揭示《埤雅》名物训诂对《诗经》释读的作用。

汉朝律法档案释读及其形成过程探究

汉朝的律法档案是指两汉时期以律法为内容的档案材料,是两汉王朝立法、诉讼以及法律实践的反映。其突出的特点是以“繁法”“严刑”、重视君权为思想核心,以犯罪与刑罚为主体,辅之以行政或制度法规;主要形式包括律、令、科、比等,均形成于统治阶层。从其渊源看,汉朝的绝大部分律法档案是对秦朝法律档案的收集、编纂;可区分为王朝中央档案库和地方各级官府衙门两种保管方式;档案利用主要体现在司法令官吏的培养和普法教育宣传两个方面。汉朝的律法档案具有在继承中有新创制的特点,对现今档案事业发展仍具有可资借鉴的重要意义。

从《红楼梦》的释读过程看传统文化的发展衍变(上)

文本是人类文化积淀的产物 ,也是文化通常的存在形式。以《红楼梦》的释读为例 ,在传统文化的发展过程中 ,原始文本作为释读中心的地位逐渐旁落 ,其原始意义和原始形态逐渐消解 ,与此同时 ,原始文本又逐渐被通俗化、普及化 ,以新的意义和形态渗透到更多的人群中去。传统文化的接受也逐步由以精英阶层的专业性活动为主 。

索骥还是寻幽:马克思早期文本释读中的陷阱与开新

不从马克思早期文本出发的马克思早期文本释读犹如按图索骥，在索骥式释读中，马克思早期文本成为马克思主义原理等“图”的附属，而马克思主义原理等路标则成为陷阱。文本解读通过强调文本的优先性走出了索骥式释读。当前的马克思早期文本解读主张马克思早期文本的总体性在于马克思的人格、个性，这一理解导致了一些问题。面对这些问题需要更加强调释读的“寻幽”性质：马克思的早期思想指的是一个过程，释读者只有亲自深入马克思的早期文本这一隐晦未明的丛林才能进一步回到马克思。

“观音救难”的形象图示——莫高窟第359窟西壁龛内屏风画内容释读

本文认为,莫高窟第359窟西壁龛内屏风画表现的并不是《药师经》中"九横死"的内容,而是依《观音经》内容所绘,主要表现"观音救诸难"的内容。在此基础上,本文还推论本窟屏风画与西披画面相组合,共同表达了对《法华经》的信仰。

井真成墓志铭释读再探

自唐代来华的日本人井真成的墓志铭正式发布之后,中日专家学者对此倍加关注。由于墓志的记载极为简单,且日本文献中未有相关记载,目前对墓主井真成的身世及留学生涯的论争非常激烈。但管见所及,学界对最基本的墓志铭的理解、释读存在一些问题,特别是围绕着墓志残缺之处的填补文字。对墓志铭再次进行了解读,尤其注重对其中所用典故的梳理以及残缺处填补文字的查证,认为该碑缺损文字为“衔”、“而”、“壑”、“哀”、“给”、“东”、“客”、“命”等的可能性较大。

《季姬方尊》铭文释读补正

《文物》2003年9期载蔡运章、张应桥先生文《季姬方尊铭文及其重要价值》。文章报道了新近发现的《季姬方尊》，并对器铭进行了释读。由拓影看，器铭字相当恶劣，或清剔未精所致。笔者在细审铭拓和反复阅读该文后，觉得作者对铭文的释读还存在一些问题，有些问题还比较关键，因此不揣浅陋草成此文。

唐代农书《四时纂要》释读札记六题

唐代韩鄂编纂的《四时纂要》是中国农业发展史上的重要著作,填补了《齐民要术》至《陈农书》之间六世纪的空档,缪启愉先生校释考证翔实,但从汉语史角度来看在对胝胼、乌豆汁、收连加、屯墙、折麻等词语的释读方面仍存在或可商榷之处。该书中量词"介"的使用在量词发展史中也独具特色。

话语叙事视野下的中韩合拍纪录片释读——以《超级中国》和《超级亚洲》为例

韩国KBS和北京大陆桥文化传媒集团于2015年联合创作的系列纪录片《超级中国》在中国和韩国曾风靡一时,编导从韩国视角向世界介绍了韩国人眼中的中国。2016年KBS创作团队又与中国云集将来传媒有限公司合作,推出了《超级中国》的姊妹篇《超级亚洲》,创作者放眼亚洲,用镜头向全世界展示了亚洲多国的崛起,塑造出新时代背景下一个崭新的亚洲形象。

大学共同体诸面向:学术、德性与政治——爱德华·希尔斯大学思想释读

克已可以治怒，明理可以治惧——程颐 大学是爱德华·希尔斯的生活世界。这一论断不仅指他在大学中几乎度过了他的一生①，也不仅指他试图显明大学学术生活是最好的一种生活形式②，更在于他将大学作为思考的社会中心之一，是集中展现和求证其社会学思想的核心场所。

温故而知新:我国古代文献中“匠作之业”内涵释义与释读

以考据的眼光对我国古代"匠作之业"的历史进程给予钩沉稽古、发微抉隐、考镜源流、传承文脉,释义与释读古文献中的工艺、技艺,不仅可以加深理解自古至今"匠作之业"的传承思想和相承手艺,而且也是对这一行业境界的最好理解,即由"造物"转化为"赏物",进而凝练出对"崇物"认知的新观念。通过对古代工艺文献进行孜孜不倦的反复研读,可将其价值尽可能完整的揭示出来,并找寻出新的研究视角,多维度来探究古代工艺形成的历史轨迹,进而进行出具有问题意识的思考。

新文化中的学校音乐教育与音乐教师——释读《音乐教育》(1937年十一、十二号)

《音乐教育》终刊号刊载的文献,某种意义而言是民国教育音乐叙事。检索这些文献并对此进行深入研究,既可以清晰看出近现代历史进程中的各种音乐教育观念与发展轨迹,又能看出新文化中的学校音乐教育的现实困境,以及音乐教育具体实践者的独特贡献、教学的心境与心态。新文化中小学的学校音乐教育与音乐教师,既得益于新文化,同时又因新文化的局限,使得音乐教师在学校音乐教育活动中,常常迷失文化主体方向。

马克思主义中国化过程的文化释读

近年,学术理论界对马克思主义中国化问题关注颇多且研究成绩斐然,学者们从很多层面探讨了马克思主义中国化的有关问题。但是,从文化学的视角来观察和分析马克思主义中国化的研究并不太多。实际上,从社会发展的整体图景来观察,马克思主义的出现乃是人类文化世界的一次重大突破和升华。作为思想理论成果,马克思主义堪称是人类文化的瑰宝,是文化史上灿烂辉煌的巨大成就。从文化学的视角看,马克思主义发展和传播的过程可以被视做是包含着律动与变迁的文化发展的过程。

吐峪沟石窟佛教遗址新发现回鹘文题记释读

中国社会科学院考古研究所、吐鲁番学研究院和龟兹研究院于2010年开始在吐峪沟联合开展了吐峪沟石窟寺考古发掘。这次发掘出土有佛寺建筑遗迹、壁画、佛经以及部分其他纸质文物,还发现了写在断壁上的多种文字的题记。本文将对其中43条回鹘文题记进行释读。