重编《说郛》所收宋元诗话辨伪

在重编《说郛》的卷七十九至卷八十四收有六十二种文学批评著作,大部分是宋元时期的诗话。而在这些诗话中,有二十三种宋元诗话是伪书。这些伪冒诗话的作伪手法可分为三类:其一,本无其书,编者由同一作者的其他书中选录一些文字,编纂成一新书;其二,本无其书,取其他文字拼凑为一书,妄题书名或作者名;其三,原来曾有某书,但重编《说郛》本并非该书之原书或原书节录本,而是从其他书中抄来一些条文拼凑冒充该书。

“重編《説郛》”辨僞——以所收四種小説爲例

"重編《説郛》"是明清之際出現的一部大型叢書,但其所收書籍中有大量僞書。除了改換書名、撰人和時代以及"硬派"、"亂分"等作僞情況外,"重編《説郛》"等叢書還有一種常見的作僞手法,即從各書中抄録一些無關的條文拼湊成書。大致上説,凡是某書無明末以前的單行本傳世,或不見於《百川學海》、明抄本《説郛》、《顧氏文房小説》等較早較可信的叢書中,而突然出現在"重編《説郛》"中,則十有八九是僞書,其內容則是雜抄拼湊而成的。

《欣赏编》系列丛书版本新考

明代沈津所辑《欣赏编》是一部以玩赏、游艺为主题的丛书,有明正德间沈津刊本、明嘉靖三十年汪云程刊本,以及明万历八年茅一相刊本。茅一相本系沈津本之重刻本,茅本刊成后版片屡经剜改,不同时期的印本面貌有所不同。茅一相又有《欣赏续编》十种十卷,所收多为明人作品。明末重编《说郛》的编刻者为了凑足《说郛》“二千余家”之数,曾选择《欣赏编》及《欣赏续编》的部分子目,作为重编《说郛》及《说郛续》子目的底本。明末《重订欣赏编》为书贾使用重编《说郛》系统版片编印的丛书,假托茅一相重订,为书坊射利之产物。

明清时期《女论语》版本考述

作为《女四书》中的一部,《女论语》在明清时期的流传甚广,影响巨大。目前传世的数十种《女论语》,均为明清刻本。这些刻本可分为《名媛玑囊》本、重编《说郛》本和《女四书集注》本等三个系统。年代最早者,保存在明万历年间所刻《镌历朝列女诗选名媛玑囊》首卷。重编《说郛》本为明末坊间之作,而非陶宗仪《说郛》原本;《绿窗女史》本与重编《说郛》本实为同一书版的前后印本。《女四书集注》本中,年代最早者为清初奎壁斋本,清末诸多《女四书》本的祖本是崇德书院《校订女四书笺注》。《状元阁女四书》则是流传最广、翻刻重刻次数最多的版本。

《女诫》的刊刻、注释与流传

《女诫》为东汉班昭所著教女之书,借由《后汉书》班昭本传的记载流传至今,递进有序。《后汉书》中的《女诫》是后世刊本的祖本。朱熹重视《女诫》的女教作用,曾主持《女诫》的刊行。刘清之的《戒子通录》、张时举的《小学五书》将《女诫》作为家训的代表编入丛书。陈鉴所编《东汉文鉴》中的《女诫》,近乎一半的内容被删节,不具有校勘价值。明清时期出现多种《女诫》注本。张居正的《女诫直解》和赵南星的《曹大家女诫直解》,使用通俗的语言进行直白的解释。王相笺注的《女四书》本取代前人注本,流传广泛,影响巨大。所谓“《说郛》本《女诫》”指的是明末刊行的“重编《说郛》本”,《女诫》为后人补编入重编《说郛》,非陶宗仪原本所收。《绿窗女史》和《居家必备》两书所收《女诫》与重编《说郛》本为同版印刷之作。

《女孝经》版本考述

《女孝经》诞生于唐代,在明清时期广为流传,颇有影响。目前传世的数十种《女孝经》,均为宋抄写本和明清刻本。其版本流传主要有图像本与刻本两个系统:图像本流传系统,也即《女孝经》抄本系统,目前存宋九段《女孝经图》,图上一并题书《女孝经》前九章;明清《女孝经》刻本,分《小十三经》本、《新绣图像郑氏女孝经句解》、重编《说郛》本系列和《津逮秘书》本四个子系统。今存最早且完整的《女孝经》版本,保存在明嘉靖时期刊刻的《小十三经》中。