窦汉卿《标幽赋》针灸禁忌浅析

《标幽赋》是金元时期著名针灸学家窦默的代表作之一,根据《标幽赋》中针灸禁忌的内容从患者机体状况、四时气候禁忌、经络针道穴法、危重病症色脉不顺、禁针禁灸穴等五个方面作一论述。

针灸禁忌初探

针灸作为中医药的治疗方法之一,应用广泛,效果确切,但针灸运用不当也可对患者造成损害,不可不察。掌握针灸的禁忌,才能更好的为临床提供正确的治疗方案,以提高疗效,减少针灸意外的发生。

《黄帝蝦蟇经》与针灸禁忌的时空观

《黄帝经》假借“月中有兔”之说 ,形象描绘了“人气”(气血 )在一月中 (30天 )随月盈亏 ,在人体不同经络的分布及针灸禁忌图解。本文根据《内经》的时空观及时间生物医学的一些观点 ,对这种针灸择时的问题进行粗浅探求 ,以为临床针灸治疗的研究 。

张仲景针灸禁忌探析

通过对张仲景烧针、温针、灸法禁忌及因误治而致变证各类内容的分析,结合《黄帝内经》针灸禁忌内容,发现《伤寒论》和《金匮要略》主张对各类表证、热证和一切津液不足、阴血亏少、阳气虚弱者均应慎用烧针、温针、灸法及其他火疗法,体现了张仲景反对盲目使用温针、烧针、灸法等火疗法的思想。另外,张仲景提倡辨证应用火疗法,如在烧针致变证、阳气郁热而四肢厥逆等情况下可适当使用艾灸法。

从《刺禁论》到《针灸禁忌》——早期针刺安全规范的形成

针刺安全是针灸临床不可回避的问题,而《素问·刺禁论》是最早专述针刺禁忌的古代文献,对后世针刺临床安全规范具有深远影响。《针灸甲乙经》中的《针灸禁忌》则是吸收了《内经》的精华,保留《刺禁论》的大部分内容,并重新编排。本文通过对《素问·刺禁论》的剖析,比较《针灸禁忌》中对该内容的叙述,从"形"和"神"的角度阐述了早期古人对针刺禁忌的认识,从人体形态结构、针具与操作、人体神志机能状态3方面强调针刺安全的重要性。提示当时一个较为初步的针刺安全规范正在形成,以期对当代针刺临床带来启发。

《伤寒论》中针灸的应用及禁忌

《伤寒论》中针灸用以预防疾病、治疗疾病和以其疗效判断疾病的预后,倡导"三阳经病宜针,三阴经病宜灸"的原则。提出表证忌用温针、火灸,阴阳虚忌火针,热证是火灸、温针等禁忌。但临床上针刺亦可用来治疗许多"三阴证"和虚证,灸法也应用于一些热证的治疗。只有灵活辨证地运用针灸和汤药,才能彰显中医的特色和优势。

浅析窦汉卿针灸理论中的时间因素

窦汉卿的针灸理论对时间因素非常重视,他认为针刺的深浅、针灸的部位禁忌、针灸的选穴、针灸补泻的时机与禁忌等方面均与时间因素存在着密不可分的关系。这些方面涉及针灸学的各个领域。时间因素在针灸学中的应用与现代科学对生命节律的认识和应用有异曲同工之处,值得深入研究。

关于针灸古籍《黄帝蝦蟆经》的探考

《黄帝蝦蟆经》不著撰人,从其内容考证似成书于汉代。它作为一部专论针灸禁忌的古老文献,在"天人相应"的整体观念指导下,重视针灸与天时的关系,根据月亮的圆缺和四季时辰的不同变化,说明人体气血周流的影响,明确指出刺灸禁忌部位。如果误犯禁忌,灸刺伤及"人气"、"神气",就会助长病邪而发生不幸。《黄帝蝦蟆经》分别从逐日人神所在处禁忌灸刺、逐时五神所舍处禁忌灸刺、四季人神所在处禁忌灸刺、各年人神所在处禁忌灸刺等不同方面阐述"因天时而调血气"的论点,对施灸材料也提出了八木之火的禁忌,奠定了后世针灸禁忌学术的基础,对针灸学发展产生了一定影响。

《金匮要略》体系化针灸思想初探

《金匮要略》原文中涉及针灸的内容,对于针灸防治疾病,从早期预防、辨经辨证取穴,到针灸药结合、疾病预后及禁忌等各个方面均有所论述,数量虽不多,但内容全面,蔚然成为体系。重视疾病预防与转归,运用针灸方法“治未病”,方法丰富,且选穴组方中贯穿“治未病”思想;针灸取穴颇具特色,既有专病专穴,又有辨经取穴、辨证取穴,取穴少而精;灵活结合运用多种针灸方法,如针药结合、灸药结合等,灸刺种类丰富;从禁针、禁灸、疾病禁忌等方面揭示针灸禁忌与适应证;认识到患者机体状态是针灸施治或判断针灸预后的重要依据。《金匮要略》中的体系化针灸思想具有重要研究价值,值得进一步发掘。

浅析《内经》针刺禁忌

一、病至危重,针刺当慎《灵枢·邪气脏腑病形》篇云:“诸小者,阴阳形气俱不足,勿取以针,而调以甘药也。”《素问·奇病沦》亦云:”所谓无损不足者,身贏瘦,无用馋石也。”,说明当诸脉微小,或身体贏瘦,皆屑正气极衰,阴阳欲竭,为疾病危重状态,徒以针石,无力救生,必重用甘药,调补后天,固中气、壮生机,以恢复阴阳平衡。对于危重病症,并非绝对禁针。《灵枢·热病》篇治热邪亢盛,有”五十九刺”,以清热生津,复阳救急。又《甲乙经·卷十一》有”尸厥。

《伤寒论》中针灸临证学术思想探讨

《伤寒论》中针灸学术思想对整体全面理解经典原意及针灸临床实践有非常重要的意义。从针刺特定穴位、温针及灸法的运用、灸后判断疾病顺逆以及通过脉诊判断针灸的施治与否等方面,探索《伤寒论》针灸思想及其当代价值,对《伤寒论》中针灸相关条文进行梳理,归纳总结仲景精准辨证,针灸药各有所长、各得其所宜的学术思想。

《中藏经》禁忌思想探析

《中藏经》认为"阴阳"是人的根本,"阴阳调和"才是人体最理想的状态,要顺从阴阳,顺应自然,尊重事物发展的客观规律,才能达到阴阳调和的状态;《中藏经》提出万应丸的妊娠禁忌,使万应丸的使用注意更加全面,增强了万应丸的用药安全;提出了交藤丸不能与猪羊肉同用;提出在调配安息香丸时不要让妇女和鸡犬看到,避免尘埃晦气影响药物之精气,这其中固然有封建迷信的成分,但也从侧面反映了古人在制药时,已经有了一定的无菌消毒的概念;《中藏经》提出病证禁忌,旨在告诫临床医生在治疗疾病的时候,要注意患者的一些特殊体表变化和生理病理特性,从而辨证论治;《中藏经》提出应慎用针灸,如果不当用灸法却施灸,就使人经络大伤,火毒内蓄反害中和之气,甚至不能救治,如果不当用刺法却用针刺,就使人气血散失,机窍关节细弱萎缩;《中藏经》的养生之道一是注意生活的细节,二是强调享受物质生活应适可而止,如此才能调和阴阳达到养生的目的;《中藏经》指出违反禁忌,不恰当的运用各种治疗方法,会引发相应的疾病。

试探《伤寒论》运用针灸之特点

张仲景《伤寒论》不仅对中医理、法、方、药作了精辟的论述，而且散在地记述了在辨证论治原则指导下，运用针灸防病治病的经验。确立了“三阳病宜针，三阴病宜灸”的治疗大法及针灸禁忌，迄今仍有重要的临床指导意义。

浅析古代文献中手五里穴禁针学说

手五里穴,昉见于《灵枢》,属手阳明大肠经。自《灵枢•本输》中明确指出手五里穴“刺禁”以来,历代医家多将其列为禁针穴之一,但是,在古代文献和现代临床应用中却不乏使用针刺手五里治疗疾病的记载。本文主要通过文献研究法,分析了手五里穴禁针说的历史源流与发展嬗变,及其刺法运用的发展,认为应对针刺手五里穴持慎重态度,手五里禁针学说在当今仍然值得我们重视。

古代针刺禁忌的现代临床发展

针灸是中医外治法中不可或缺的重要内容,针灸治疗是通过人体经络腧穴理论以及中医传统辨证思想体系来选穴并进行针刺或艾灸,以达到治疗人体疾病的一种治疗方法。《灵枢·九针十二原》中有言:“余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会。”很好地阐明了针灸在疾病治疗方面的作用机理。经过长时间的临床实践和摸索,针灸除了其显著的疗效以外,古人也总结出了很多针刺禁忌有关的知识经验。各代医家不断的临床实践并归纳总结,有关针刺的禁忌范围也不断改变。但是针刺禁忌问题的核心始终是针刺安全问题,作为医者,治疗的安全问题应该放在首要位置。

“热证可灸”的理论探讨与临证应用

探讨针灸临床“热证是否宜灸”的疑难问题。对针灸经典专著的有关篇章加以引用、分析,结合笔者多年来的实践经验以及现代医学的实验研究。考证了“正反逆从”的治疗原则及“以热引热”的治疗方法为“热证可灸”的最朴素的理论依据,艾灸的抑菌、退热、改善微循环等作用机理也为实验研究所证实。说明艾灸适用于包括实热和虚热在内的所有热证。

《伤寒论》火逆证刍议

火逆证首见于《伤寒论·辨太阳病脉证并治》第116条：“脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下必重而痹，名火逆也。”另外《伤寒论》中另有12处也记载了火疗变证。张隐庞注日：“火逆者，因火而逆也。”即因误用了灸、熏、熨、烧针、温针等火法而引起的变证。以上诸法中，仅灸法的目的在于温经，其余疗法皆为发汗。而诸法之中，又只有熏法可用于解除轻微的表邪，其余疗法热力则较强，难于掌握出汗的多少、缓急，易助热生火而耗气动血。故《伤寒论》阐述火逆，并非有轻灸之意，而只是告诫临床用灸如用药，要得法才能救疴。

经期为何不宜针

经期为何不宜针２０００２９南京中医学院王启才在针灸临床工作中，我们常常发现一些中青年女性患者，在用针灸治疗其它疾病的过程中，由于月经期间没有停止治疗．使得本来很有规律、比较正常的月经产生了紊乱为此，笔者曾经先后发表了“关于经期禁针之我见”（《中医杂志...