评《望乡诗——阿倍仲麻吕与唐代诗人》

评《望乡诗——阿倍仲麻吕与唐代诗人》四川师范大学郭祝崧１９７７年３月２３日，日本著名表演艺术家河原崎长十郎撰《写在〈望乡诗〉发表之前》，说“当前，面临着签订中日和平友好条约，日本和中国必须以更加深厚、更加广泛的友谊联结在一起，国民的大多数对此都是举双...

遣唐留学生阿倍仲麻吕和唐代的诗人们——阿倍仲麻吕和王维

阿倍仲麻吕是唐朝时期的日本遣唐留学生,是中日古代文化交流中的一个特殊人物;王维是中国唐代的著名诗人与官僚。从有关的诗文可以考察到其两人交往的史实与友谊。阿倍仲麻吕与王维的交往是其与唐代文人交流的一个重要部分和证明,反映了唐朝时期中国文化向外输出的多种形式及其意义。

阿倍仲麻吕的中国情结分析

在中日文化交流史上，阿倍仲麻吕是最具代表性的人物之一。为了深入研究他为中日两国的友谊和文化交流所作出的贡献，采用文史结合归纳分析的方法，阐述了他留学中国唐朝的经历，以及他与中国唐代著名诗人李白、王维等人的交往事实，反映了唐朝时期中国文化向外输出的多种形式及其意义，同时也显示了他很深的中国情结。

天宝末年的阿倍仲麻吕及相关诗文研究——以名号和官职为中心

唐代是东亚各民族间交往空前频繁的时代,也是中华文化大规模对外输出,对周边民族产生深远影响的时代,中日文化交流是这其中一个极为重要的组成部分。日本赴唐留学生的杰出代表阿倍仲麻吕(汉名晁衡),在华居留超过五十年,其富有传奇色彩的一生也成为这一时期中日文化交流的缩影。但关于这位中日交流史上的关键人物,有诸多问题依然晦暗不清,或者不如说关于他的在华经历已经形成了一套陈陈相因的叙述话语,从而遮蔽了许多有价值的细节。以天宝末年晁衡与日本遣唐使团的事迹为研究的切入点,以这一期间的相关诗文为具体研究对象,围绕着晁衡的名号和官职这两个问题展开论述,力求还原出当时中日交流中一些历来为人所忽视的因素。

中国唐代客卿日本学者阿倍仲麻吕评介

中日两国人民有两千年友好交往的历史。在经济、文化方面,一直有着密切联系,互相学习,互相影响。对此,两国史籍都有记载。中日文化交流的历史及其代表人物,一直是学术界较为重视的研究课题。 中国和日本无论从地理形势上看,还是从文化和经济关系上看,都是息息相通的。古代中国的唐王朝是中日关系史上最亲密的时期。当时两个国家有正式外交关系,政府间都互派使节往来,有些日本学者称这一时期为“遣唐使”时期。日本向中国派使节的一个主要目的,就是输送留学人员向中国学习。而唐代中国对日本的影响,的确是极其广泛的,涉及政治、法令、制度、礼乐、兵法、天文、历数、医学、宗教、文学。

阿倍仲麻吕研究

文章简要叙述了唐代日本留学生阿倍仲麻吕（汉文姓名：晁衡，亦作朝衡）生平事迹，着重研究其任校书郎与秘书监而对唐代图书事业的贡献；介绍了这位日本学者深厚的中国情结及中。

这种戏怎能不夭折——越剧《阿倍仲麻吕》沉思

八十年代初,随着中日邦交的恢复,两国政府和人民之间的交往日渐频繁。当时的西安市越剧团(现已撤销)在省市有关部门支持下,编排并演出了越剧《阿倍仲麻吕》。这出戏排出来后,顺利通过了审查,并作为外事接待节目为京都和奈良两个友好城市代表团做了演出。应该说,这几场演出是非常成功的。

回顾与前瞻:日本遣唐使阿倍仲麻吕研究评述

在文献学研究方面,史料局限一直是研究过程中有待突破的瓶颈。《天之原》“伪实”之争,反映了学界对和歌创作时间与地点甄别意见的分歧;而在唐土婚恋与家口问题方面,中日学者之间亦一度掀起热议。学界对阿倍仲麻吕诗文的一致关注,体现了“以诗证史”的研究思路与方法论。而在人物行迹与活动研究层面,亦同步呈现出延展与细化的特征倾向。就遣唐使个案与群体研究而言,涉及渤海、安南关系即古代“东亚区域”的史观层面及研究角度、点面等微观次元,尚存若干延展空间。

阿倍仲麻吕与唐代诗人

唐开元五年(717,即元正天皇养老元年)随第八次遣唐使节团入唐的阿倍仲麻吕,即朝衡,又作晁衡,以特殊的机遇和出色的才华,在唐朝获得了入读太学且仕至高位的特别经历,与王维、储光曦、李白、赵骅等著名文人相交往,清编《全唐诗》尚收有其所作《衔命还国作》诗一首。他在天宝十三年(754)跟随第十次遣唐使归国船队回国失败后折回长安,经历了安史之乱,在肃、代二朝历任左散骑常侍、镇南都护、安南节度使等,于大历五年(770)在长安结束了波澜起伏的一生,享年73岁。阿倍仲麻吕是历次遣唐使中获得较高声誉和地位的成员,可以说是日本国活跃在国际社会的第一人。

“当代阿倍仲麻吕”小岛康誉的新疆情结

日本奈良时代．留学生阿倍仲麻吕来到唐朝，取汉名“仲满”（后改称晁衡），与大诗人王维、李白交情甚笃。大诗人李白一首“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明白不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，留下了人们对这位中日友好使者的敬意和爱戴。现如今，日本又有一位小岛康誉先生，

阿倍仲麻吕与《天の原》歌 唐诗札记之一

《旧唐书·日本传》:“日本国开元初遣使来朝,……其偏使朝臣仲满,慕中国之风,因留不去。改姓名为朝衡。仕历左补阙仪王友。衡留京师五十年。好书籍。放归乡,逗留不去。上元中擢衡为左散骑常侍镇南都护。”又,《新唐书·日本传》:“朝衡历左补阙仪王友,多所该识。久乃还。天宝十二载朝衡复入朝。”对中日文化交流史上的这位名人,两唐书所载不过如此,且于史实多有失误。王琦注《李太白集》,于《哭晁卿衡》注云:“新旧唐书俱不言衡终于何年。据太白是诗,则衡返棹日本而死矣。岂上元以后事耶?抑得之传闻之误耶?”看来王琦对仲麻吕亦不甚了了。《旧唐书·日本传》称阿倍仲麻吕之名为仲满,检日本史有关资料,知仲麻吕初未尝名仲满。“满”可能是日文假名合读的汉字谐音(麻吕,日文读作)。

文化交流中的遣唐使——以阿倍仲麻吕为例

本文主要从中日文化交流的角度出发,以诸多历史著作与前人对遣唐使的研究资料为依据,分析考察遣唐使时期的文本资料与史实材料中有关阿倍仲麻吕在唐朝的工作内容,分析并研究唐朝时期的遣唐使以及遣唐使在文化交流中的意义和重要作用。

井真成与阿倍仲麻吕·吉备真备

从西安市东郊出土的墓志推定,井真成与阿倍仲麻吕·吉备真备同为唐玄宗时受遣前来中国的日本留学生。阿倍仲麻吕慕中华文化,仕唐不归,才华出众,扬名于世。吉备真备返日本,长期任官,多贡献,声望至高。井真成患病急逝,葬在长安,其墓志之出土深受中日两国学术界重视,成为考古学和古代史研究的热门课题。

西安阿倍仲麻吕纪念碑的和歌译者

1阿倍仲麻吕"望乡诗"的翻译阿倍仲麻吕是中日古代文化交流史中的重要人物,作为日本奈良时代的遣唐留学生于开元五年(717年)来到中国,玄宗赐名"晁衡",与李白、王维等人多有诗文交流,历任左散骑常侍、镇南都护,终老于大唐。在西安的兴庆公园内耸立着阿倍仲麻吕纪念碑。碑的正面朝北,刻有"阿倍仲麻吕纪念碑"八个大字,南面碑文是关于阿倍仲麻吕生平事迹及建碑背景的介绍。

日本遣唐仕人阿倍仲麻吕之再考——以相关诗歌为中心

在中日文化交流的高峰期，日本遣唐使数次渡海来华。留学生阿倍仲麻吕经科举入朝为官，潜心汉学，与唐代文人学者间互通才学，建立了深厚的友谊。从与之相关的诗歌与史料中，我们可对其在唐的行迹、求学过程与政绩略窥一二，进而明确遣唐留学生在唐时期的社会地位、人际往来和对唐代国家的贡献，及其在唐代东亚国际关系中的特殊作用。

阿倍仲麻吕眼中的隋唐盛衰——“从隋唐盛世到五代十国”教学设计

一、设计思路关于“从隋唐盛世到五代十国”一课,课程标准的要求是“了解隋唐时期封建社会的高度繁荣”“认识隋唐时期的民族交融、区域开发的新成就”。从时间上看,这一课时间横跨隋朝建立到五代十国割据近四百年,其中隋唐是最为重要的时间段,涉及隋唐盛世的表现和唐朝开明的民族政策两大板块的内容。而唐朝盛世的表现既是对隋朝大业的继承,又与唐朝后期藩镇割据相关。

阿备仲麻吕和唐朝的诗人们

阿倍仲麻吕随第8次遣唐使入唐,在唐为官40多年,得到唐朝皇帝玄宗的信任,期间由于思乡多次想要回国,不是没能成行就是中途失败,最后在唐直至去世。在唐期间与唐朝的诸多诗人建立了深厚友谊,特别是大诗人王维和李白。他们在诗歌方面的交往体现了惊采绝艳的才情和深厚情谊。

论吉备真备

论吉备真备刘明翰日本奈良时代（７１０—７９４年）曾是中日历史上友好和文化交流的盛世。据日本史书记载：“我朝学生播名唐国者，唯大臣及朝衡二人而已。”①中国史学界对朝衡（晁衡，即阿倍仲麻吕）的生平以及同时代的鉴真、空海等人的事迹，叙述较多，但系统地评价“...