两类英雄的较量——阿基琉斯与奥德修斯

对阿基琉斯和奥德修斯人物塑造进行分析,探讨荷马的英雄主义观念,以及“力量”和“智谋”两种不同的英雄价值的对照揭示的史诗传统。

蒙古族史诗《江格尔》与古希腊《荷马史诗》英雄形象比较——以江格尔与阿基琉斯为例

蒙古族史诗《江格尔》和古希腊《荷马史诗》在英雄形象的描绘上,显示出相似的塑造模式及人生理想。江格尔和阿基琉斯身上表现出的神性和人性的统一,在超凡离俗的神圣色彩下,呈现着普通人的情感和行为方式。史诗描绘了英雄身份解构与重建的过程,要求对个人行为进行规范与反思,突出英雄的重要性。两部史诗中的英雄形象启示我们进一步思考东西方民族在社会观念、文化信仰等方面的相似和差异,从而加深我们对东西方文化的理解。

阿基琉斯与苏格拉底教化

荷马史诗所塑造的英雄阿基琉斯,在古希腊伦理教化中一直是城邦青年的楷模。但在柏拉图《理想国》中,哲人苏格拉底尤其批判了荷马的阿基琉斯。阿基琉斯身上的始源人性和爱欲激情,对于苏格拉底培育“美丽城邦”的护卫者非常不利。批判阿基琉斯的“属己的爱”,倡导对“存在真理”的热爱,就成了苏格拉底哲学教化的使命。然而,苏格拉底尽管在言辞上充分论证了“哲人成王”的“美丽城邦”的建构,但他最终放弃了在大地上实现它的期望。这一姿态也表明,苏格拉底对于政治生活中的英雄阿基琉斯进行哲学化改造,最终不可能是成功的。苏格拉底对于阿基琉斯的哲学批判,彰显了哲学真理与政治人性的紧张,从而也从另一层面告诫我们:需要警惕哲学真理对于政治生活的伟大欲求。

意识形态的情绪化表征——阿基琉斯的愤怒的初步文本分析

拟对史诗中阿基琉斯著名的愤怒进行文本分析,指出其背后意识形态的性质,即英雄的伦理观/荣誉感,其典型的特征是自我性。

不朽的阿基琉斯,永远的《特洛伊》

2004年沃尔夫冈·彼得森导演制作的《特洛伊》是对《荷马史诗》的《伊利亚特》的经典诠释。彼得森按照自己的理解对《伊利亚特》进行了"去神化"演绎,展现了阿基琉斯在亲情、爱情、友情及强敌面前"人性"的一面。史诗中目不识丁的英雄在影片中被赋予了深刻的思想。影片主角阿基琉斯是彼得森对《伊利亚特》原型深入挖掘的结果。阿基琉斯从一个"单面"莽夫变为"多面"豪杰,展示了人在命运与选择面前的无畏和自信以及导演彼得森深厚的古典功底。

阿基琉斯愤怒的人类文化学意义——从完美理论的角度考察

渴望完美是人类生存的基本动因。神一样勇武的阿基琉斯就是古希腊人想达到的最完美的人的形象。阿基琉斯的愤怒不仅是因为完美的唯一性受到蔑视,更是对人的社会权威所造成的不公平不正义的拒绝。阿基琉斯想保持着人在原初的起点上的人类准则(那是一个完美的起点),以此对人类走向社会轨道时的偏离的纠正。

阿基琉斯的眼泪——论荷马《伊利亚特》中的哭泣问题

《伊利亚特》中存在着大量的哭泣场面,在众多哭泣中,最引人注意的则是阿基琉斯的哭泣。阿基琉斯的哭泣折射出希腊战士的荣誉观与死亡观,既包括了对阿伽门农损害自己荣誉的愤怒,又包含着对失去挚友、失去见证自己荣誉者的痛苦。但他的哭泣也遭到哲人苏格拉底的批判。在苏格拉底看来,英雄的哭泣只是诗人荷马为了迎合心灵在遭受不幸时渴望发泄的自然欲望,而灵魂的理性部分需要控制这种发泄的欲望。也正是通过对英雄泪的批评,苏格拉底进一步实现了对希腊传统荣誉观、死亡观的改造。在此之后,对个体荣誉的重视转变为对群体荣誉的倚重,对死亡的惧怕转换为对死亡的接纳。总之,哭泣问题深刻地展露了诗歌与哲学之争,"卓越个体"与共同体之间的紧张关系。

对古希腊民族精神的彰显与反思——论阿基琉斯的形象

阿基琉斯是《伊利亚特》的主人公,是西方文学史上的第一个英雄。他英勇善战、无敌无畏,他对个人荣誉的追求和捍卫彰显了古希腊民族精神;但他也有致命的弱点:阿基琉斯的脚踵,在勇敢无畏的大英雄身上留下一个致命的弱点,又体现了对古希腊民族精神的反思。

eBay的阿基琉斯之踵

本地化尔彻底成为许多外企失守中国阵地的罩门。罩门一破，再高大的巨人都要倒下。

论阿基琉斯英雄伦理结的解构

荷马史诗是古希腊民族精神的传承典范。作为《荷马史诗·伊利亚特》中古希腊民族精神的代表,阿基琉斯既有海洋民族为追求个人荣誉与尊严而形成的伦理结,又有英雄人物不甘平庸与正视命运而生成的命运伦理结。从文学伦理学角度解读阿基琉斯英雄伦理结的形成及解构对于感受史诗魅力,了解古希腊民族精神的文化内涵有重要意义。

阿基琉斯的神性与兽性

亚里士多德在《政治学》中提出,一个在自然本性上不适于城邦生活的存在要么是低于人的野兽,要么是高于人的神,这句话从结构上展开了古希腊文化理解人性的自然秩序图景。在荷马史诗中,阿基琉斯作为英雄的典范是这幅自然秩序图景的承载者:由于体内蕴含强大的神性和兽性,他注定不适于任何人类习俗共同体。如果说《伊利亚特》的核心剧情之一是阿基琉斯(自然)与特洛伊和阿开奥斯阵营(习俗)的悲剧性张力及其最终的和解,那么理解阿基琉斯的神性与兽性,就是理解这部史诗的一个切入点。本文通过对阿基琉斯之身世与勇绩的分析揭示其神性与兽性交织的自然本性,力图把握荷马史诗借这一英雄人物所展现出的对人性的深刻洞察。

愤怒中的高贵——从先验判断与自由意志的角度分析阿基琉斯的高贵

基于先验判断与自由意志的角度,本文主要从荷马史诗《伊利亚特》中阿基琉斯愤怒的原因、愤怒的状态入手,以人性、理性以及正当性为主要参照对象分析阿基琉斯的愤怒及其自然高贵性。在此分析基础上,本文认为:阿基琉斯的愤怒是一种理想人性的展示,它建立在先验判断与自由意志之上;正是这种先验判断与自由意志,赋予了阿基琉斯以人类行为的正当性与自然高贵性,并使之具有人类行为普遍立法的意义。

一个英雄时代的正常儿童——浅谈《伊利亚特》之阿基琉斯形象

《荷马史诗·伊利亚特》是西方文学史上一座高耸的界碑。其中一系列人物形象的成功塑造,是这部巨著的高度艺术成就之一。在那个崇尚英雄的尚武时代里,阿基琉斯毫无疑问是一个杰出的英雄,性格丰富而鲜明。此外,他还是人类童年时代中一个追求个体尊严和荣誉的人,同时具有强烈的自我意识,是一个并非完美无缺有着人性弱点的正常儿童。

大学英语通识教育背景下欧美名篇课堂教学研究——以《荷马史诗–伊利亚特》为例

文章主要探讨大学英语通识教育背景下欧美名篇课堂教学,并以《荷马史诗–伊利亚特》为例进行分析。故事叙事是这门课程尤其是古典文学荷马史诗常用的教学手段。该论文从四个小故事入手,探讨通过这一方式讲解欧美名篇的必要性和可行性。希望通过这一教学方式,帮助学生进一步了解古代希腊文化、神话和历史,激发学习英语文学兴趣,培养批判思维能力,为更全方位英语学习及文学学习打下良好基础。

《伊利亚特》中的血气

本文试图用血气(thymos)来分析荷马史诗之一《伊利亚特》。血气在古希腊的语境中是一个非常重要的概念,它原来分别指血和气,但是它还暗含着另一层意思,即"承认的欲望"。通过对战争和阿基琉斯愤怒的描写,《伊利亚特》揭示出阿基琉斯希望捍卫尊严和正义的强大欲望,充分体现了血气的后一层意思。可以说,血气作为一条线索贯穿于整部《伊利亚特》,是它的主题所在。

《伊利亚特》中的血气

本文试图用血气来分析荷马史诗之一《伊利亚特》。血气(Thymos)在古希腊的语境中是一个非常重要的概念,它原来分别指血和气,但是它还暗含着另一层意思,即"承认的欲望"。通过对战争和阿基琉斯愤怒的描写,《伊利亚特》揭示出阿基琉斯希望捍卫尊严和正义的强大欲望,充分体现了血气的后一层意思。可以说,血气作为一条线索贯穿于整部《伊利亚特》,是它的主题所在。

并非楔子的“将帅争”——荷马“愤怒之歌”的一种解读

将帅冲突可能并不是说书人开篇时敲响的一记"惊堂木","阿基琉斯的愤怒"与其说是匠意独具,莫若说是一个时代的诗心凝聚。"话古"的诗人,将所思投向转型期的希腊社会,古老的力之崇拜与新的执政理念,还有关系深远的财富意识交响并奏。荷马赢得了"希腊文明体制创建者"(维科语)的荣耀。

阿伽门农:王权的兴起与灭亡

阿伽门农是古希腊神话和传说中的重要人物,他是迈锡尼王权制度的维护者。阿伽门农通过杀女献祭发动特洛伊战争确立了王权专制。阿基琉斯是氏族英雄主义的代表人物,他因为和阿伽门农发生冲突退出战场。两人之间的争斗是古希腊国家主义与人本主义两种思想意识交锋的集中体现。两种观念的争斗从迈锡尼王权时代开始,经过荷马氏族部落时代,最终在公元前6世纪造就了希腊城邦民主制度的辉煌。

《伊利亚特》中的“三角图式”

荷马史诗作为古希腊文学的最高成就 ,古今中外对它的解读可谓层出不穷 ,本文试从荷马史诗《伊利亚特》的叙事结构、主要人物阿基琉斯、情节内容和风格入手挖掘到其所呈现出来的不同的“三角图式” :稳定的、立体的、复杂的、和谐的。这些“三角图式”不仅体现了古希腊“荷马时代”的“几何形风格” ,而且其所蕴涵的意义也有助于解读和把握这样一部文学经典的精髓和要义。

《伊利亚特》与《江格尔》的英雄形象比较分析

《伊里亚特》中的英雄人物阿基琉斯和《江格尔》中的英雄人物江格尔都是史诗中起决定性作用的人物,《伊里亚特》所揭示的是原始社会人类的原生态式的生存方式,表现出了古希腊原本的文化精神。《江格尔》是优秀的民族文化遗产,是蒙古族人民智慧的结晶,它充满浓厚的生活气息,具有鲜明的民族特色。通过对比分析可以了解中西方民族在英雄身上理想化色彩、性格中的勇猛顽强、战斗装备等方面的相似之处,以及在价值观、对生存环境态度方面的差异。