仗剑而歌:阿昌族的武术与舞术

阿昌族传统武术包括拳术、春秋刀法和棍术等多种形式,但目前仅限于在本族之间传承。尽管少数民族与外界的交流增多,但传统武术的发展仍然受限。阿昌族拥有历史悠久的优秀传统文化和发达的民间手工艺,其中户撒刀锻制技艺更是被列为国家级非物质文化遗产项目。户撒刀不仅影响着阿昌族的经济和社会生活,还承载着丰富的文化内涵和民族智慧。然而,受到社会和文化变迁的影响,户撒刀及其锻制技艺传承受阻,因此,阿昌族需要自觉采取行动,保护这一中华优秀传统文化遗产。

阿昌族医药研究综述

阿昌族医药是我国民族医药重要组成部分之一。以“阿昌族”“阿昌族医药”等为关键词,通过查阅中国知网、维普、读秀等数据库近30年的相关资料,从阿昌族医药发展简史、医技医法两大方面对阿昌族医药研究情况进行总结分析,发现阿昌族医药的研究重点主要在特色诊疗技术的探究以及对经方和用药经验的收集整理。目前阿昌族医药虽在多方的努力下取得了较大发展,但总体仍处于初始阶段,因此如何让阿昌族医药继续传承和发展仍然是目前亟待解决的难题,并就此提出相关建议,以期能够为阿昌族医药的传承保护和研究提供参考。

非遗视域下阿昌族织锦的发展对策研究

阿昌族织锦技艺是我国古老的传统民间工艺之一,承载着阿昌族丰富的历史文化精神,是我国纺织文化中的重要瑰宝。然而随着社会的快速变迁,机械设备的强势侵袭和审美观念的转变,阿昌织锦技艺的传承与发展面临严峻挑战,呈现出衰落的态势。针对这一现实问题,本文基于对阿昌族地区的实地考察,结合“文化+”的时代背景,探讨了“互联网+”赋能非遗的新路径。研究提出了数字化保护、培育织锦人才梯队、创意织锦文化内涵、促进织锦产业融合等创新发展策略,旨在保护并传承阿昌族织锦技艺,弘扬中华优秀传统文化,为织锦艺术的创新发展贡献力量。

德宏州阿昌族非物质文化遗产外宣英译策略研究

阿昌族民族文化丰富多彩,截止2023年,共有24项国家级、省级与州级非遗项目。论文从阿昌族非遗项目的外宣英译需求出发,分析了阿昌族非遗项目的特点与内涵,提出了适合其外宣英译的翻译策略和方法,以期促进阿昌族非遗的保护和传承,及在国际舞台上的传播和交流。

认同、焦虑与自觉:阿昌族作家曹先强小说创作的文化身份认同探究

曹先强是具有民族使命意识和责任意识的阿昌族知名作家,他致力于推动阿昌族文化发展,是当代阿昌族文化发展进程的经历者、见证者和参与者。本文通过深入分析曹先强的小说创作,发现其小说创作中蕴含深沉的民族情感,既流露出对本土民族文化深深地眷恋与真情的文化身份认同,也有对他民族文化与本土民族文化交流碰撞中的文化身份焦虑,还有对发展本土民族文化强烈的使命感、责任感,体现出当代阿昌族人对本土民族文化的自觉。

阿昌族作家曹先强《弯弯的山路,弯弯的歌》主题多样性探析

《弯弯的山路,弯弯的歌》的主题是多样的,既书写青春的迷茫困惑,展示成长的心路历程;也展现了阿昌族人民以诗性生存智慧,融入中华民族现代化历史进程,促进文化共荣共生的历史画卷,还返歌阿昌族人民勇于反抗强暴,不屈不挠追求自由的民族精神。多样性的主题依托于形式的创新与探索,使得这部创作于20世纪80年代的中篇小说至今依然熠熠闪光。

云南阿昌族的体质特征

本文对260例云南阿昌族进行了体质测量调查,调查对象均系阿昌族纯血统,为成年人(男24—60岁,女23—55岁)。分析调查结果,阿昌族属蒙古人种,具有现代黄种人的典型容貌特征。主要头面部测量均值与汉族和云南省其他各少数民族的聚类分析表明,阿昌族体质特征与傈僳族、纳西族和景颇族最接近,与哈尼族、基诺族和布朗族较远。

中国阿昌族九个STR基因位点遗传多态性研究

采集云南阿昌族 1 0 0个无关个体血样 ,研究该民族 9个STR位点和Amelogenin基因位点。采用四色荧光标记STR基因扫描技术 ,同时检测 96个样品 ,建立云南阿昌族 9个STR位点的基因频率数据库。共检测出 69种等位基因 ,其频率分布在 0 .0 0 5 0～ 0 .61 0 0 ;1 66种基因型 ,其基因型频率分布在 0 .0 1 0 0～ 0 .390 0。平均H为 0 .7381 ,累积DP为 0 .9999999,EPP为0 .9999989。 9个STR位点基因型分布符合Handy Weiberg平衡定律。为建立我国不同民族STR基因数据库奠定了基础 ,将在人类学、法医学和民族学领域发挥重要的应用价值。

云南阿昌族地区农业生物资源调查

2008年9月、2009年5-6月分别对云南省陇川县户撒阿昌族乡和梁河县的九保、曩宋2个阿昌族乡共18个村分布的与阿昌族生产、生活密切相关的农业生物资源进行了调查、收集与整理,共收集到农业生物资源300份。本文对当地农业生物资源现状、消长情况及原因和调查、收集到的资源种类及其利用价值进行了分析,并对云南省阿昌族地区农业生物资源的利用、保护和开发进行了讨论。

云南省阿昌族正常成人容貌软组织测量

目的 :为人体测量学提供阿昌族正常成人容貌软组织测量数据。方法 :采用自行研制的头面部摄像—计算机测量系统 ,对云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县 196名阿昌族正常成人进行容貌软组织全面系统的测量研究。结果 :获得阿昌族成年男女头面部器官容貌软组织 4 1个测量项目的正常值和 17个头部指数值。结论 :阿昌族正常成人容貌软组织测量数据对临床医学和美学研究 ,以及人类学。

云南阿昌族G6PD基因突变G487A在DF213中的表达

为获得阿昌族G6PDWT和G6PDG487A重组蛋白,研究G6PDG487A的结构和功能改变,从云南省德宏州梁河县杞木寨乡湾中村阿昌族聚集地的G6PD缺陷家系先证者和正常阿昌族个体全血提取RNA,经RT-巢式PCR得cDNA,将cDNA克隆至pMD18-Tsimple载体中并测序;错配碱基经定点突变修复后,目的基因亚克隆至pThioHis(A)载体,构建了阿昌族G6PD基因野生型和G487A突变型原核表达载体:pThioHis(A)-AChang-G6PDWT和pThioHis(A)-AChang-G6PDG487A。用重组质粒转化E.coli Competent Cells DF213(G6PD defeciency),经IPTG诱导G6PD表达、10%SDS-PAGE电泳检测表达蛋白和紫外340nm定量测定G6PD活性的分析表明,pThioHis(A)-AChang-G6PDWT和pThioHis(A)-AChang-G6PDG487A在DF213中成功表达,分子量约为59kDa。IPTG诱导0、3、6、9、和12h后,G6PD活性逐渐增高,G6PD基因WT表达的酶活性约是G487A的20-25倍。表达载体的构建以及G6PDcDNA在DF213中成功表达,为重组酶G6PDG487A的进一步研究奠定了基础。

德宏州德昂族、景颇族和阿昌族Heath-Carter法体型研究及影响因素分析

利用Heath-Carter人体体型测量法研究云南省德宏州德昂族、景颇族和阿昌族的成人体型,并与中国其他21个族群进行比较分析,以了解3个族群的体型特点,并进一步探讨了影响体型的主要因素.结果表明:(1)德昂族、景颇族和阿昌族体型接近,男、女性均为偏内胚层的中胚层体型.(2)在13种体型中,3个族群男、女性出现率最高的均为偏内胚层的中胚层体型.(3)与其他族群相比,这3个族群男、女性的内因子值偏小,中因子值偏大,外因子值偏小,即身体脂肪较少,骨骼和肌肉较发达,身体线性程度较低.(4)SAD值显示,相对于其他族群,德昂族、景颇族和阿昌族的体型更接近,其次3个族群的体型均与克木人和空格人最接近,与佤族和布朗族较接近.本研究结果说明,与遗传因素相比,相近的地理环境和生活方式对体型的影响更大.

中国阿昌族5个X-STR位点多态性研究

目的:调查X染色体上5个STR位点(DXS7130、DXS7132、DXS7133、DXS6804和DXS8378)在中国阿昌族群体的遗传多态性及其法医学方面的应用价值。方法:用PCR和变性聚丙烯酰胺凝胶电泳结合银染显带技术,检测100名阿昌族无关个体上述5个位点的等位基因频率及基因型分布,计算法医学常用参数,并对女性进行Hardy-Weinberg平衡检验。结果:5个位点在中国阿昌族群体中均具有遗传多态性,女性的基因型频率分布经χ2检验均符合Hardy-Weinberg平衡定律。结论:研究结果丰富了中华民族基因数据库,可以应用于法医学个体识别和亲权鉴定及群体遗传学研究。

阿昌族习惯法的传承与社会功能

根据云南大学跨世纪民族调查——阿昌族社会调查资料 ,探讨了阿昌族习惯法的传承形式 ,分析了阿昌族习惯法的现实社会功能及其存在并产生作用的根源。文章指出 ,正确处理处于现代社会转型期的阿昌族社会秩序问题 ,一是要正确认识和对待阿昌族习惯法 。

人口较少民族地区发展优势分析——以云南省阿昌族地区为例

人口较少民族是我国多民族大家庭的重要组成部分,同时也是其中的特殊群体。由于历史和自然环境等多方面影响,人口较少民族经济与社会发展整体上滞后于全国,也滞后于其他民族。加强人口较少民族的发展有利于我国全民族共同进步,促进全社会的和谐发展。以后发优势理论为指导,以云南省阿昌族为例,具体分析了我国人口较少民族地区经济发展上存在的后发优势。结合实际,提出人口较少民族地区利用后发优势,实现经济跨越式发展的对策。

阿昌族传统医药传承现状调查

阿昌族传统医药没有文字记录,主要靠口传传承。通过访谈阿昌族民间医或村医,对阿昌族传统医药的传承现状进行实地调研,研究结果表明,阿昌族传统医药传承过程中的非单传性和以亲情为主线的传承方式,是其得以流传至今的重要因素。

阿昌族“上奘”宗教实践与现代养老模式构建

阿昌族老人"上奘"的宗教仪式、理念和实践体现了该民族尊老敬老的世俗生活伦理。在宗教人类学的视角下,"上奘"的宗教信仰、仪式过程以及"老年会"、"青年会"的社会团体功能,基本实现了与阿昌族家庭养老、社区敬老的地方生活方式的统一。阿昌族"上奘"宗教实践即与家庭(居家)养老、社区居家养老等现代养老模式建构有了可对接分析的可能性。多视角的切入观照和具体而微的田野描写提示了少数民族传统文化具有提升构建为现代社会养老保障模式的因素,从而可使"银发浪潮"中农村少数民族的现代养老模式建构的探讨更具人文色彩和社会实践意义。

阿昌族生活习性、祭祀以及音乐探源

在云南阿昌族的祭祀及音乐中有许多地方与汉族的祭祀以及音乐有很多相似甚至相同的地方,追根溯源是阿昌族的祭祀及音乐是源自在中国土地上占绝大多数的汉族文化,它们是汉族文化的又一分支和传承。

阿昌族的制铁技术及相关问题

对云南省德宏傣族自治州陇川县户撒乡阿昌族的传统制铁技术进行了调查.主要有芒东寨的农具制作、新寨的景颇刀制作、海南寨的铁犁铸造、里蛮呆村的刀具装饰制作,并访谈了解到阿昌族的各种钢铁材质的处理技术.其中有些是前人较少注意的,如错铜技术、淬火技术、渗碳技术及装饰工艺.最后还对阿昌刀的传统技术与社会的关系进行了一些讨论.

云南省云龙县阿昌族民间医药现状调查

目的:调查云南省大理州云龙县漕涧镇阿昌族民间医药现状,为阿昌族医药的深入研究提供依据。方法:采用文献法、访谈法相结合。结果:云龙县漕涧镇仁山村阿昌族民间医药鼎盛时期始于民国期间,其中以李华凤为代表,现仍有3位继承人。结论:本地区有传承脉络较清楚的阿昌族民间医药,值得发掘、整理。