阿诺德·勋伯格声乐套曲《月迷彼埃罗》音乐叙事功能研究

阿诺德·勋伯格作为20世纪最具代表性且具有划时代意义的杰出作曲家、音乐理论家,近年来其音乐理论在国内获得越来越多的关注。声乐套曲《月迷彼埃罗》是其无调性时期的一部重要作品。本文遵循“社会(历史)语境——文本分析(音乐本体)——音乐叙事”的研究思路,通过其音乐情节展开方式及叙事手法等研究视角,揭示了音乐风格及其背后的创作理念,进而解析勋伯格如何利用音乐技术去传达诗中的特定情景,音乐作品的结构是如何构建的,以及作品背后的创作理念与哲理意蕴。

马修·阿诺德与现代文学批评——兼及特里·伊格尔顿对阿诺德的再评价

19世纪末的文学研究在英国面临的难题是如何解决文学批评的合法化问题,正是马修·阿诺德对其功能的最早界定确立了这门学科的基本属性。阿诺德的兴趣不在于解释文学批评的永恒本质,而在于思考它如何在“当今时代”发挥作用。他在《论批评在当今时代的功能》一文中,重点明确了什么是批评,以及批评应该遵循什么原则、发挥什么功用等问题。特里·伊格尔顿早期把阿诺德视为自由人文主义的代表并对之持强烈批评态度,但从20世纪90年代末以来,伊格尔顿对阿诺德的肯定性评价明显多了起来。通过仔细回顾阿诺德对于批评功能的阐述,有助于我们反思文学批评在当前困境的根源,并重新找到回应当下质疑的合法性辩护。

阿诺德《文化与无政府状态》中的群众观

阿诺德作为文化研究的一位先辈,一直都在追求美好光明的文化状态,避免社会走向不受控制的无政府状态。阿诺德以文化的视角考察了英国当时社会的三大阶级,并声称文化中不存在阶级。雷蒙·威廉斯对批判阿诺德的群众观有重要贡献,如果文化恰如阿诺德所言,不存在阶级之分,那么就不会存在“群众”这一模糊的集体意象。然而,文化中的服务观念恰恰暗含了阿诺德所言,文化已经是阶级分化的产物。文化下的群众仍与文化人士们有着明显的区分。阿诺德的群众观从隐含的角度揭示了他文化观的精英立场,这对厘清文化主义的发展脉络有重要的推动作用。

马修·阿诺德对其父亲思想的继承和发展

从古典文学、民族主义、宗教文化、社会问题等方面分析英国维多利亚时期著名的评论家兼诗人马修.阿诺德对其父亲思想进行的继承和发展,从中可看出阿诺德父子在思想上有明显的传承性。

哈佛大学阿诺德树木园对我国植物学早期发展的影响

哈佛大学阿诺德树木园是美国收集和研究中国植物的一个重要机构。为引进西方植物科学,从20世纪前期开始,一批中国学者来到这里学习、工作。他们回国后,培养人才,建立机构,研究本国的植物,开创了中国的植物学事业,阿诺德树木园因此成为我国植物学的重要学术源头。这里的研究成果、科研方式乃至植物园建设都对中国现代植物学产生了深远的影响。

当今情绪研究视角中的阿诺德情绪理论

阿诺德情绪理论的广度和深度及其对当今情绪研究的诸多问题所提供的智慧与启发,有待情绪研究者重新审视。在当今情绪研究领域,阿诺德情绪理论依然具有强大的生命力和影响力。该文综合相关文献和个人的理解,对阿诺德情绪理论中的一些我国读者未尽其详的论题及其对当今情绪研究的影响作概要述评。

哈佛大学阿诺德树木园的公共教育及其启示

美国哈佛大学阿诺德树木园(Arnold Arboretum)在社会公共教育方面特色突出,主要表现为发达的网络信息化、公众的广泛参与、丰富的教育培训项目和多样化的服务内容。我国公众教育也应充分利用互联网的强大优势,采用非盈利运行体制与合作模式、注重资料收藏保存展示并积极实现资源共享。

阿诺德绝非“现代体育之父”——兼答熊斗寅同志的商榷之三

阿诺德是“现代体育之父” ,他首次把竞技体育引进学校 ,改革了学校体育 ,又把改革了的体育推向社会 ,形成三者的统一体 ,因此 ,现代体育从开始就具有“整体性”。事实是这样吗 ?经过考察 ,发现这又是一桩不大不小的作伪事件。

阿诺德文化观中的核心

阿诺德的文化思想博大精深,假如只从意识形态的视角死抠问题,那就容易忽视阿诺德文化观的丰富内涵。要把握阿诺德文化观中的核心问题,就要审视阿诺德所处的历史文化背景、语境以及他提出文化理论的宗旨。离开了对社会转型及其对策的思考,阿诺德的文化观是无法想象的。简而言之,阿诺德考虑的核心问题不是如何帮助贵族阶级与资产阶级争夺文化领导权,而是如何实现物质文明和精神文明的同步发展,以及如何实现新旧社会之间的完美衔接。他所绘制的文化蓝图及其意义远非"阶级斗争"和"意识形态"这样简单化的概念所能涵盖。

社会主义新农村景观建设的审美范式——从阿诺德·柏林特出发

党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的重大历史任务,并把新农村建设的目标和要求概括为"生产发展,生活宽裕,乡风文明,村容整洁,管理民主"五个方面,其中"村容整洁"的提出意味着把改善农村环境卫生的问题放到了重要的位置。尽管"村容整洁"这一提法已经内在地蕴涵了对新农村景观建设的审美要求,但是它并不常常成为人们关注农村环境问题的焦点。事实上,审美方面的问题长期以来一直被视为经济增长、生产发展的附庸,这导致了我国农村的乡土人文景观的大面积破坏。时下,社会主义新农村建设正在各地热烈开展,如何在农村建立一种人与自然和谐共处的生活方式,让农村的生活景象充满美感,应是我们考虑的问题。编者认为,美不美应当成为衡量社会主义新农村建设成败的一个重要标准,而新农村建设中的哪些地方需要建设美,正是本期笔谈关注的话题。

托马斯·阿诺德体育教育思想研究

文章介绍了英国19世纪拉格比公学中托马斯·阿诺德体育教育思想的具体内容,并通过对其体育思想产生的背景、具体内容的分析,指出其对现代运动员精神的构建、近代体育在公学中的发展,体育在学生身体、社会和道德等方面协调发展中的作用及其对近代欧洲体育思想发展的巨大影响。

重归自然之径——阿诺德·伯林特环境美学思想研究

以知觉首要性为出发点,以"环境""审美知觉""身体化""环境连续性"为关键词,综合评述伯林特环境美学思想,并结合当代生态批评的核心话题"人与自然"之关系,简要评析伯林特的环境美学思想之理论价值,指出以身体知觉为纽带的"环境连续体"和"身体化"的美学思想,不仅在理论上试图矫正笛卡尔式的二元认知框架,更在实践中为我们重回自然、实现人与自然的融合搭建了桥梁。

评阿诺德“去个人好恶”的文学批评原则

本文以评介马修·阿诺德的批评理论为中心讨论了文学批评的原则、西方和中国的批评实践、两希传统对西方批评的不同影响以及现当代多元文论语境中批评的特点和问题,并肯定了阿诺德对批评的客观性和公正性的追求。

马修·阿诺德:一位有机知识分子的文化观

本文认为将阿诺德直接定性为精英主义者显然有些武断,但是"谐和/均衡"论又过分脱离了阿诺德文化观的意识形态维度,难免存在认识和判断上的顾此失彼。如果结合阿诺德所处的总体社会情境,并以英国的"文化"传统何以于彼时获得明确的命名为问题意识,在这样一种视角主义的观照下,会发现阿诺德一方面践行着葛兰西意义上的"有机知识分子"职能,一方面并没有完全回避和摆脱其内在的精英主义倾向。

哈佛大学阿诺德植物园植物学家的东部藏区活动考述(1906-1927)

文章依据哈佛大学阿诺德植物园所藏档案、日记及相关资料,对20世纪前期阿诺德植物园资助下,威尔逊、珀德姆和洛克等三位植物学家在东部藏区考察活动的背景、过程进行初步论述。在理清诸多史实的同时,旨在以具体案例,阐释藏区物种对世界植物学和园艺学的影响、阿诺德植物园所藏档案和日记资料的学术价值,及其对探讨近代西方博物学家如何在藏区从事科考的学术意义。

追求和谐的完美——评马修·阿诺德的文学与文化批评理论

马修·阿诺德是文学和文化批评界一位世界级的领军人物,在文学和文化批评的诸多领域,他都取得了令人侧目的成就。作为诗人,他诗作虽然不多,但其优美的诗句和深邃的思想却使他在英国文学史上拥有重要的一席之地。作为文学批评家,他开创了文化批评的先河,其影响不但超越了他自己的国家和时代,甚至远远超出了整个英语世界。由于他在文学和文化领域中的重大成就和影响,他一直是英语学界尤其是英语文学界众多研究者关注的对象。在英美学界他被视为一位"永远的批评家",甚至有学者认为,做一名英语教授,就不可能不研究阿诺德并服膺于他的思想。

“理论旅行”:阿诺德“文化”的中国阐释

萨义德提示,某种理论的历史转移,一旦流布开来,最大的可能性是被简化或被编码,阿诺德“文化”理论在中国的情景正是如此。阿诺德“文化”理论之于“现代性”,呈现某种救赎意识,它将拯救现代社会的价值危机,诉诸人类以往的精神遗产。阿诺德的这一理论,被中国20世纪20年代的文化守成主义流派(学衡派)所借用,这是阿诺德“文化”理论在中国“理论旅行”的开始。这一旅行的可能性首先是跨越中西语际的“互译”屏障,其次是打通文本意义转换的通道。更为重要的是,这一旅行的桥梁,是由白璧德新人文主义来搭建的。阿诺德“文化”理论在中国坚守文化守成价值的人士手中,被作了中国式的阐释,其话语陈述落在传统与新潮(现代性)为争夺文化发言权之间。在一个浪漫激进的年代,容不得阿诺德“文化”理论在中国有更大的展示空间,但这并不意味着其理论价值不值得人们重新反省。

文化交际的桥梁——评赵建秀《唐老亚》中阿诺德的文化交际角色

赵建秀是当代美国最为著名的华裔作家之一。在他的小说《唐老亚》中,阿诺德,一个白人小男孩贯穿了整部小说,他作为"文化交际桥梁"一角,以及对美国华裔文化和白人文化之间的交流作出的贡献。从阿诺德这一人物的安排中,我们可以获得对美国主流文化与华裔文化不断交流的美好期望。

文化主义的先知——马修·阿诺德的文化理论

马修·阿诺德是19世纪英国著名的文化批评家。在现代社会工业革命和民主运动的洪流中,他以文化抵制个人主义和工具主义。在他看来文化就是最优秀的言论和思想,能够树立一个共同的理想和权威,从而维护国家的整体性。其文化理论属于人文主义传统范畴,意在培养一个可以领导国家的有教养的中产阶级。阿诺德开创了从文化视野展开社会批评的传统,成为20世纪文化主义的先驱。

卡莱尔和阿诺德:自由-人文主义文化批判

作为英国19世纪思想领域的代表人物,卡莱尔和阿诺德深受自由-人文主义思想的影响,将社会道德批评与自由-人文主义式的文化理想结合起来,对工业资本主义时代的英国社会进行了深刻的批判。然而,两人之间的分歧也表现了自由-人文主义乃至英国现代思想话语内部的矛盾和分裂。