作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨

本文通过对西域石窟中阿阇世王题材壁画的分析,指出图像作为典籍符号,在不同时代、不同地区的重复和再生过程中,其叙事和隐喻会有新变,经过时代、社会、文化等诸多因素的影响,典籍符号会对原型进行内部关系的调整和外部功能的重组。

从客体关系视角论阿阇世王故事

文章通过对佛教人物阿阇世王的故事进行解读分析,认为其中贯穿了客体关系中客体依恋模式的转换过程,而这对于理解当代心理学理论有十分重要的意义,对当代人理解佛教文化和理论也有一定启发。

“阿阇世王闷绝复苏”题材壁画研究述评

根据目前的研究成果、洞窟壁画遗存情况,可发现“阿阇世王闷绝复苏”题材壁画仅出现在克孜尔石窟,分布于中心柱第4、98、101、178、193、205、219、224窟,均位于进入后室的左甬道内侧壁(以洞窟主尊的方向为据),与后室其他壁画共同组成了涅槃空间,集中反映了小乘说一切有部的涅槃思想。梳理该题材壁画相关的研究现状,对后续分析本题材的佛教思想背景、历史背景有很大的意义。另外在该题材壁画的研究过程中,国内学界发现其具有独特性,但围绕着“独特性”的研究尚不深入,亟待从洞窟分期、佛教思想、相关社会背景等角度继续深入探究。

佛陀制止战争维护和平的几则故事

1 佛陀在世的时候,舍卫国的波斯匿王同摩竭陀国的阿阇世王,因互相疑忌,接连发生过几次战争,最后,波斯匿王战胜了,并且活捉到阿阇世王,心里非常欢喜。但是他对怎样处理阿阇世王这个问题感到困难。因此,他就带领阿阇世王到给孤独园去见释迦牟尼佛。波斯匿王对佛说,阿阇世王虽然暴虐好战,但是他的父亲同我很好。

文殊智慧

作为释迦牟尼佛的左胁侍,文殊菩萨主司智慧,是佛智的代表和般若的化身。据佛典记载,文殊菩萨是大乘空义的奠基人,释迦牟尼说法四十九年,始自《华严》,终于《涅槃》,凡是大乘法会,皆有文殊参加。文殊辅助释迦牟尼,宣传大乘佛教思想,做出了巨大的贡献。释迦牟尼曾嘱托文殊,在自己灭度以后,要他和阿难、弥勒在铁围山结集大乘三藏教法。文殊接受了这一嘱托,在释迦牟尼涅槃不久,就与弥勒、阿难一起。

东西方之间的跨文化交流 守卫佛祖的机器人

阿育王和罗马机器人的传说从本质上来说,反映的是公元前3世纪,托勒密和孔雀王朝时期真实的机械技术实践和探索。传说,佛祖释迦牟尼是在公元前483-400年之间去世的,有两位后世的印度国王,摩竭陀国的阿阇世王(Ajatasatru)和印度孔雀王朝君主阿育王成功保护了佛祖的遗体。