雷厉风行:教育路上的疾风教师——记萝北县第二小学教师陈宝红

陈宝红,中共党员,萝北县第二小学副校长,高级教师,黑龙江省优秀教师、省“三育人”先进个人、省科研课题规划专家组评审,鹤岗市第十六届劳动模范、市模范教师、市小学语文学科带头人、市优秀教育工作者、市支持少先队好校长,萝北县拔尖人才、县“十佳”魅力教师。“哪位是陈老师?”“在操场上拿着大喇叭指挥的那个就是。”顺着手指方向望去,一个身穿蓝色衬衫、黑色西裤,扎着低马尾卷发,高高瘦瘦的身影映入眼帘。“第三排,跟着音乐的节奏,动作再整齐一点!”陈宝红在学生方队之间大步穿梭,为明后天的全县运动会做着准备。“雷厉风行”这四个字,瞬间出现在我的脑海中。

張之洞與陳寶箴及湖南維新運動

本文详细叙述了张之洞与陈宝箴自光绪十二年（1886）至二十四年的交谊，说明陈宝箴是张之洞志同道合的僚属和政治盟友，且在学术思想与政治思想上大体一致。张之洞对《湘学报》及湖南维新运动的干预，陈宝箴都予以支持和配合。两人共同上奏了废八股的科举改制奏摺，暗中有抵制康有为学说之意。陈宝箴上奏要求下旨康有为将《孔子改制考》自行毁板，并在变法最关键时刻提议召张之洞入京，主持朝政。由於御史黄均隆的不实弹章，慈禧太后误以为陈宝箴曾保举康有为而将之革职，张之洞根据陈宝箴的请求，保全了长沙试办的保卫局。

陈宝箴家族分家文书解析

清嘉庆年间,陈宝箴祖父四兄弟分家析产。保存下来的关书,是陈宝箴家族发展史上的重要文献。陈家分家析产后,并没有出现多个中心、各奔前程的现象,整个家族仍然围绕家族整体利益运转,可谓分而不散。陈家以此为契机,进入了持续稳定发展的阶段,呈现出新的面貌。最大的成果,是耕读门风的确立与传承,陈氏家族遂从客家棚民一跃而成为中国近世著名的文化世家之一。关书中关于子弟参加科举考试经费支持、物质奖励的条款,就成为这份文献最有价值的内容。耕读传家,累世书香,是这个家族留给后人的巨大精神财富。

从义宁州怀远陈姓宗谱祠志看陈宝箴家族史

从1814年(清嘉庆十九年)到1994年,义宁州的怀远陈姓共修七届宗谱和五届祠志。陈宝箴家族起到了突出的核心组织者的作用,并在宗谱上展示了自己家族崛起、发展的历史脉络。一部怀远陈姓宗谱,实际上就是以陈宝箴家族和其他几个实力较强的家族为主干而形成的。从这点上可以看出昔日宗族组织的表现形态和族众的旺族意识。

陈宝箴与戊戌年湖南时务学堂人事变动

光绪二十四年,湖南巡抚陈宝箴更换了时务学堂的提调熊希玲,并同意梁启超等中文教习辞职。对陈宝箴的举动,现有的研究多认为是陈宝箴迫于湖南守旧派的压力的被动行为,但将其放置于陈宝箴对时务学堂的连续性态度,此举是陈宝箴对时务学堂激进教学的有意为之,折射出陈宝箴对与康有为等人变法路径的差异。

郭嵩焘洋务思想对陈宝箴启动湖南维新运动的影响

陈宝箴是郭嵩焘的洋务知己和志同道合的僚属,且在政治思想和学术思想上大体相似,而这些相似性导致了两者有着共同的悲情结局。两人之间因思想相近产生强烈共鸣而结下深情厚谊,非同一般的关系又加深了彼此的影响,尤其是郭嵩焘的洋务思想给陈宝箴后来所主导的维新运动带来了深刻影响。陈宝箴以郭氏教育思想的完善者、吏治思想的执行者、富强观念的实践者的身份践行了郭嵩焘的思想主张。

陈宝箴“赐死”考谬——与刘梦溪、邓小军两先生商榷

刘梦溪、邓小军以陈三立诗歌及相关史料"考实"的慈禧"赐死"陈宝箴之说,因其考证过程中的种种讹误,不足凭信。不论是官私文献记载还是陈三立本人的诗文表述,支持的都是陈三立在《先府君行状》中所说的陈宝箴"以微疾卒"。

“殉国”:陈宝箴之死的新证据——夏敬观、陈三立赠答诗二首笺证

光绪三十四年(1908)夏敬观《寄怀陈伯严》诗:"告墓终伤殉国先","殉国",指右铭公陈宝箴是为国而被杀害;陈三立答诗《纪哀答剑丞见寄时将还西山展墓》:"烦念九原孤愤在",表示右铭公是忠臣烈士,为国死节,是如嵇康,为国而死于冤杀。夏敬观、陈三立此二诗,均表示右铭公是为国而被害,因此同为戴远传《文录》所载"宣太后密旨,赐陈宝箴自尽"之有力证据。

陈宝箴与湖南经济近代化的启动

甲午战前 ,湖南向以守旧闭塞闻天下。由于得风气较晚 ,加上湖南士民思想观念的保守与省署官员才能的平庸等原因 ,湖南经济近代化的闸门迟迟未能开启。甲午战后 ,清政府幡然变计 ,开始推行发展实业的政策 ,部分湘绅也逐渐由保守向进取蜕变。适逢此时 ,开明官员陈宝箴受命抚湘。陈宝箴大力倡导西法开矿 ,着意开办近代工厂 ,致力改善交通与改良农业 ;在以陈宝箴为首的湖南官绅群体的共同努力下 ,湖南终于步履蹒跚地迈入了经济近代化的门槛。

康有为一派对陈宝箴父子政治态度的误解与夸张

陈宝箴、陈三立父子与康有为、梁启超、唐才常等人不属于同一政治派系。在戊戌变法期间,康有为一派对陈氏父子的态度前后有三变。由于御史黄均隆的错误举报,慈禧太后误以为陈宝箴曾保举过康有为,以"滥保匪人"、"招引奸邪"的罪名将陈氏父子革职,康有为等人也由此误以为陈宝箴曾保举过康。康、梁在日本大力宣传陈氏父子在变法期间对他们的支持;并在庚子事变时,宣称陈氏父子是他们的依靠力量,而陈氏父子并没有参加唐才常、梁启超等人在庚子年间的政治活动。

读书与考证——以陈宝箴保荐康有为免试特科事为例

戊戌维新期间,广东学政张百熙奏请康有为免试特科一事,因《戊戌变法档案史料》在编辑过程中,误植为湖南巡抚陈宝箴所为,并经由黄彰健先生的《戊戌变法史研究》而以讹传讹。本文对此作了厘正,并就读书与考证的关系作了辨析,认为对考证史实所用的资料,哪怕是档案史料,也应持审慎的态度,“考而后信”。

陈宝箴社会赈济思想探析

陈宝箴任湖南巡抚时期,湖南连年遇荒,灾情严峻。在湖南巡抚任内,陈宝箴于社会赈济用力甚勤,其赈务是围绕其社会赈济思想而展开。陈宝箴的社会赈济思想主要体现为恤赈、协赈、代赈、励赈。陈宝箴社会赈济思想既来源于中国古代赈济传统,是对中国传统赈济思想的继承,也提炼于其本人多年从事赈务的实际经验。陈宝箴社会赈济思想的实施,对于缓解湖南当时的灾情是非常必要的,也具有重要的现实意义和深远的历史价值。但是,由于晚清内忧外患的历史环境,陈宝箴社会赈济思想在实践效果上是不尽理想的。

陈宝箴集外诗文钩沉续

湖南巡抚陈宝箴是晚清有影响的封疆大吏。2005年,中华书局出版了《陈宝箴集》。几年来,未入集的陈宝箴遗诗遗文若干篇又被搜集,并予以整理。这批陈宝箴遗诗遗文提供了了解陈宝箴生平经历、人事关系的新材料,具有较高的文献资料价值。两首五言古诗展示了陈宝箴作诗的功力;郭嵩焘挽联概括了郭嵩焘忧国忧民、为天下先的识见气度;谢委署湖北布政使折有助于考证陈宝箴两次代理湖北布政使的原因、时间;周堪庚别传歌颂了明朝遗民周堪庚的气节忠义;李必昌寿序帮助我们了解寿序的写法和过去的风俗礼仪。

陈宝箴学术思想述评

陈宝箴是近代赣籍著名政治家,维新大吏。在当时,他的学术思想无疑代表了积极变革而又持稳健主张的士人阶层。其学术思想散见于诸多奏折、书信、讲义中,而体现在事功上。他治学宗张载、朱熹,兼治陈亮、叶适、王阳明、王夫之、魏禧。主张会通朱子之学与阳明之学。由训诂以求义理;义理为体,经济为用,必须明体致用,知时达变;提倡实学,开发民智,以学术推动政治的变革。

陈宝信仰与古代祥瑞思想

陈宝信仰起源于春秋早期秦文公时,最早与古人对流星神的崇拜有关,后来在此基础上形成了雌雄陈宝的传说,与兴起于汉水流域南阳地区的东汉光武帝刘秀联系起来,成为帝王符命的象征之一。陈宝信仰的兴起和传播,是基于天人感应的观念,反映了中国古代的祥瑞思想。

陈宝权:创新大数据理论和方法 提升城市智能化水平

当前信息处理的碎片化、单一化、局部化仍很严重，城市智能化发展瓶颈已经凸显，应用需求与智能化水平之间的矛盾日益尖锐。针对城市大数据构建新的计算理论与方法，进而提升城市智能化水平已经迫在眉睫。

陈宝箴与湖南矿业近代化的发端

1895年10月,开明官员陈宝箴受命就任湖南巡抚。他凭借政治强力,大刀阔斧地推行经济改革,取得了明显的成效。陈宝箴以优先发展矿业作为兴湘首要之策,大力倡导西法开矿;到1896年,随着近代矿山企业的稀疏出现,湖南逐渐形成了以矿冶业为主体的近代企业体系,经济近代化开始启动。湖南的经济近代化属于典型的依靠政治强力自上而下启动的后发型区域性近代化。

陈宝箴精心培养新式人才的教育改革思想及其启示

陈宝箴（1831—1900），字右铭，自号“四觉老人”，为清末督抚中的重要角色，领导了晚清史上影响深远的湖南新政，在中国近代史上有着十分重要的地位和影响。其思想发展脉络大体经历了三个阶段：由具有强国爱民意识的士子，逐步变为具有清流特色的官吏，最后成为推行新政、立志变革的湖南巡抚。他凭其社会地位为清末教育脱离IB的轨道发挥了重要作用，

论陈伟琳对陈宝箴家族崛起的贡献

义宁陈氏自近代以来,先后造就了陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪及陈封怀等在诸多领域内有巨大影响力的杰出人才,是绵延几代的"模范人家"。陈氏家族的崛起,与陈宝箴之父陈伟琳的开拓有直接的关联。文章具体阐述了陈伟琳在其家族发展史上的具有开创意义的贡献,揭橥了陈宝箴家族人才蔚起的关键所在。