养生“难得糊涂”

闲时读苏东坡的一首诗:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”这首诗很有意思,苏东坡认为聪明就等于灾难,愚钝粗鲁反而平安长寿。东坡先生千古奇才,却遭小人算计,陷入“乌台诗案”,差点“判了死刑”,故有此感叹。撇开社会因素,单从心理与生理着眼,聪明与健康长寿似乎确实有所对立。智者多夭,愚者多寿,生活往往就是这样充满着“黑色幽默”。

中国传统文化中的“难得糊涂”思想

“难得糊涂”是中国文化所特有的一种思维方式和生存方式。其所标的的核心内涵,不是普通意义上的糊里糊涂,也不是单纯意义上的忍让与避就,而应该是一种对自然、社会与人生的积极的思索与进取,以及由此而带来的一种痛苦与彷徨、无奈与感伤;从哲学意义上看,其所标的的核心内涵,又应该是一种对人的生命存在状态的深刻理解与认同。封建社会后期,“难得糊涂”思想所体现的,则是一种封建社会及文化对人性的压抑性。在广泛流行的过程中,“难得糊涂”思想的核心内涵发生了本质性的转变,其积极进取的思想成分逐步丧失,而其消极、退让意义上的思想成分却得到了强化。“难得糊涂”思想的产生,乃中国文化发展之必然,而它的变异及广泛流行,则是中华民族的一大悲剧,这一悲剧的产生,肇始于中国文化的保守性、封建社会及文化的压抑性,以及封建专制王权对人的生命价值的恣意践踏与摧残。

分层教育,难得糊涂!

不久前，绿领巾、红校服、三色作业本等连续掀起轩然大波，使“分层教育”再次触动我们的思维。所谓分层教育，指针对学校教育的总体要求，以适应青少年的生理和心理特征需要，采用分主题、分阶段、分年龄、按照能力差别，有所侧重地开展德育教育工作与实践活动的教育形式。分层教育体现了“因材施教”的教学原则，是适应生源现状的一种有效对策。

郑板桥“难得糊涂”新探

“扬州八怪”代表人物、以“三绝诗书画”闻名于世的郑板桥,一生留下了大量的诗、词、书、画作品。其横额“难得糊涂”随着书法艺术的流传而播及海内外,但对其本意的理解又各有仁智。

“难得糊涂”郑板桥

茅屋秋风,雨脚如麻,似铁老被,永夜悲语,是杜甫诗中常见的意象。悲苦的生活经历,拉近了诗人和普通民众的距离,发而为诗,故能以一己之悲体察苍生之苦,进而为天下冻馁的寒士怆然歌哭,其诗风也因而显博大深沉,苍凉悲壮。杜甫因此被后人尊为诗圣,得到上自封建帝王,下及平民百姓的一致认同。

“难得糊涂”何以“难得”

清朝书画家郑板桥曾写过“难得糊涂”四个大字。他说:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难;放一着,退一步,当下心安非图后来福报也。”

营销定位“难得糊涂”——定位战略运用的“模糊”趋势辨思

营销定位战略谋求在市场细分基础上清晰的市场定位，定位的大忌是模糊不清。殊不知当今的营销定位也“糊涂”（模糊）起来，且“难得糊涂”!

难得糊涂,活得明白

林语堂有云:"人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。"年届四十的我,步入中年,人生沧桑如涛起,多少往事随风来,我自己大概也是在一会儿明白一会儿糊涂地活着。这些年来。

难得糊涂又何妨

第一次单元测试的成绩，简直让我大跌眼镜，全校鼎鼎大名的“皮大王”——王强同学奇迹般地得了“优秀”。如果换成其他同学，我都不会有太大疑问，唯有王强，不是我“门缝里将人看扁”，这绝对连可能性也没有。回想王强进入我班两个星期以来的学习，我丝毫没有发觉他有任何进步的“迹象”，一副吊儿琅当的“德性”，上课左顾右盼，心不在焉，甚至连笔都没见他动过，课后作业本更是还投有开过号，这样的学生我算是第一次领教。

批评也需难得糊涂

有句话说得好,学生的错误总是美丽的。学生犯错往往是出于顽皮、好奇,真正是道德品质有问题的极少。对原则性问题,道德品质问题,教师一定要跟学生较真。可是对非原则性问题,教师批评时委婉一点,巧妙一点,糊涂一点,反而能起到好的效果。

难得糊涂

几年前，中途接手一个“乱”班，科任教师抱怨不断，说是抄袭现象严重。于是我决定要在班上找几个典型来刹一刹这股歪风。

从“难得糊涂壶”窥见哲学人生

紫砂壶的设计是整个创作过程中的灵魂,不论是几何形态、自然形态,或是筋纹器形态,它们的设计中如能融入哲学元素,其审美与传世的价值便大大提高。优秀的紫砂壶必定讲究泥色、质地、造型、装饰的整体搭配,以不同层面彰显了创作者对人生哲学的思考,使作品展示出独特生活、处世哲学,大者有神,小者有情,神情兼容,散发着深邃的哲学气息。

用“难得糊涂”来化解“蜈蚣博弈”的困境

本文首先对两个不同领域的概念进行了介绍,主要针对“蜈蚣博弈”由逆向归纳法引发的困惑进行了分析,指出在现实的博弈中,非理性人的“难得糊涂”在特定的情况下,能够达到个人和集体利益的最大化,是我们追寻的一种境界。

难得糊涂——小说抽象性抽绎

或以为小说是形象甚或是具象的,这是极大的误解。小说同其他艺术同有无限的一面,更有受限的一面。小说与影视、绘画、雕塑相较,便不具有可视的直观性质。小说是(只能是)通过语言文字,经过读者思维再造,幻化出“形象”来。小说所提供的不可能是“视而可察”的实象;反而倒是抽象的必须思而得之的虚象。不能直接观照,不是直接的“展示”;不能“明白如画”,而是间接地“启示”。须要读者加工再造的转化,故而生出:有一千个读者就有一千个林黛玉的歧异。这差异导因于小说艺术符号的非形象性,语言是“不完美的符号”。因为提供的不是具象,所以读者便各逞想象再造林黛玉。尽管谁也没见过虚无的她。

“难得糊涂”

有人说：好的校长要对学校的一切都了如指掌，遇事果断决策，像一个精明的管家婆。这话诚然不假。但我在工作中慢慢体会到，有时候，校长也要“糊涂”一点。我在工作中就常常表现得糊涂：工作很认真，也从不迟到的张老师今天早读没到，我赶紧通知年级组长找人顶替，并让门...

“难得糊涂”的来历

清代书画家、文学家郑板桥题过几幅著名的匾额,其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两块。 据考,“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。那一年郑板桥专程至此观郑文公碑,因盘桓至晚。

“难得糊涂”的由来

乾隆七年(1742年),郑板桥调任山东潍县(今属潍坊市)县令。县西北有云峰山(编者按:应是县东北方今莱州市境内的文峰山)。一天,板桥到山上观赏碑刻,琢磨多时,不觉已晚,投宿乡居,主人自称"糊涂老人",却风度儒雅、出语谦恭不俗。老人请他在砚石上题字,板桥因写了"难得糊涂"四字,老人又在题字下方写了一段跋语:"

“难得糊涂”非糊涂──兼议郑板桥《道情》之寓意

“难得糊涂”非糊涂──兼议郑板桥《道情》之寓意风声雨点“杨州八怪”之一郑板桥的“难得糊涂”一问世，多少读者被这句名言所折服；时过３００年仍广为流传。眼下，信奉者还大有人在，有些知音更是赞不绝口，推崇备至，将其悬挂中堂或压在玻璃析下，作为一种风雅、一种...

难得糊涂

人有一颗善良的心，能包容万事；又有一颗狠毒的心，能赶尽杀绝。和朋友算计，没有了情分；和家人较劲，没有了温馨；和同事斗狠，没有了诚信。做人太精明，身边近人远心；做事太计较，周围怨声怒气。