集中营的囚犯人格和专制极权的臣民人格

贝特尔海姆和弗兰克是两位亲身经历过纳粹集中营的幸存者心理学家,他们分别留下了关于集中营囚犯心理的见证著作:《知情的心》和《活出意义来》。可以通过讨论这两部著作来探讨集中营对囚犯的非人格化摧残及其严重后果:受害者失去了尊严感和自主意识。贝特尔海姆和弗兰克都认为,自由、意志自主和尊严等术语或多或少是同义词。没有任何权力可以剥夺个人行为的最终选择,也不能剥夺一个人的自由。正是这种自由定义了每个人的人性。任何对人的绝对限制,即使是在集中营或极权国家里,最终都不可能彻底有效地消除人性。但是贝特尔海姆和弗兰克对集中营中的人性有不同的观察和分析角度,形成了他们在理解人在极端环境下的个体意识、生存意义和抵抗可能等方面的差异。我们需要把他们放在一起,以更好地获得关于非人化人格的完整理解。

隐秘的战场:上饶集中营茅家岭暴动始末研究

茅家岭暴动是上饶集中营内发生的一起重大武装越狱事件。该集中营实乃伪装成“训练班”的政治迫害场所,皖南事变后,众多新四军战士被俘并囚禁于此,遭受非人待遇。为挣脱枷锁、寻求自由,志士们精心策划了多次越狱与暴动行动。其中,茅家岭暴动尤为瞩目,它是一场由被俘新四军战士主导的,规模较大、组织严密、计划周详的典型性暴动。1942年日军对浙赣地区的突然袭击为暴动提供了契机,暴动者迅速成立党组织。在茅家岭暴动中,党组织统一被关押人员思想,细化暴动人员任务分配,提供物资准备和心理建设,策划逃亡路线,在巧妙降低看守警惕后,最终暴动成功,人员顺利越狱。此事件不仅为上饶集中营内的其他被关押者带来希望与勇气,亦揭示了集中营的残酷真相,彰显了新四军志士坚定的革命意志与不屈精神。

上饶集中营是否等于“东方的奥斯威辛”——关于上饶集中营旅游主题形象定位与开发的思考

旅游主题形象是对一个地区主要旅游产品的高度概括、提炼和抽象。上饶集中营与奥斯威辛集中营虽然都是法西斯式监狱,但通过比较,可以发现二者体现的矛盾性质、设立的目的性、显现的残酷性、最后结局与纪念意义都是不一样的。因此,将上饶集中营的旅游主题形象定位于"东方的奥斯威辛"并加以宣传,实在是有些牵强。上饶集中营的红色旅游应突出"血染的丰碑"这一鲜明的旅游主题,着重从加大收集整理革命历史文献和资料力度并注意历史与现实的结合、逐步改善和提高革命圣地和纪念地展馆档次、加强红色旅游资源的保护与合理利用等方面加以创新开发,才能实现可持续发展。

对苏联集中营的另一种阐释——析多甫拉托夫的小说《营区》

多甫拉托夫的小说《营区》属于苏联集中营题材小说,但与传统集中营文学具有诸多不同之处,最为突出的是其后现代主义的元小说叙述模式和存在主义的荒诞主题。集中营不是特定时期特定国家的历史现象,而是一种与人性和现代文明有关的产物,是永久的潜在可能。

传统形而上学的没落与重建——阿多诺对奥斯威辛集中营的反思

阿多诺尖锐地提出 ,传统同一性形而上学是法西斯主义奥斯威辛集中营的真正元凶 ,它像奥斯威辛集中营的暴行一样吞噬了人。所以 ,传统形而上学已经失去了形而上学的超越本意 ,形而上学的合理形态只能是非同一形而上学。

沈阳二战盟军战俘营与潍县侨民集中营比较研究

第二次世界大战期间,日本曾在世界各地建立了许多关押战俘的集中营以及关押敌对国侨民的集中营。之所以把沈阳二战盟军战俘营与潍县侨民集中营相比较,是因为前者是日本在中国的奉天（今沈阳）设立的关押美英等盟军战俘的集中营，是迄今为止保存较好的亚洲最大的盟军战俘集中营，

多甫拉托夫的《监狱》和俄罗斯的集中营文学

监狱、流放、苦役是俄罗斯民族生活的内在特性，俄罗斯文学史中关于集中营题材的创作具有悠久的传统，更是20世纪俄罗斯文学中一个重要组成部分。本文对以索尔任尼琴、沙拉莫夫、多甫拉托夫等为代表的集中营文学进行了探讨，通过比较分析，凸现多甫拉托夫的《监狱》与其它集中营题材作品的不同之处：描写对象为刑事劳改犯；以看守为叙事视角；形式上具有实验性质；把监狱看成一个国家模型，荒诞世界的一个组成部分等等。

大西政权集中营式管理——张献忠帝蜀实情考之四

一、限制民众自由 张献忠军1644年秋攻入成都，建立了大西政权，改变以往不建根据地的流走战略。在成都，大西政权采取了一套极端严厉的集中营式管理手段，其所以如此，实有其不得已之处。因为张军攻城之前，多事先用间谍伪装混入城内作为内应，以收事半功倍之效；为了防止敌方也用这种办法，只有把整个城市变成集中营，才能百分之百保险。

改名换姓,上饶集中营志士们对敌斗争的一种形式

上饶集中营的志士们由于对敌斗争的需要,利用假名、化名隐瞒自己的真实身份,增加了敌人获取准确信息的难度,坚守和保护着党的机密,但也给后人留下了许多因姓名不同而难以辨别人物和人物斗争事迹的难度。

从包豪斯到集中营:弗利德·迪克-布朗德斯的儿童艺术教育实践

1942年至1944年,一位从包豪斯毕业的女性艺术家在捷克的特莱津集中营里秘密地教孩子们画画,她的名字叫弗利德·迪克-布朗德斯(Friedl Dicker-Brandeis)。1944年,迪克在奥斯威辛集中营遇难。她在离开特莱津集中营之前把孩子们的5000多幅作品妥善地藏好。这批绘画在集中营解放时被发掘出来,成为捷克文化的瑰宝。2018年,笔者与“天台剧社”创作了《包豪斯》舞台剧,并将集中营里这段艺术教学的历史片段作为结尾。2019年,笔者去特莱津集中营进行考察与资料搜集。作为《包豪斯》舞台剧创作的后续研究,本文梳理了迪克从包豪斯到自成一体的艺术教育思想,以及她在特莱津集中营里的儿童艺术教育实践活动。事实上,不只是迪克老师和那些孩子们,特莱津集中营当时关押了300多名艺术家,他们都在用艺术创作对抗死亡与黑暗,在绝境中彰显着艺术的力量与人性的光辉。

被历史遗漏的学科先驱:弗利德·迪克-布朗德斯在特莱津集中营的艺术治疗实践与机制

1942年至1944年,一位从包豪斯毕业的女性艺术家弗利德·迪克-布朗德斯在捷克的特莱津集中营里秘密地教孩子们画画。1944年,迪克在奥斯维辛集中营遇难,但她离开特莱津之前把孩子们的5000幅作品妥善地藏好。这批绘画在集中营解放后被发掘出来,成为捷克的文化瑰宝。集中营里的美术课,不仅丰富了孩子们的生活同时也抚慰了他们的心灵,起到了艺术治疗的作用。本文论证了在艺术治疗领域,迪克是一位被历史遗漏的先驱;同时分析了迪克的艺术教育观和艺术治疗理念;以及集中营里的美术课的艺术治疗机制——在团队的凝聚力中释放儿童的创造力。

评《特兰济特集中营》中的爱情合法性

二战期间,战俘与看守之间的爱情获得世人的认可非常困难。但电影《特兰济特集中营》通过战犯与战俘的区分来设计人物角色和故事情节,规避了政治错误的风险。以同是天涯沦落人的母题设计演绎了集中营爱情产生的水到渠成,激发了观众的同情理解。百姓生活的回归则让战俘们逐渐消减了"敌人"的色彩,促成了人性的复苏与爱情的萌生。这些策略手段,为这种爱情的合法性进行了辩护与讴歌,同时表达了对法西斯战争的痛恨。

太平洋战争时期中国境内盟国侨民集中营研究回顾与展望

目前国内外学界关于太平洋战争时期日本在中国占领区所设立的盟国侨民集中营已有一定研究，在集中营宏观概况、集中营内侨民生活、香港和上海地区集中营等方面取得了突出进展。一些新的文化史和跨学科研究取向，对于传统战争史和盟国侨民集中营研究都有着积极的启示。但研究中，也还存在着日文档案利用不足、集中营一些基本概念尚未厘清、研究内容狭窄等问题。

上饶集中营革命斗争胜利的原因及启示

上饶集中营革命斗争胜利的原因是:审时度势,采用切合实际的斗争方式;矢志不移地坚定对理想信念的追求;勇于为革命牺牲自我的崇高境界和浩然正气;注重理想、信念、气节教育;在党的领导下坚持对敌斗争。上饶集中营革命斗争胜利给新时期加强党的建设,提高干部综合素质留下深刻启示:要坚定理想信念,矢志不移地坚定对理想信念的追求;要强调坚持全心全意为人民服务的宗旨,坚决反对腐败行为;要注重理想、信念、气节教育,培养革命气节;必须坚持党的领导不动摇。

太平洋战争时期的四平集中营——伪满当局对东北境内同盟国天主教神职人员的政策

四平集中营为太平洋战争时期,伪满当局在东北设立的最主要的一所关押同盟国天主教神职人员的集中营,通过研究该集中营的设立背景和关押政策,可以了解当时伪满当局及日本政府对同盟国和天主教会的态度。本文认为伪满当局在关押同盟国天主教神职人员的问题上基本遵守了国际公约,这反映出伪满当局以及日本政府对天主教会的"友好"态度和对欧洲文明的尊崇。

南京日侨集中营管理所机关报研究

日本宣布投降后，中国政府按照“以德报怨”的宗旨，成立南京日侨集中营管理所对滞留南京的日侨进行集中管理，并积极引导日侨实施自我管理，发行自编报纸《集报》（后期易名为《更生日报》），对管理所内生活、日侨思想、战争责任等问题进行了报道，对稳定日侨情绪，顺利完成日侨的管理和遣返工作发挥了积极意义。

纳粹集中营里歌曲的政治含义

纳粹集中营里的纳粹看守者、政治囚徒和犹太囚徒各自不同的文化生活习惯深刻地影响着他们在集中营里的音乐活动,并赋予了歌曲不同的政治含义。看守者奉行纳粹政权的文化政策,利用政治化、军事化的歌曲折磨囚徒,在集中营里营造恐怖气氛,展示纳粹分子的绝对权力;政治囚徒则开展自发的音乐活动,通过歌曲找到了在集中营里团结同志、表达政治信仰的方式;而犹太囚徒在集中营里开发出了形式多样的歌曲种类,他们的讽刺歌曲和民族歌曲是对纳粹政权及其反犹主义意识形态的有力控诉。

特莱津的蝴蝶——读《像自由一样美丽——犹太人集中营遗存的儿童画作》

特莱津的一万五千名孩子就像是一群受了惊吓的惊惧的小鹿。 他们本来的生活是平静而幸福的，他们或者是乖巧听话的小女孩，深受父母兄长的宠爱；或者是让父母头疼的调皮捣蛋的小子，但聪慧灵巧。他们不谙世事，清澈的眼神好奇地打量着这个世界。这个世界在他们眼里既是陌生又是美好的，有许许多多的地方等待着他们去认识去探索。

印度代奥利集中营受难者谢其瑞、万永喜口述史

1962年11月,印度政府无理抓捕大批华侨平民,关押到印度中部拉贾斯坦邦代奥利的集中营。年轻华侨谢其瑞、万永喜也在其中。他们和家人一起被拘禁数年,家业被毁、学习耽误、倍受摧残。释放后,相继移民加拿大。