论当代民族音乐的集体意识与立场风貌

从“我们为什么没有自己的新年音乐会?”的文化思考,到自2021年起,每年新春之际的如期举办,“国韵悠长”新年音乐会已经逐渐成为崭露头角的品牌。2023年2月28日,这一怀抱着“让中国民乐拥有自己的节日”之期愿的音乐会又如约而至。从其策划思路和现场演绎看,在“节日”之外,这场音乐会本身也成了展示民族管弦乐艺术的一个窗口。它打破以个体为单位的壁垒,以人的聚合体现当代民乐具有集体之“大我”意识的发展胸襟;它以折射民族管弦乐发展轨迹的历史考量为主线,一口气拉开近百年的时间跨度,从作品创作和现场演绎展现出百年进程中日益明晰的、依附于民族文化根性的发展定位。

音乐教育中的思政引导与集体意识形态研究

音乐艺术以声波形态独立于语言表述体系中,是一种以独特声波为载体的文化传播媒介,与思政素养中的“美育”意识形态相辅相成,打造学生艺术成长道路的同时,也能针对学生的集体意识形态进行培育和有效形成。以便使得学生得益于集体化学习环境的帮助与引导,塑造健康、健全的文化自信为后续的深入学习与自我实践奠定素质和能力基础。本文基于“音乐教育中的思政引导与集体意识形态”主题研究背景,根据小学音乐教师角度重点论述音乐教育中如何全面融入思政思想;如何塑造学生集体意识形态;如何将两者科学融合等核心观念。旨在从小培育学生集体文化意识,形成集体荣誉感,对此提出有关看法与建议。

充分发挥物理学史的集体意识培育功能

培养中学生的集体意识是中学物理课堂的德育功能之一.从科学本质视角,通过合理有机地组织和展示具体的物理学史,并避免使用“个人化”特征的语言,强调集体对于物理学探索和物理学家个人的作用,让学生体会物理学探索的曲折性、经验性和批判性、统一性和未完成性,意识到集体力量的巨大作用和不可或缺,达到培养集体意识的目的.

概念时代下基于集体意识的航空先进文化力建构

随着航空工业物质资本和人力资本的不断积累,先进文化力的建构显得日益重要和迫切。如今,社会已经从信息时代跨入概念时代,这对航空先进文化力的建构提出了新命题。将研究置于概念时代的语境下,以杜尔克姆提出“集体意识”这一社会学概念为理论基础,来解决航空先进文化力建构过程中存在的一些问题,试图从思想引领力、价值支撑力、行为管控力、组织凝聚力、社会影响力五个方面唤起集体意识、传播集体意识、迭代集体意识,从社会学角度增强航空先进文化力,建设具有领先创新力、先进文化力、卓越竞争力的世界一流航空工业集团。

中学生班集体意识的发展研究

本研究应用自编《中学生班集体意识问卷》对浙江省中学生的班集体意识发展水平及特点进行了抽样调查。结果表明:(1)中学生班集体意识发展整体水平良好,但各维度发展不平衡,其中班集体责任意识相对较高,班集体荣誉意识相对较低;(2)女生班集体意识发展水平显著高于男生;(3)学生干部班集体意识发展水平显著高于普通学生;(4)不同年级中学生班集体意识发展水平存在显著差异,并呈现一年级较高、二年级降低、三年级又上升的发展趋势。

“蚕为龙精”蕴含中华农耕社会“集体意识”的阐释

杜尔克姆认为集体意识通过社会事实表现,是一个民族重要的心理现象,而且不会随着个体意愿的改变而消失。在神圣社会中,图腾和神话是构成原始社会成员集体意识的重要内涵。以"蚕为龙精"为切入点,通过对龙、蚕共有的时令特征、玉蚕图腾包含的礼治集体意识,以及"嫘祖始蚕"神话蕴含的王权思想集体意识的分析,阐释中华农耕社会中集体意识使蚕丝文化得以瓜瓞绵绵。

犯罪·集体意识·惩罚——涂尔干法社会学的三个核心概念

身为现代法社会学之父,法国学者埃米尔·涂尔干在社会学思想界享有崇高声誉。涂尔干法社会学理论,把道德事实当成自然事实加以考证,并试图以法律为指标,以求探察社会道德核心之深度。为此,涂尔干以集体意识为基点,演绎出了一整套逻辑严谨、别具特色的犯罪与惩罚理论。涂尔干认为,犯罪的本质在于对集体意识的大肆破坏与恣意践踏,犯罪内透着强烈的个体威胁与社会威胁。因此,惩罚便成了对抗犯罪之不二手段,通过惩罚,集体意识得以再次确认与复原。于集体意识之面相,涂尔干法社会学指出,作为研究犯罪与惩罚的逻辑概念,集体意识处于三者关系的逻辑原点:集体意识的存在预示了犯罪的存在,集体意识的历史演变决定了犯罪的评断标准。随着现代性文明的发展,集体意识也注定从强制性特质走向软性而柔和,理性与宽容必定成为惩罚社会犯罪之主旋律。

社会团结中的集体意识:知识谱系与当代价值

自涂尔干开始,主流的西方社会学就认为集体意识是社会团结生成和延续的基本动力,并且从西方社会实践中抽象出职业伦理、新教伦理以及交往伦理等集体意识的表现形式。但是当前西方国家出现的各种社会不合作现象表明,高度不确定性这一新的社会特质,尤其是社会个体化趋势使集体意识的理论解释力和实践凝聚力大打折扣。当代中国以一致的集体利益为基础创造出良好的集体意识,从而维持了长达数十年的社会团结状态。集体意识的知识谱系及其与西方社会互动实践给我们的启示是,未来需要通过共同体重建来创造出更高水平的社会团结局面。

转型期中国农村社会问题的凸现——一种“集体意识缺失”的视角

改革开放二十多年来,中国现代化建设取得了伟大的成就。然而在由传统社会向现代社会的转型过程中,农村出现了一系列社会问题。文章试以迪尔凯姆关于“集体意识”及其在两类不同质的社会中的表现的论述为理论依据来探讨中国农村的社会问题。显然“,集体意识”的缺失是中国农村大量社会问题凸现的一个重要因素,而培育与建构中国农村新型的“集体意识”对解决中国农村的社会问题有着重要的意义。

重构集体意识:非物质文化遗产的传承路径——云南城寨村铜鼓及铜鼓舞的人类学考察

从云南城寨村铜鼓舞借由国家级非物质文化遗产的命名而获得发展的过程可以看到,集体意识的重构是集体性非物质文化遗产项目得以更好地延续与发展的重要因素。现代社会中,在传统社会里发挥社会整合作用的集体意识是动态变迁的。国家在场的非物质文化遗产保护使得新的集体以及扩大了的新建的集体意识的获得成为可能。文化主体参与集体意识的重构,从而强化非物质文化遗产事项的神圣性,是非物质文化遗产在变迁的文化生态中能够得到更好发展的重要条件。

迪尔凯姆“集体意识”的现代性与和谐社会

迪尔凯姆"集体意识"概念生成的社会环境虽然改变,但并没有失去运用该概念分析当今社会的社会学意义。文章通过经济、政治和文化角度的观察,说明集体意识和现代性照样有很好的对应关系;运用集体意识的现代性意义解读和谐社会理念,生成集体意识与和谐社会之间的意义联系以及对和谐社会的反身性思考。

社会团结、集体意识与刑罚——涂尔干刑罚社会学思想研究

涂尔干认为刑罚不仅具体反映了社会的道德秩序,同时也是道德秩序表述和维系自身的例证。在对刑罚功能及其道德意义的详细论述以及关于刑罚的历史演进及其与社会形式演进的关系的长篇论文中,涂尔干始终将刑罚实践与社会生活的核心组成元素和过程结合在一起。

个体论的集体意识:从认知分析到规范分析

集体意识和集体行动有其本体论地位。描述这种现象的最明显的挑战是个体论的指责。诉诸个体的认知状态的集体意向性描述既避免了个体论的指责,又阐明了集体意识的本体论地位。从认知分析到规范分析是集体意向性概念的内在要求。

从涂尔干的理论,看海口府城公期体现的集体意识与共同体建构

海口府城公期是一种祭祀祖先或者神灵的民间信仰。从表面上看,它是一种凡俗性的民间活动,但其实质上起着凝聚府城人们共识,产生与维续府城人们集体意识,构建府城共同体的重要作用,它是一种神圣性的活动。在府城公期中,人与神以及神与神之间都有着紧密的联系。这些联系从另一个角度向我们展示着府城集体意识与共同体是如何一步步产生与发展的。公期把整个府城都紧密联系成了一个整体,其在凡俗的基础上构建神圣性的同时,也构建出了府城集体意识和府城共同体。

图腾:集体意识探源——以涂尔干《宗教生活的基本形式》为中心

在社会学学科视域下探究图腾,其意义在于图腾的发现、描述以及对图腾的诠释和建构。图腾的肇始并非源于生活的需要,而是源自人类生活意义的追问与解释,图腾的延续其意义在于如何影响人类的社会行为。相较于其他路径,社会学视域下的图腾增加了思想的灵动、群体关联的凝结与升华,社会意义的获得贯穿始终。假如说涂尔干在集体意识的设定和诉求上是一个完美的开端的话,那么,集体意识从群体向个体转化过程中,仍需要向社会生活的日常叙事转化,其独立性与创造性才能通达彼岸。

惩罚神话中的集体意识:吴刚伐桂与西西弗斯推石

用一种繁重、不断重复并且单调乏味的劳作,对人进行一种劳力惩罚和身体及精神的双重折磨,也许是最残酷的一种惩罚方式了。在古希腊和古代中国的神话中,西西弗斯手推巨石与吴刚持斧伐桂正是这样一种苦差事,两者不停地消耗着自身的气力,却毫无成果,这样的劳作只能一直进行重不停歇。中西方两个不同世界里诞生的具有相似意味的神话,让我们看到了对于人类自身命运的思考和人类普遍的生存现实。在两个典型的惩罚神话中,体现着原始先民日常生活中强烈的集体意识,也具有独特的意义。

坚守“主道”:宗教集体意识与三亚回族的社会团结

伊斯兰教是凝聚回族族性的核心要素,这一点在三亚回族的社会实践中表现得尤其突出。三亚回族的日常宗教生活、宗教事务与国家的互动、宗教活动与民间慈善活动均体现出三亚回族鲜明的宗教集体意识,这一集体意识为三亚回族协调个人与社会关系谱写出一幅生动的"文化图示"。

从牌坊看中华民族集体意识的凝聚和共同体的产生——基于海南牌坊的考察

牌坊是中国独有的一种建筑形式和文化形式。从表面上看,牌坊是凡俗性事物的综合体,但在本质上起着整合人类群体、铸牢集体意识的重大作用,实际上是一种神圣性的事物。牌坊共同体和集体行动是牌坊建造过程的衍生物。牌坊在建造过程中产生了具有等级性和配套性的各类牌坊共同体,牌坊共同体又按照集体行动(积极仪式与消极仪式)的逻辑构建着凡俗与神圣。换句话说,凡俗与神圣的构建过程也是集体意识的构建过程,是各类共同体向心力与凝聚力不断加强的过程。基于对海南牌坊的分析,我们看到了中华民族集体意识的凝聚和共同体产生的机理与动因。

培养当代大学生集体意识的思考

当代大学生自我意识增强,集体意识逐渐减弱。针对这一问题,应加强对大学生的集体主义思想教育,开展集体活动激发大学生集体荣誉感,丰富集体管理角色增强集体责任感,关爱集体成员增强集体凝聚力。

“微时代”让大学生集体意识教育“活起来”

微媒体技术把我们带进了一个＂微时代＂,给思想政治教育的内容、主体和环境带来了新的机遇和挑战。为应对这些挑战,思政工作者要遵循习近平＂思想政治工作传统优势与新技术优势高度融合＂的新要求,学会使用微媒体技术,创新集体意识培养机制,用好学生的微媒体信息,探索新时代思想政治工作＂活起来＂的新途径。