元代日僧雪村友梅的蜀道之旅研究

宋元时,中日之间的文化交流进入了一个新阶段,禅僧是最重要的文化使者。日僧雪村友梅的蜀道之旅,虽然不是自由行,但对蜀道文明、元朝历史产生了深刻影响,对中日文化交流与东亚文明互鉴也起到了一定的促进作用。雪村友梅是蜀道史上第一位用汉语书写蜀道的外国佛教高僧与文化学者;是东亚文化圈中第一位考察蜀道汉唐文化遗存并切身感受汉唐文化精神的外国学者;是日本学者中第一位用汉语书写蜀道自然山水与人文风光的汉学诗人。

日僧雪村友梅的西蜀“放逐”叙述及其放逐语言

本文以岷峨山、川的文学图景与日本五山文学中"游学派"的雪村友梅的诗作《岷峨集》为讨论辐轴,试图跳脱以往单纯重视时间线索,而忽视空间定位这一惯常手法;从先验性"讨古"、实境的对照融涉中,在故乡/异乡之间,见证雪村因蜀地放逐生涯而形成的双重立场,并借此来厘清雪村由"放逐者"到"归乡者"的身份转换。通过具体分析与数理可知,雪村对被放逐于西蜀的生活的感受,以及在历史线索中迂回穿梭的足迹,呈现出不断补充蜀地/地方内涵的可能。即,域外汉籍《岷峨集》或是一种对域内书写的反面补遗。

雪村友梅汉诗与中国文化的关联——以《岷峨集》为中心

雪村友梅(1290-1346)是日本五山时期的重要诗僧,也被视为五山文学的先驱。其在元所作的汉诗集《岷峨集》被赞为"言言契理,句句绝俗",在日本汉文学史上占有重要的地位。雪村友梅在元代居留时间长达22年之久,其汉诗的创作离不开中国文化的影响。本文在对翔实资料进行考证的基础之上,从禅宗与老庄思想,陶渊明、苏轼、杜甫,南宋"江湖诗派"等方面来探讨雪村友梅汉诗与中国文化的渊源关系。

浅析《临剑颂》之“魔力”

雪村友梅是日本五山汉文学时期一位杰出的诗僧,曾跟随一山一宁潜学并入元深造。在元期间,后因元日关系恶化而遭受牢狱之灾,并在死刑之际大声诵读《临剑颂》,竟幸免于难。拙文试图考察让雪村免难的《临剑颂》的玄机,并以此浅论雪村友梅的精神世界。

乐山大佛二题

一、当今主流学术观点认为凌云寺大像阁毁于宋元之际,但镇守嘉州、三龟九顶城的宋将昝万寿投降元军,属于"和平起义",因此大像阁受战争破坏的可能性很小。元代时日僧雪村友梅所作诗提供了大像阁还存在的证据。二、唐司空曙《题凌云寺》乃最早描写大佛盛景的诗,但系年是个问题。本文认为:该诗应作于大佛完工、韦皋写《大像记》的贞元十九年(803)。这为推翻闻一多、傅璇琮定司空曙卒于贞元六年(790)左右提供了又一有力证据。

乐山大佛二题

当今学术界多认为凌云寺大像阁毁于宋元之际,元代时日僧雪村友梅曾游过凌去寺,所作诗提供了大像阁还存在的证据。唐司空曙《题凌云寺》乃最早描写大佛盛景的诗,但系年是个问题。有些诗词选本干脆回避,傅璇琮《司空曙考》系于贞元四年(788),文航生《司空曙诗集校注》系于建中三年(782)。该诗应作于大佛完工、韦皋写《大像记》的贞元十九年(803)。确定了该诗的系年,为推翻闻一多、傅璇琮定司空曙卒于贞元六年(790)左右提供了又一有力证据。