明代靖江王府承运殿基址沿用及形制探讨

通过对明代靖江王府承运殿基址沿用的文献梳理,结合实地调研、测量绘制两层须弥座遗存现状,对承运殿的相关形制进行比较分析。根据明代官式建筑营造方法,合理推论其面阔开间形式,论述它与明初一般王府主殿的差异,这一特殊现象反映出明初朱元璋分封"亲疏有等"的一面。

论明中期靖江王室之文学创作

明代靖江王屏藩桂林二百多年里,其家族深刻影响了广西的政治经济与文化。靖江王族成员积极创作,组织并参与了其时广西文坛系列文学活动。明中期社会环境相对安定,桂林秀丽的山水滋养了王室成员,丰厚的俸禄、悠闲的生活使得他们的文学作品呈现闲适淡雅的旨趣。

靖江水神非明靖江王朱守谦辨

乾隆《望江县志》载该县宗三庙供奉之神又名"靖江水神",为封地桂林的明靖江王朱守谦,嘉庆《东流县志》转引之。实际上靖江水神为宗三神,与明靖江王朱守谦无关,实因名称相似而被混淆。其一,宗三信仰与靖江王朱守谦形象相差甚远,而且朱守谦封地在桂林,两地相距甚远;其二,对比万历、康熙、乾隆等不同时期《望江县志》,宗三曾被封"静(靖)江王",当地又称"靖江水神",至乾隆时与靖江王朱守谦混淆。故望江、东流两地靖江王(靖江水神)为宗三神,这一称号实取安定江水之义,非明靖江王朱守谦。

明初靖江王封藩的特殊性

靖江王在明代封藩历史中占有特殊的地位,《明史》所谓靖江王“禄视郡王,官属亲王之半”的记载,并不能全面反映靖江王所处的特殊地位。因此,笔者根据文献记载及对靖江王府遗址的实地考察,就靖江王初封史实、规制情况和产生原因,试作探讨。

明代靖江王社会地位考

明初靖江王朱守谦是首批受封的藩王之一，他是作为郡王分封的。明初靖江王的社会地位比较特殊。从经济待遇、军事特权来看，他低于亲王，高于郡王，从政治待遇来看，他近似于亲王。靖江王的社会地位在不同时期是有变化的。朱守谦之后，靖江王被明确定格为旁枝郡王，社会地位有所下降。

明靖江王的爵级

靖江王是明朝的一个同姓藩王 ,国于广西桂林 ,关于靖江王的爵级 ,本人根据明代的文献资料和有关靖江王的文物资料 ,纠正了清代纂修的《明史》及《续文献通考》中关于靖江王的爵级是郡王的错误观点 ,指出总的来说基本上属于旁支亲王 ,复国之初的降削属于特殊情况。

论靖江王地位的特殊性及在明代的社会影响

宗藩制度是明代一项贯穿始终的政治制度。在明代所册封的51个藩王中,靖江王是唯一以旁支身份被直接册封的藩王,其独特的研究价值不言而喻。靖江王在明代最早建藩,而最后灭亡,其以自身的曲折经历见证了明代宗藩的盛衰兴亡。靖江王"旁支册封"的这一特殊性,奠定了他独特的政治地位,而这种与众不同的地位则给他带来了与其他藩王在封地、爵位、宗禄等方面的明显差异。此外,靖江王续存280年,对明代广西地区的经济、社会、文化等方面都产生了深远影响。

在广西衣食租税近三百年的明代靖江王家族

位于现今桂林主市中心王城的广西师范大学校址所在地原是明代靖江王的府第。那里,浑厚坚实的石甃城墙环抱;正中宽大的高台,绕以刻花精致的石栏石柱;正门及府第石阶雕龙琢凤,精美异常,至今仍可窥见其当年华丽而宏伟的规模。从洪武三年(公元1370年)朱守谦首次受封为靖江王起,至崇祯十七年(公元1644年)闯王李自成进京,次年,末代靖江王朱亨嘉自称监国。

桂林靖江王

靖江王,是明太祖朱元璋赐给他从孙朱守谦的封号。朱守谦幼孤,被抚养宫中,朱元璋非常喜爱,曾说:“儿无恐,尔父倍训教,贻我忧,我终不以尔父故废尔。”《明史·诸王志》洪武三年,封为靖江王,建国于桂林,选择桂林城内,元顺帝登基前住过的地方建王府,即今王城。王府官吏为亲王的半数,禄米等物与郡王相同,地位极为尊崇富贵。靖江王还可以指挥军事和监督地方,有一定的军权。朱守谦封王,朱元璋命名士赵壎为长史,对他进行教育,待成年后才允许去桂林就国,朱元璋对朱守谦管教颇严,当他前往就国时,朱元璋对王府官吏说:“从孙幼而远镇西南,其善导之。”可是这位皇孙到桂林后,任性妄为,“日与群小鬼混”,为非作歹,成为广西的霸王。朱元璋获悉,立即召还,训示再三。这位娇生惯养的皇孙,却满不在乎,作诗发泄不满,被废为庶人,居凤阳老家悔过自新。朱守谦居凤阳达七年,后复爵位。朱元璋仍不放心,令迁往云南边地去磨炼一番,派大臣徐溥陪同前往,随时加以训导。

广西靖江王府的封袭特点及其对宗支的影响

明初靖江王府尽管拥有很多特殊之处,但是仍然具备亲王相似的礼制规格和爵位承袭特点,是明代追崇旁支和以藩屏中的具体表现之一。永乐伊始,朝廷不断降低靖江王府的品级,尤其体现在靖江王诸子的越级降封,一方面激增低等爵级宗人的数量,整体降低宗人的待遇,另一方面使靖江王府一管全部的管理模式过于简单,在国家的藩禁政策催化下,靖江王府极易出现一人专制和宗人犯罪数激增的现象。与此同时,帝统与某些藩王在尝试撼动传统宗法制,靖江王也与之呼应,因此激化了朱亨嘉与朱亨歅的矛盾,继而上升为正统观与忠义观之间的较量。

历代靖江王及其宗戚的山水摩崖情研究

明代靖江王分封到桂林就藩,从洪武三年(1370),传十一世十四王,到清顺治七年(1650)。明代靖江王及其宗戚一起在桂林生活,欣赏桂林四时不同的独特秀美山水和自然风光,喜欢作诗文,抒发心中的情感,并篆刻在桂林名山摩崖石刻上,为桂林独特的山水摩崖情添彩。

游靖江王府有感

2023年4月30日下午,我随爸爸妈妈来到桂林靖江王府。我们踏入古色古香的城墙内,一派现代与古韵相结合的景象呈现在了眼前。在导游的解说下,我了解到靖江王城也叫桂林王城,位于桂林市中心。著名的独秀峰就屹立在王城的正中位置。朱元璋称帝封藩时,将其侄孙朱守谦封藩于桂林,称靖江王。王城就是靖江王的王府,始建于1372年,比北京故宫早建34年,是南京故宫的缩影。共有12代14位靖江王曾居住于此,历时280年,比明朝灭亡时间晚4年。

明代靖江藩王对桂林戏剧的贡献和影响

1376年至1650年近280年间,靖江藩王在桂林过着骄淫奢侈、养尊处优的寄生生活,然而在客观上他们在这种饮酒作乐,听曲赏舞,游山玩水,吟诗作赋的"清闲快乐"的生活中,在宗教、戏剧、诗词等方面对桂林文化的发展起到了一定的促进作用,本文就靖江藩王对桂林戏剧的影响作粗略的论述,以填补前人研究的空白。

明代靖江藩王对桂林宗教的影响探究

靖江藩王在桂林共经历了十一世十四代,他们及王族成员在国家政治生活中没有什么地位和作用,于是就把时间放在了吟诗颂词、饮酒作乐上,过着骄淫奢侈、养尊处优的寄生生活,为了弥补精神上的空虚,他们到处求神拜佛,仰佛信道,在宗教里找到精神的寄托,使得桂林的宗教在明代发展特别快,为桂林宗教文化的发展做出了贡献。

基于文化传承的历史街巷保护性利用研究

随着现代化进程的不断加快,城市文化传承问题越来越受各界关注与重视。传统历史街巷作为城市发展的见证者和延续历史文脉的物质载体,对城市文化的传承与发展起着至关重要的作用。以桂林市正阳东西巷为例,从文化传承角度,对东西巷现状存在的问题进行剖析,旨在更好地传承桂林历史文化和延续街巷整体性原生态风貌,提出历史街巷保护与利用相结合的策略。

石涛的“一画论”

石涛（1641—约1718）,清代画家,中国画一代宗师。明靖江王朱守谦十世孙,南明元宗朱亨嘉之子。法名原济,亦作元济。本姓朱,名若极。字石涛,又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。广西全州人,晚年定居扬州。幼年遭变后出家为僧,半世云游,以卖画为业。早年山水师法宋元诸家,画风疏秀明洁,晚年用笔纵肆,墨法淋漓,格法多变,尤精册页小品;花卉潇洒隽朗,天真烂漫,清气袭人;人物生拙古朴,别具一格。工书法,能诗文。存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。

兴安县榜上村千年古樟

桂林市兴安县漠川乡榜上村有1株苍翠茂盛的千年古樟,古树编号45032520020013217,树高20米,胸径432厘米,冠幅18米,年龄1805年.其主干基部有一空洞,可以摆下一张四方桌.枝干坚韧挺拔,枝叶繁茂,没受根部树洞影响.古樟树虽然生长在榜上村的村后,却不是“养在深闺人不识”.它实在太高寿了,又自成一景,树洞奇特,树形美观,常常有人慕名来参观.千百年来,在古樟树的庇荫下,榜上村风调雨顺,民众安居乐业.大樟树和榜上村声名远扬.

石涛一生的思想递变

石涛青少年时期的思想为了了解石涛青少年时期的思想,得要从石涛出家的原因谈起。石涛为什么从小就要遁迹山门?关于这个问题,石涛曾在他的诗作中有过说明。在他离开南京北上时所写。的《生平行》中说道:“生平负遥尚,涉念遗埃尘,一与离乱后,超然遂吾真。”在其晚年写的《庚辰除夜诗》对此也再次说:“生不逢辰岂可堪,非家非室冒瞿昙。而今大涤齐抛掷,此夜中心夙响惭。”石涛告诉我们,他出家并非由于对瞿昙有什么深厚的感情和信仰,只不过是因为生不逢时,时逢离乱,为保存生命无可奈何而“