古音六字诀音律操联合磁珠耳穴在癌因性疲乏患者中的应用效果

目的探讨古音六字诀音律操联合磁珠耳穴疗法对癌因性疲乏患者生活质量、心理状态、疲乏程度、治疗依从性及护理满意度的影响。方法选取2021年6月—2022年12月广西中医药大学第一附属医院肿瘤科收治的168例住院患者作为研究对象,按随机数字表法分为常规护理组、六字诀音律操组、磁珠耳穴组及六字诀音律操联合磁珠耳穴组,每组各42例。常规护理组实施常规护理,六字诀音律操组在常规护理基础上实施六字诀音律操,磁珠耳穴组在常规护理基础上实施磁珠耳穴,六字诀音律操联合磁珠耳穴组则在常规护理基础上实施六字诀音律操及磁珠耳穴。比较4组护理前及护理8周后的生活质量、心理状态、癌因性疲乏程度、治疗依从性、护理满意度。结果护理后,4组癌症患者生命质量测定量表各维度得分显著高于护理前(P<0.05),且联合组显著高于其他3组(P<0.05);90项症状自评量表各维度得分、癌症疲乏量表各维度得分均显著低于护理前(P<0.05),且联合组显著低于其他3组(P<0.05);联合组治疗依从性及护理满意度均高于其他3组(P<0.05)。结论对癌因性疲乏患者实施古音六字诀音律操联合磁珠耳穴疗法可提高其生活质量,改善其心理状态,并能进一步减轻其癌因性疲乏程度,提高其治疗依从性与护理满意度。

水景设计在音律学中的跨学科研究

水景设计融音律之美,独树一帜。本文探讨其跨学科研究,分析水声与音乐内在联系,揭示频率、音色、音调与音乐韵律、节奏的相通之处。将水声和乐曲相结合,使水景和音乐同时演奏,使其层次更加丰富,表现力更强,营造出一种令人愉悦的感官感受。此研究拓宽水景设计领域,为城市公共空间营造注入创新活力,不仅美化了环境,更提升了公众生活品质,展现了自然与人文和谐共生的美好愿景。

音律年轮 笙、竽的“时光交响”

在悠久的历史长河中,笙、竽犹如古老的诗篇,一度奏响着辉煌灿烂的音律,见证着宫廷盛宴的璀璨、祭祀仪式的庄严和文化传承的繁荣。然而,历史并非一帆风顺的旅途,笙、竽也曾陷入时光的沉寂,感受到衰落的低音。这衰落的旋律或许是文化变迁的必然,亦是历史给予它们的考验。然而,正是这双重的音乐历程,辉煌与衰落的对比,形成了笙、竽独特的“音律年轮”。

音律学数理思维在作曲中的应用研究

音律学和物理实验以及数学运算息息相关,由此而衍生得出的数理思维在推动作曲技术创新发展的同时,也促进了现代科学技术和音乐作曲的相互融合。将音乐理论与数理知识准确结合在一起,以丰富的物理原理和数学运算来对作曲内涵进行解释,所进行的数理特征分析还能够丰富现有作曲方式,为作曲提供原理性指导,为音乐创作进一步发展提供了新方向。基于此,先分析音律和音律学相关概念,并从和声、节奏、和弦三个层次分析数理思维在作曲中的具体应用,以为有关音乐创作活动提供借鉴。

“品”的音律限定与可控空间——以我国新疆少数民族乐器弹拨尔为例

琉特类乐器的“品”限定了乐器的音程关系,然而又给实际演奏带来了一定的音律可控空间。在限定与可控之间,演奏者对品、乐器音响性能进行了个性化的诠释和挖掘。本文以当代新疆弹拨尔为例,通过对音乐实例中弹拨尔的测音,同时,结合其品位、音响性能以及调控音高的技法,探求在“品”的限定下弹拨尔实际演奏中存在的音律可控空间。并且,通过对弹拨尔形态、名称流变的考证以及部分清代文献记载的梳理,力求找到其古今音律形态可能存在的渊源关系。

黑格尔的音律论与汉语新诗律建设

黑格尔在《美学》中把诗的音律分解为节奏音律和音质音律两大体系。他认为近代浪漫型诗以来,现代诗的感性音律发生了新变。由于近代语言已经发展到使精神意义上升到统治感性材料(自然的音节长短)的地位,这就使得现代诗精神方面的情感自由限制了节奏音律效果,所以需要通过音质音律予以弥补。我国新诗同样呈现着音律新变现象,其趋向同样是凸显音质音律、强化意义节奏和建立新的节奏规则。汉语新诗音质音律功能更加丰富,主要是韵节奏的功能、构节落的功能和传情调的功能。汉语新诗节奏音律探索新的规则,主要是增列节奏单元基本型号,以突出意义节奏,重建节奏单元复现方式,以强化音顿节奏。汉语新诗新音律的建设体现了世界诗律新变的现代性特征。

论现代民族管弦乐队的音律体制

本文对中国民族管弦乐队的音律问题进行了分析,并通过对中—西管弦乐队乐律特性的比较,研究了民族管弦乐队在音律、音准、和声、转调以及综合表现力性能方面已经具有的和应予改进的各种技术标准。

音律——与宇宙同构

依据“语言以宇宙为原型来设计自己的模型”的理论 ,不仅词的发音 ,就连人类语言的音素、节奏都与宇宙同构。于是 ,文学中的语音联想也就有了哲学上的理据。这也就支持了这样一个命题 :语音的组合和调配在文学创作和翻译中可以成为一种营造意境的艺术手段。通过一首诗的翻译说明该命题的现实意义 ,并佐证音韵与宇宙的同构。

巫风音律民俗:郑声之淫再辨析

"郑声淫"实有双重含义,一指音律过度,商代炽烈的巫风推动七声音阶的成熟和运用。在仍使用四声音阶的周人看来,商乐在音律上超出了周乐的尺度,因而被称作"淫声"。后来郑声继承了这一传统,因而孔子斥之为"淫"。二指男女纵逸。巫作为精通音乐的女性,不仅催生了女乐的兴起,在娱神娱人的过程中又不免涉及色情。这必然导致男女关系的纵逸,并沉淀入郑卫等地的民俗中,还为后来女乐的复苏提供了强大助力。郑声因倚重女乐,可定性为"婬"。后"婬"字被弃用,其义并入"淫"字,再加上郑声与郑风一直被混淆,遂导致后世对"郑声淫"争讼不已。

苏轼是否通音律与苏词是否合律可歌略辨

苏轼本人是否精通音律是词学界长期争论的话题。而之所以聚讼纷纷,很大一部分原因是因为这一问题直接牵涉到东坡词是否合律可歌的问题。目前,人们普遍认为苏轼是精通音律的,苏词也大多合律可歌,偶有不合音律者,乃是东坡为了改革词体,故意为之。然而,就现有资料看,东坡并不懂音律。

中诗英译中的意境传达和音律再现——以《葬花吟》两种英译为例

本文通过对《葬花吟》两种英译文进行比较和分析,探讨其在翻译中意境美的传达和音律美的再现,揭示中诗英译中意境传达和音律再现的重要性。

阴阳观念与音律规律是解读《吕氏春秋·音律》不可或缺的两个方面——与杨善武先生探讨《吕氏春秋·音律》篇的生律次序问题

《吕氏春秋.音律》篇生律次序问题引发了一场至今并未停息的学术争鸣。杨善武先生主张用"竖行书写位置的上下"来理解"上生""下生"的形成,以唐代《乐书要录》为证判断《音律》篇的生律次序,反对阴阳观念的解释;修海林先生则认为"应当基于对原典的理解",从《吕氏春秋》律学思想所反应的阴阳观念来解读音律的"为上""为下",从《吕氏春秋》的学术特征出发判断其生律次序。本文认为阴阳观念与音律规律是《吕氏春秋》论生律不可或缺的两个方面,从这两个方面来看,《吕氏春秋.音律》篇的生律次序都应该是先下生后上生,"先损后益"。本文指出,杨文、修文论争虽然从研究方法入手,但实质是研究态度的分歧,即能不能用阴阳、五行等文化观念来解读音律问题,这也是律学研究中一个具有普遍性的问题。

音律计算法比较及三种律制音阶音分值的简易计算法

音律计算的任何方法都是在特定生产力所决定的算学水平下产生的,其中所蕴含的律学思维拥有具体的对象,脱离或超越方法原有对象,就会使方法失去原有的优越性和有效性;鉴于目前律学教学存在的由脱离或超越方法原有对象而引起计算繁复化的问题,文章提供一种有一定针对性的、既能揭示音律的物理本质又使计算简便易行的教学模式。

河南舞阳贾湖骨笛音律分析

本文根据已经公布的贾湖骨笛资料,试图解析骨笛开孔横线刻记的奥秘。分析了人类文化的同源共进和“上古造律”的真实含义,提出了骨笛比物刻痕、笛律隐伏的自然音响规律和音律起源的推论,并通过典籍遗存、乐器音律和民歌音乐,佐证一种孕育于远古一直留存于后世的自然实践律的存在。

《管子·地员》、《吕氏春秋·音律》引发的与三分损益律相关问题之思考

通过对《管子·地员》、《吕氏春秋·音律》引发的与三分损益律相关问题之梳理思考,得出了《管子·地员》"四开以合九九"应点逗为:"四,开以合九九";"起五音"文献不可以作为先秦三分损益十二律生律法"先益后损"的有力证据;《吕氏春秋.音律》"生十二律"文献为"先损后益"等结论。

从“音律正变”理论到格调说──《唐音》在元明诗学嬗变中的理论意义

明代诗学以格调说为中心，对中国诗歌的美学结构和风格进行了深入的探讨，成就是巨大的。为理清格调说的理论内含，必须对其理论来源进行研究。本文对明代前期——格调说的形成期理论的衍变进行了分析，汰去旧说对《唐诗品汇》的误解，着重论述《唐音》的音律正变理论对于格调说的导引意义。

论“和”对《诗经》音律理想化的影响

“和”是中国古代美学中的一个重要范畴,是人类在改造自然和改造社会的过程中认识、发展、形成的。在它的表现表现形态中音声相和的美学特征是阴阳调和与中正平和。中正平和即中和,它是和的最高境界。随着“和”由远古的生活现象向精神现象、美学现象的转化,音声相和在《诗经》诗、乐同体的建构中得到了内容和形式的完美统一。所以,《诗经》在造句长短、平仄组合、命声大小、押韵流转等方面以“和”作为审美取向。

论汉语诗歌语言的音乐性(上)——新诗音律研究

这篇长文写于1980年夏秋季,即23岁时,当时我在成都大学中文系的学习即将结束。此文后来一直放在那里,未刊。时隔三十多年,今天看来,这篇东西还是有其意义的:旧体诗词的格律被打破以后,汉语诗歌的音乐性传统如何在新诗中重新得到发扬?这远不仅仅是关乎诗歌的问题,也不仅仅是关乎汉语的问题,而且是关乎民族文化传统的现代转化问题。如果我们今天已经不能"原教旨主义"式地照搬中国古代文化的某些具体形式,那么,我们的民族文化传统精神如何才能得到弘扬?本文对汉语诗歌的音乐性及其在现代新诗中的体现形式的探索,可以说是为这方面的探索提供了一个具体例证。现在把它整理出来,一仍其旧,以存原貌;只是加上了全文的副标题"新诗音律研究"及各节的小标题。

柳永婉约词风的谐婉音律解读

北宋著名作词人柳永因其词句通俗易懂,音律谐婉温雅而被众多学者而熟知、推崇,本文简单地从三个方面着手分析:1、情景;2、韵律;3、情感,详细解读柳永婉约词风呈现出的谐婉音律特色。

五运六气的音律背景

[目的]探讨五运六气理论的音律背景,以了解音律在运气理论中的作用。[方法]以文献研究的方法,探究音律的起源、形成、意义及其对运气理论的影响。[结果]在没有文字记载的远古时代就有音乐,没有甲子和历法之前就有乐和音律的记载。五音代表了天地阴阳的升降出入开阖。律吕之音出于上古,与天地二十八宿相关,可以反映天地之气开阖、阴阳离合之道,以音律类比二十四节气,音律是气化运动所产生的节律象。汉代认为历法生于律吕,古人认为,音出于心,五音还可以反映人的心理,明晓律吕五音,可以指导行为法则。《内经》七篇大论没有过多地探讨音律与天地阴阳人体生命发病的关系,但在运气理论中以五音建运,并在许多篇章中多有论述。[结论]解读音律背景在五运六气理论研究中具有重要的意义。