谶纬视域下的《儒林外史》预言叙事探究

谶纬文化作为神秘文化的表现形式,在明清小说创作时已成为指导文本内部预言叙事模式的创作理念。《儒林外史》在预言叙事上对于结构设置的独特性、表现形式的多样性与特点的鲜明性显示出有别于其他作品的特点。同时又暗合吴敬梓对于社会进行揭露批判的需要和对重构以宗法礼教为核心的三代之治理想国的崇尚。

《金瓶梅》与《红楼梦》预言叙事艺术比较

《金瓶梅》与《红楼梦》的预言叙事存在着滞后与多元之差别。《金瓶梅》在预言叙事方面,大多采用民间的传统宿命方式进行陈述,对人物性格和情节发展来说,显得相对滞后。而《红楼梦》则调动各种艺术手段,对人物命运和故事结局进行或隐或显的预示和总结,使全书笼罩着一种浓烈的悲剧和象征意味。

《红楼梦》对传统预言叙事手法的继承

当前学界对《红楼梦》中诸如开篇预言叙事、诗词预言叙事、用梦境、谜语、谶语、谐音等预言叙事手法的论述，成果颇丰，但同时却忽略了《红楼梦》中的这些预言叙事手法对中国传统叙事手法的继承以及其出现的原因。文章就这两方面来再次探讨一下《红楼梦》中的预言叙事手法。

谶中见叙:《红楼梦》的隐蔽性预言叙事

预言叙事在全世界普遍存在,中国亦不例外,但是中国古代预言叙事却以其隐蔽叙事的独特魅力截然不同于其他民族的预言叙事。而作为传统文化集大成的《红楼梦》凭借用谶构筑起一套“以谶为网,无不处在”的谶语预言叙事体系,完美展现出我国古代隐蔽叙事的独特预言艺术。可以说,谶应文化、预言叙事与《红楼梦》互相成就。

论《红楼梦》的叙事时序与预言叙事

曹雪芹在继承中国古代小说叙事传统的基础上,对叙事时序的安排和设计进行了大胆且巧妙的创新。首先,他打破中国古代小说以顺叙为主体的叙事时序格局,以倒叙统摄全书。其次,他创造性地使用预叙这一形式,并将其贯穿全书,构建了一个完整、严密的预叙系统。《红楼梦》充分发挥预叙的功能,并进行了许多创新,一方面借此流露出忧伤、惆怅的悲剧心绪,营造不祥、压抑的不和谐气氛;另一方面也在提醒读者,人的命运尽管早已被造化规定好,但它也有可能通过个人努力而改变。

《红楼梦》对传统预言叙事手法的继承

当前学界对《红楼梦》中诸如开篇预言叙事、诗词预言叙事、用梦境、谜语、讖语、谐音等预言叙事手法的论述,成果颇丰,但同时却忽略了《红楼梦》中的这些预言叙事手法对中国传统叙事手法的继承以及其出现的原因。文章就这两方面来再次探讨一下《红楼梦》中的预言叙事手法。

《列子》寓言的叙事分析

长期以来,有关《列子》的真伪问题一直是学界争论不休的话题,至今尚无定论。据统计,当代有关《列子》问题研究的成果,考辨其真伪的在60%以上。结合文化人类学研究成果,从叙事学角度探讨《列子》寓言的特征,无疑是一种开阔思路、灵活拓宽《列子》研究方法的途径。本文即从叙事内容、叙事特征、叙事方式等几个方面,对《列子》中的寓言进行了新的解读。

燕青故事与《水浒传》的深衷隐曲

燕青在《水浒传》众英雄中风貌独特。探究《水浒传》燕青人物创作的深意,认为作者通过塑造燕青这一形象,引导读者去领悟一种超越宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人具体经历的更为深刻的人生体悟。通过对燕青的预言叙事,作者不仅表达了对人性的关怀和理解,亦通过梁山人物进退两难的处境,对人类所处困境及其挣扎进行了较为深层的思考。

中国电视剧与民族叙事审美文化传统

随着消费观、娱乐性、商业色彩的渗透和冲击 ,中国影视文化面对挑战。本方着重对中国电视剧所承继的民族叙事审美文化传统进行了历史和现实的观照 ,并通过对一些电视剧叙事文本的解读 ,分析了中国叙事审美传统在中国电视中存在的形态和文化意义。