《道德经》中的领导智慧

从管理学维度看,《道德经》所表达的管理思想可名之曰“领导智慧”。老子固然反对以智治国,主张不以智治国,但绝不认为治国不需要任何智慧,相反认为“御今之有”者须有“知古始”的智慧,这种智慧包含对宇宙普遍法则“道”的体认与运用。“虚静”是获得这种智慧的心境条件,它具有“明体达用”的意义——虚以明道之体,静以达道之用。保持内心虚静,才能树立“下知有之”的“太上”形象——有大智慧,但深藏不露,给老百姓以非善非恶的中性人形象。这种领导形象显示了道德理性中立与道德情感无私的“王”者气度。在治国理民的实践中,“御今之有”者应具“上善若水”的领导品格,既“为”又“不敢为”,“为”是养育万物、养育百姓,“不敢为”是不做损害百姓利益的事,不跟百姓争利,不违逆百姓愿望而擅自给百姓做主,并且从言语到行动都谦卑地对待百姓。更要有“不信者,吾亦信之”的“德信”领导境界,这在本质上乃是把握了善良之本体而达至于无条件地善待一切人的“德善”之境。

引出教师的课程领导智慧

本文在借鉴前人相关成果的基础上提出:教师在课程领导中需要依托教学天职感,扎根滋养自我心灵的外部生命网络,掌握探索内心世界的方法,自主引出作为优秀课程教学之源泉的自我心灵能量。从而在际遇心灵导师启迪的过程中,在探索与自己的独特本性契合的教学方式、用心灵活化课程魅力、引领学生凝聚于课程魅力周围等创造实践中,引出课程领导智慧。

布迪厄的“实践逻辑”之于教育领导智慧的生成

布迪厄社会学理论中的"实践逻辑"认为个体是在一定的实践逻辑下进行实践的,并对实践过程中的习性、场域、资本等因素作了深入的剖析与反思。它为教育领导实践过程中教育领导智慧的生成提供了重要的方法论意义上的启示。教育领导习性的适切在场、教育领导场域的理性辨识、教育领导资本的智性结合等为教育领导智慧的生成提供了"内在性的外在化"与"外在性的内在化"相结合的策略。

《道德经》与管理者的领导智慧

《道德经》(《老子》)五千言,不仅是一部博大精深的哲学著作,阐述对自然界及人类社会的认识与感悟,更是一部重要的领导学著作,包含着丰富的领导艺术。当今时代,领导者应从《道德经》提出的无为而治、自知自爱、为人之下等思想汲取营养,注重修身,以提高管理艺术,以求有所作为,有大作为。

养成教师课程领导智慧的校本研训探索

教师的课程领导智慧是教师在课程实践中所达到的一种至高的境界和品质,是教师在复杂的课程实践情境中,能够敏锐地洞悉到存在的问题与矛盾,并且能够有效性、创造性地解决问题的才能,是新课程改革可持续发展的内在动力。本文通过对传统校本培训过程中教师课程领导智慧缺失的检视与反思,提出养成教师课程领导智慧的校本研训的理念与操作策略。

领导智慧:领导科学与创造学的研究交汇点

在中国,领导科学和创造学是伴随着改革开放大潮而崛起的两门新兴学科。创造活动作为创造学的研究对象,同领导智慧之间存在着明显的内在关联性,因此领导智慧研究理应成为领导科学和创造学的研究交汇点。从创造学的视角对领导智慧做全方位的解读和阐释,主要涉及三个论题,即领导智慧的创造性特质、创造学原理向领导智慧的转化、创造学场域中的领导智慧修炼路径。

危机情境中的领导智慧

情境领导理论为我们研究领导素质、领导智慧提供了一个较好的理论框架。危机情境与常态情境对领导者提出的要求是不同的,非常时刻需要非常智慧。从动态的角度来解读领导智慧,能够深化对智慧一词的理解。在危机日益变得常态化的形势下,危机情境为领导者施展智慧提供了充足的空间。各种危机袭来,没有什么万用良方,唯有靠领导者加强自我修炼,提高应变能力,使"死"的知识"活"起来,变刚性领导为柔性领导,充分展示出独特的个人智慧,从而在战胜危机的关键时刻,树立起新的领导形象。

维吾尔族史诗《福乐智慧》的领导学思想探析——兼论提升少数民族校长领导智慧的内生力

维吾尔族史诗《福乐智慧》历史悠久、内涵丰富,蕴藏着领导特质思想、领导力思想和以道德为核心的集权式领导模式。对少数民族传统经典著作的深入挖掘和新时代解读是提升少数民族校长领导智慧的内生力的重要途径。

《贞观政要》中的领导智慧

《贞观政要》蕴藏了非常丰富的领导智慧,主要表现在领导者的"四要"上,即领导者要树立民本、忧患、变革和互动四种意识,要培养诚信、勤奋、谦虚和谨慎四种品质,要借鉴学习简约、沉静、宽慈和务实四种领导风格,要善务识人用人、求谏纳谏、科学决策和以身作则四种领导行为。

女性领导的领导智慧和领导艺术--基于叙事方法的分析

对领导者生活史的研究,是对领导实践经验与领导智慧的回顾、总结与梳理,具有十分重要的价值。本文以对三位女性领导的深入访谈为研究起点,以生活史的情景性特点为依据,从实然的角度分析了女性领导在自我提升、决策、执行以及激励和凝聚等方面的领导智慧和领导艺术。

汲取我国优秀传统文化中的领导智慧

在推进国家治理体系和治理能力现代化的征程中,制度是根本、人心是关键。就领导干部群体而言,提升领导智慧水平是实现国家治理现代化的现实需要与保证。领导干部要善于从我国优秀传统文化中汲取智慧力量,掌握灵活动态的领导原则,科学把握领导理论与工作实际的结合。中华传统文化中关于领导智慧的思想观点众多,人、道、法、威、实、正、信、和、变、谋、器、圆是其中较为集中的十二大要素。

养成教师课程领导智慧的校本探索

教师的课程领导智慧是教师在复杂的课程实践情境中形成的对课程实施活动的批判性认识和创造性解决问题的才能。传统校本研训存在简单化、工具化等弊端，只有重构校本研训的范式观，构建课程领导共同体，才能养成教师的课程领导智慧。

道家“三和”观蕴含的领导智慧

从古至今,人始终难以摆脱三大冲突,即人与自然的冲突、人与人的冲突、人与自己内心的冲突。为了消除这些冲突,道家提出了自己的和谐观,倡导人与人之间和睦相处,同时也阐扬了宇宙的和谐与人的心灵的和谐,并认为人的心灵和谐是实现宇宙和谐、人际和谐的基础。道家的“三和”用庄子的话来说,就是“天和”“人和”“心和”。

从国学中汲取领导智慧

“领导者的视野、思维模式和人文底蕴都决定了国家与民族最终能够发展的高度，而国学文化是重构中国领导哲学核心价值体系的优秀基因。领导者须充分认识到“学古贯今为明智，尚道通达以致用”的重要性，而为批判继承、古为今用，博采众长、中西合璧，刻苦修为，顿悟精进则为国学修习之法。

黄老学派“君人南面之术”中的领导智慧

道家中的黄老学派以道家为主,融会各家治术,形成了一套“以虚无为本,以因循为用”的“君人南面之术”。其以“因循”为方法论原则,通过卑弱自持以招徕人才、因材授任以使用人才、循名责实以督促人才三个环节,最终实现“无为而无不为”的目的,具有丰富的领导智慧,可供今人借鉴。

履新领导特质与领导智慧互动下的领导效能提升研究

履新领导效能应该得到进一步提升,而履新领导特质与领导智慧相互影响和作用能够提升领导效能。以权变式领导效能理论为依据,通过对履新领导特质和履新领导智慧进行要素解构,分析特质与智慧两者之间有效互动的关系,并从互动关系的分析中提出履新领导效能提升的对策建议,以期对履新领导实施有效领导行为建言献策。

《周易》“亢龙有悔”含蕴的领导智慧探析

《周易》是中国的文化之源,蕴含着丰富的领导智慧。首卦“乾”卦的上九爻辞“亢龙有悔”本意为警醒高位者易招灾祸,应如履薄冰。在现代管理中,可以阐发为警示身处高位的领导者易犯的趾高气昂、志得意满、进退无度三种错误,并分别启示为对同事“居高处,为人益谦”、对组织“立前沿,谋事当远”、对自己“占上位,进退有度”的三个面向的领导智慧。这种登高益谦、忧患思远的哲学智慧对现代领导管理具有重要鉴示作用。

领导智慧与宣传艺术的历史典范——毛泽东军队思想政治教育叙事研究

毛泽东军队思想政治教育叙事,是指毛泽东同志依据时代环境、我军任务目标和教育对象实际,有意识地选取蕴含人民军队思想政治路线和价值观念的事物,以语言、文字、图像等多种叙事载体传递给官兵和其他与军事活动密切相关的人,通过认知引导,为军队完成使命任务提供思想保证的实践活动。叙事贯穿于宣传教育和领导活动,从叙事的角度研究毛泽东同志领导人民军队的伟大实践,对新时代军队思想政治教育具有重要启示。

领导智慧十八法

智慧是由智力系统、知识系统、方法技能系统、非智力系统、思想观念系统、审美评价系统等构成的。如果说智力是“形而下谓之器”,那智慧就是“形而上谓之道”。有智慧的人站得高、看得远,能够把握规律、顺应趋势,作出正确的决策。生活有生活智慧、处世有处世智慧、做事有做事智慧、当领导有领导智慧。“智者不惑”。

大别山革命历史与中国共产党领导智慧的关系研究

大别山是中国革命历史上的重要地区,是中国共产党在革命时期的关键根据地之一,位于我国中部,跨越湖北、河南、安徽三省,地理位置独特且地形复杂,为革命活动提供了天然屏障和有利条件。大别山革命根据地的建立和发展是中国共产党革命事业的重要组成部分,也是党实行农村包围城市、武装夺取政权战略的关键一步。