新疆伊斯兰建筑的艺术特征与风格样式

新疆的伊斯兰建筑,主要体现在清真寺建筑和陵墓建筑上,受中亚阿拉伯风格建筑影响较深,并在此基础上逐渐形成了与传统维吾尔风格相结合和与中原汉民族风格相结合的两类主要样式,且各个建筑又富于变化、各具特色,体现出较高的艺术特色和美学价值。

广西桂林唐代摩崖造像风格样式与来源

桂林摩崖造像与唐代两京地区佛教造像保持了密切的联系。从风格来源与传播途径来看,桂林摩崖造像中以菩提瑞像为本的同茎莲座佛像属于印度萨尔纳特风格,其风格直接与唐代两京地区有密切关系,而非通常所称的通过南海道传播而来。发源于印度的风格传入中原地区,形成具有本土化色彩的佛教造像,这种风格继续向南传播,直接影响了桂林以西山第75龛、第85龛为代表的摩崖造像。

创造美的演出形式——戏曲舞台美术风格样式谈

戏曲舞台美术是从属于演出舞台（剧场）及演出剧目（剧本）的综合性美术（包括灯光、布景、服装、化妆、道具等），也就是说一个剧目的舞台美术表现既要受到剧场空间样式的制约，叉要符合剧本内容风格要求。好的舞美设计应该在为该剧提供表演环境，渲染舞台气氛，烘托剧中人物的同时。也应为该剧创造出一个美的演出形式，并使之符合剧本的内容特点而风格独具。

对淮剧风格样式的探寻

一直想写一出以小生、花旦为主角的戏，这样的戏在戏曲舞台上为数不少；一直想将古典名著搬上淮剧的舞台，这种想法也不算稀奇；一直想在一部古装戏中寻找与当下社会有关的话题，与年轻人息息相关的命题，然而三者兼而有之，似乎就不怎么容易了。那究竟该写什么题材呢？这个问题始终困扰着我，因为我们想将目标观众群体从淮剧老观众的身上逐步移向年轻人。

浅谈戏剧导演在创作过程中对风格样式的把握

戏剧导演应在创作过程中正确把握风格样式,创作出符合实际的作品,满足观众的需求。在风格样式把握过程中,需要导演从风格的统一、体裁方式以及样式形式等多方面进行思考,基于此,作者结合自身工作经验,对戏剧导演在创作过程中对风格样式的把握进行详细的分析研究,以供相关人员参考。

浅析吴苏荣贵《封八思巴国师》作品的风格样式

内蒙古重大历史题材美术创作项目中,吴苏荣贵教授的《封八思巴国师》作品样式及彩色借鉴了藏传佛教唐卡和波斯细密画艺术。下文将就这一作品中的风格样式及颜色使用进行解析。

谈戏剧导演在创作过程中对风格样式的把握

确立作品的风格样式是戏剧导演二度创作的重要环节。文章从风格统一的特点、样式独特的形式、体裁特定的方式谈起，以探讨“风”情万种的戏曲艺术为前提，并主要以小品《民工的葬礼》为例，从一度创作——剧本改编到二度创作——舞台呈现，通过对表演设计、舞台调度、音乐基调等方面的处理，探讨了导演在二度创作中如何在传承的基础上创新，化平凡为非凡，从而创作出独具风格样式的作品。

论戏剧舞台空间造型的风格样式

舞台空间造型设计在戏剧舞台空间的表现形式多样,营造戏剧风格样式的手段丰富。演剧空间造型通过材料的选择、开发与模拟,肌理结构的创新、利用与处理,进行舞台造型语言设计,表现空间形态,再现典型环境中典型人物的性格、情绪与心理。文中就戏剧舞台空间造型风格样式设定的制约因素展开论述,阐述造型设计在舞台空间设计中的应用价值。

影评文章也要风格样式多样化——影评写作漫谈之六

我们常常要求电影作品做到风格样式的多样化,这是因为我们的观众对艺术美有着多方面的追求和向往.随着人们欣赏水平的提高,更希望电影通过不同的风格和样式给观众以享受.比如,大家对喜剧片和惊险样式的影片很少有意见,已有的一些喜剧片和惊险样式的影片,质量高的也不多,这不能不说是我国电影创作中的一个问题,这也是一个群众观点问题.广大观众对单一色调的影片不感兴趣,盼望色彩丰富些.试想,如果我们的社会主义中国银幕上没有喜剧、没有惊险样式、没有神话故事、没有武术片,要想使电影得到更多的观众。

让观众看到多种风格样式的戏剧小品

我曾无意间问过几位朋友喜欢看小品吗?大家都欣然答是,还兴趣盈盈地列举了好些自己喜欢的小品。说这个小品写得好,那个演员演得好……有意思、好笑,笑过之后还有些感受。他们大都是在电视里看到的。大家都说小品好看,爱看喜剧,就像是把相声演出来一样。听到后我为大家对小品的喜爱而高兴,同时心里有一种隐隐的痛。戏剧小品只像是把相声演出来一样吗?我们是不是应该有责任让观众看到多种风格样式的戏剧小品呢?

世界四大时装中心与时装样式风格

本文通过对世界四大时装中心巴黎、米兰、纽约、东京的社会文化背景、时装业发展的现状及服装设计师风格特色等诸因素的分析，归纳出它们作为世界四大时间中心的各自样式风格，其特征是多样化与国际性，这是时代的需求和东西方文化交融的结果。

新时期北大荒版画媒材样式的创新研究

以油印套色木刻为主的北大荒版画,作为中国三大有代表特色的版画形态之一,已发展了近六十余年。在这六十余年里,经过几代人的不懈努力创作,从油印到水印,从黑白到彩色,从单一版种到综合版画,不断发展,不断探索,才迎来今天北大荒版画的新时代。因此,我们研究其媒介材料、风格样式的新变化,对于未来北大荒版画发展得更好有一定的价值和意义。

论陕北东汉画像石墓的门扉样式

以陕北地区汉画像石墓的墓门门扉图像为中心,通过比较不同艺术风格的门扉图像,归纳出六种主要的门扉样式,再参照门楣和门框其他图像,来建构门扉图像的类型和年代框架,在此基础上为推断无纪年画像石的年代或出土范围提供参考依据。

“富贵”与“野逸”——两种传统审美风格在现代工艺设计领域的运用

中国传统工艺设计的审美倾向,无非是"富贵"与"野逸"两大主流的角力。怎样做到雅与俗共赏,怎样精确把握"富贵"与"野逸"间的比例,是设计者需要深刻思考的问题。

乾隆时期的宫廷包装设计艺术风格研究

挖掘整理中国传统包装设计艺术,为现代包装设计提供有益启发和借鉴。清朝乾隆时期宫廷包装设计的风格样式、审美特征为案例,对宫廷包装设计的历史、特征、选材、工艺等方面展开论述。乾隆帝时期的宫廷包装设计艺术呈现出水平高超、特色鲜明的总体风貌。乾隆帝时代的宫廷包装设计,既有着高度的实用功能,也蕴含着中国传统艺术的审美追求,相关研究对于发展我国具有民族风格特色的现代包装设计艺术大有裨益。

《正在进行》栏目 主持风格漫谈

《正在进行》,这个栏目以电视纪录片拍摄手法,以中国传统小说的叙事方式,连续播放老百姓身边的故事,栏目“贴近实际、贴近生活、贴近观众”,从而受到观众欣赏。作为这个栏目的主持人,如何把握好该栏目的导向,如何确立主持人的风格样式和个性特征,是我经常思考的问题。在此,我把主持该栏目的一些粗浅体会总结归纳,以期与大家共同探讨,觅金探宝。

少卿笔呈“吕家样”——吕少卿人物画的样式与格调

少卿弟在艺术界似乎多以学者身份见著,殊不知他原本乃为绘画专业出身。的确,从事绘画专业而复能获得很高的学术成就者寡也。从现代画史上讲,真正做到的大约只有黄宾虹和傅抱石二人,远一点讲,郑午昌亦可算在内。其余则不足论也。我讲这一点,是对一些成见加以责难,并觉得现在人们对少卿的绘画成就认识是远远不够的。少卿创作主要以人物画为主,具体题材则是佛道人物和高士形象。他的人物画已然形成了一种十分鲜明的风格样式,但这一风格样式又不是刻意而成的,而是从他笔底自然抒写呈现出来的。人物造型汲取了明清丁云鹏、陈老莲、任伯年的路数,不以端重为能,却以奇异标识——现在画坛讲什么识别度,少卿的人物奇异造型所具有的识别度不是极为显著吗,但却并不让人感到故意的炫奇。

基于注意力机制的多样性图像风格迁移

基于注意力机制的风格迁移模型是目前该领域研究的重点。这类模型可以保证风格化后的结果图能保留良好的语义信息,同时优秀地实现纹理、色彩以及形状等风格样式的迁移。但是目前这类模型还没有考虑过多样性生成,所有生成的结果都是唯一的。为了弥补这个不足,本文研究如何实现多样性风格迁移。具体来说,通过在模型的注意力机制中注入一种噪声矩阵--作为一种风格扰动来提升结果的多样性。

中国早期佛教艺术样式的四次变革及其原因(上)

随着佛教和佛教艺术研究的深入,很多问题清楚了,但很多间题又出现了。比如,佛教艺术并不仅仅是从"丝绸之路"传人我国的西北方,然后从我国西北向东向南传播,而也从西南向北向东传播。既有北传的系统,也有南传的系统,而且各路的风格样式也不同。关于这个问题,很多学者都提到过,笔者在1985年也撰文论述过,印度佛教传入中国,有西北丝绸之路;有锡兰(斯里兰卡)到青岛和广州;有从尼泊尔到西藏;