关于“坚持和运用”马克思主义观点的辨析

无论以往,还是现在,各种政策文件、报刊杂志及一些书籍中常有这样一个提法,即“坚持和运用马克思主义立场、观点和方法去研究和解决一切现实问题”。我觉得这个非常流行的提法有值得商榷之处。我们先从马克思主义立场、观点、方法的定义及三者之间的差别谈起。

澄清一个被严重歪曲了的马克思主义观点

一个时期以来,在经济理论界,有一小股私有化思潮特别引人注目。而在这股私有化思潮中,被歪曲最甚的莫过于马克思关于“重新建立个人所有制”的思想了。私有化论者在对他们的主张进行理论性说明时,几乎无例外地都在马克思关于“重新建立个人所有制”这一论断上大作文章,他们从各自的需要出发,有意歪曲马克思的原意,并把他们自己的曲解作为论证社会主义私有化合理性的拐棍,企图用所谓“马克思的话”来推翻马克思的结论,否定社会主义公有制。当前,在经济理论上正本清源,不能不对这一被严重歪曲了的马克思主义观点予以澄清。

相互依存,还是资本主义化——用马克思主义观点看待全球化

1992年10月24日,联合国秘书长加利在"联合国日"的致辞中宣布:"第一个真正的全球化时代已经到来。"在此背景下,全球化问题成为备受国内外学术界关注的焦点。不同的学科,不同的学派,从不同的角度对全球化的内涵作出了各自不同的诠释。为此,有必要用马克思主义的立场、观点、方法,对全球化给予具体的分析。

用马克思主义观点科学地评价党史人物——读《王明评传》

近年来,我国学术界在党史人物研究方面做了许多工作,取得了很大成绩。安徽人民出版社刚刚出版的出周国全、郭宏德、李明三所著的《王明评传》(以下简称《评传》),是这方面的一个新收获。 王明(1964——1974),又名陈绍禹,安徽省六安县金家寨人,是中国现代史。

“在一定条件下起决定作用”的观点是马克思主义观点

近年来,我国理论界对理论、生产关系和上层建筑能否在一定条件下转过来起决定作用的问题争论甚烈。有的人说这个命题是二元论,有的说是唯意志论,是“左”倾错误的哲学基础。如何正确对待这个问题,在马克思主义哲学发展史上有着重大的理论意义,对指导当前斗争实践也有着重大的现实意义。我认为,这个命题是马克思主义的,因而是正确的。

批判法学研究中的反马克思主义观点——也谈法的阶级性、社会性、共同性

近几年来,在法学研究中,有的人打着“解放思想、纠正左倾”的旗号,肆意歪曲和否定马克思主义法学,说什么“国家和法自原始社会以来从来都是有两重性的。因为人类社会需要公共权力、需要管理公共事务的机关。

确立尊重知识,尊重人才的马克思主义观点

尊重知识,尊重人才,是邓小平同志的一贯思想和主张。早在1977年5月,他刚恢复工作后,就针对当时知识分子工作的经验教训,指出:“一定要在党内造成一种空气:尊重知识。

从《人的哲学》看用马克思主义观点深化人的研究

由袁贵仁同志主编的《人的哲学》(工人出版社1988年版),可以称得上是凝结着作者在这块——“人的园地”里辛劳耕耘后的血汗结晶,是用马克思主义观点深化人的研究的一部很有份量的力作。从全书体系结构的框架设计。

现实主义的现代反思——对西方马克思主义观点的评析

二十世纪,各派文学潮流竞相涌进,从整个世界范围来看,现实主义作为上一世纪的文学主流,其现代命运以及与他种文学思潮之间或冲突或交合的诸问题,属纷争最多者之列。当代中国近十余年来,围绕着现代主义的引入而产生的几次较集中地对现实主义的反思,就是大家亲身经历的最切近的例证。 “现实主义”,众所周知,首先由席勒等运用于文学领域。在相当长时间里,它的涵义分歧万端。回顾其历史演变。

努力用马克思主义观点分析《管理心理学》教材

《管理心理学》是研究企业中人的心理活动规律,用科学的方法改进管理工作,充分调动人的积极性的一门科学。它在五十年代产生于美国,“文革”以后才介绍到我国。这门学科在我国仍处于创建阶段。显然,这门学科的体系是在西方形成的,又是研究资本主义制度下人的心理活动的,因此不能不掺杂一些为资本主义效劳的东西。加之,美国的国情、人的主体意识都与我国相差甚远,因此,在使用与介绍西方管理心理学的理论材料时,需要本着“洋为中用”的原则,应该以我为主,以符合国情为主。

用马克思主义观点写好当代文学史

为当代文学写史是一大难题。这不仅因为许多文学现象刚刚过去,还没有经受较长时间的历史检验,遽下断语,不免有轻率之嫌;而且因为受政治、社会思潮变化的影响,各种文学思潮的起伏递嬗也极为迅速,使许多人眼花缭乱,莫衷一是。所以,几年前曾有“当代文学能否写史”的争论,近年来关于“重写文学史”的论争则更为激烈。在这种情况下,舒其惠、汪华藻主编的《新中国文学史》(湖南文艺出版社1990年出版)运用马克思主义的历史观和美学观。为解决这个难题提供了新的经验,就是难能可贵的了。

“社会主义社会异化”不是马克思主义观点

近来,理论界一些同志提出了这样一种观点:社会主义社会存在着异化,产生着异化。其中有的甚至认为社会主义社会异化是不可避免的。十月十五日光明日报第三版发表李延明的文章《“社会主义社会异化”不是马克思主义观点》,对上述观点进行了评论。文章说:从马克思使用过的概念来看,所谓异化,就是指在一定条件下人(首先是劳动者)的物质活动和精神活动及其结果与人的本质相分离,成为独立于人之外的力量,并且反过来支配人,统治人。异化是一种过程,这个过程在其行进的某一点上则呈现为一种状态。

“社会主义劳动异化论”不是马克思主义观点

近几年来,我国理论界出现了一股滥用“异化”概念的错误思潮。散布这种错误观点的人,把马克思在特定意义上使用的异化概念,夸大为普遍的概念,并进而把异化概念推广到社会主义社会中来,说社会主义在经济、政治、思想等各个方面都存在异化现象。其中,说社会主义社会存在着劳动异化,就是一个明显的违背马克思主义的错误观点。

用马克思主义观点深化人的研究

用马克思主义观点深化人的研究王永昌一人是需要研究、也是可以研究的。但对我们来说，重要的是用马克思主义的立场和观点去研究。卢梭说过一句名言：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。”法国现代作家维尔科尔在小说《人还是动物》中的题词...

一个近于具体概念的哲学史定义——用马克思主义观点考察哲学史定义

什么是科学的哲学史定义?这是哲学史教学和研究中长期争论的一个问题。而这一个问题的争论又是和如何正确地运用马克思主义观点考察哲学史密切联系着的。冯契同志把哲学史定义为:根源于社会实践的主要围绕着思维和存在关系而展开的认识的辩证运动。这一概括已得到不少同志的赞同。我们认为这是一个近似于具体概念的哲学史定义。

"社会主义社会异化"不是马克思主义观点

最近,理论界一些同志提出了这样一种观点:社会主义社会存在着异化,产生着异化.其中有的甚至认为社会主义社会异化是不可避免的.从马克思使用过的概念来看,所谓异化,就是指在一定条件下人(首先是劳动者)的物质活动和精神活动及其结果与人的本质相分离,成为独立于人之外的力量,并且反过来支配人,统治人.异化范畴是和特定的社会经济条件即私有制,特别是资本主义生产方式相联系的具体的历史范畴.

也谈“新技术革命”与资本主义世界的“趋势”——批判西方“未来学”中的几个反马克思主义观点

目前,一场新技术革命的浪潮正在世界兴起。这个新技术的内容,包括微电子、电子计算机、激光、光导纤维、新能源、新材料、生物工程、海洋工程、空间工程等。 在西方世界,关于这场新技术革命将会给人们的社会生活带来什么影响,议论极多,充斥于许多出版物和报刊。其中影响最大的有两本书:《第三次浪潮》和《大趋势》。前者系美国记者出身的社会学家、曾任过《幸福》杂志副主编的托夫勒1980年所作。书中谈到,正当工业主义的浪潮发展到最高峰时,一个没有被人们意识到的,新的,即第三次浪潮已开始冲击我们的世界。它标志着工业主义的垂亡,新文明的崛起。

生产方式·意识形态·乌托邦——当代西方马克思主义观点译介

在马克思主义发展史上,理论的辩争曾经在相当长的一段时间内表现出这样的状况:一些马克思主义者认为,那些并不是从马克思主义基本原理中产生的理论思想,从意识形态上说是资产阶级的;从理论方法上说是形而上学的。与此相反,非马克思主义者则认为马克思主义只是意识形态或“经济(基础)决定论”。西方马克思主义者现在开始改变这种态度在他们看来,马克思主义理论本身与其它理论思想并非割裂。马克思主义的理论特征并不单纯表现在它的理论领域(如社会、经济、历史等)上,更重要的是体现在认识和思想上它所运用的概念和范畴体系,因此对马克思的著作需要进行一番正本清源的学习。

浅谈如何以马克思主义观点指导中学历史教学

<九年义务教育全日制初中历史教学大纲>明确要求初中历史教学要以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,对历史作出正确的叙述和分析.其中一个重要任务就是向学生进行初步的辩证唯物主义和历史唯物主义观点教育,尤其是社会发展规律教育.但要在教学中真正做到这一点,并非易事.一些历史教师或者由于自身缺乏这方面的理论修养,或者虽有这方面的知识,但不能自觉地把它运用在课堂教学中.由于历史教学没能够做到以马克思主义为指导,其结果历史课变成了史料堆砌课.教师照本宣料,罗列史实,一堂课下来,学生如坠五里云雾.中学历史教学应如何坚持以马克思主义为指导,现结合几年来的这方面的教学经验,谈谈自己的一点点不成熟的看法.

姚文元在《呐喊》《彷徨》评论中的反马克思主义观点

“四人帮”反党集团中那个一度挂过“文艺评论家”徽号的姚文元，长期以来，在鲁迅研究问题上，自我标榜一贯正确，谁要跟他意见稍相龃龉，就会被加上种种莫须有的罪名。但是，正是他，“拉大旗作虎皮”，肆意篡改、歪曲鲁迅。事实俱在，剖析一下他那些恶毒地歪曲《呐喊》、《彷徨》的反马克思主义观点，就能更清楚地认识他的丑恶嘴脸。