马克思主义认识论与认知科学的交汇——李恒威教授学术访谈

游均(以下简称“游”):李老师,您好,感谢您接受本次访谈。据了解,您长期从事认知科学和哲学的相关研究,并出版了多部著作,可否介绍一下您这些年来的研究脉络呢?李恒威(以下简称“李”):在过去多年的研究中,我主要聚焦于认知科学范式、意识问题和当代意识理论等方向和主题的研究,同时,基于认知科学的理论研究,探讨新兴科技与未来社会的复杂互动状况。

“两个结合”视域下《矛盾论》对马克思主义认识论的创新发展

准确地抓住当时中国的具体实际尤其是在社会矛盾维度上所具有的不断发展性和矛盾力量不平衡性的基本特征,使毛泽东在《矛盾论》中不是简单地借鉴苏联学者关于马克思主义认识论的具体观点,而是完整和全面地把包含在苏联哲学教科书中的马克思主义认识论的基本原理概括和总结了出来,并成功地运用于指导中国革命的具体实践。毛泽东所拥有的深厚的中华优秀传统文化功底,使他能够更加坚定地把握住马克思主义认识论中各要素之间的辩证关系。“两个结合”的解读视域还使毛泽东深化了对马克思主义认识论基本原理的中国化之理论机制的认识。

探究马克思主义认识论视域下的高校思想政治理论课教学方法创新思考

马克思主义认识论不仅是探索高校思政理论课教学方法的重要理论基础,同时也为探索高校思政理论课教学方法指明了方向。因此,高校思政理论课教学应在马克思认识论的指导下,深刻意识到教师、教材、学生思想以及教学方法间的矛盾。通过教学有关通俗读物、地方教育资源、教师主导作用的发挥,来辅助理论内容学习、拓展教学路径、激发学生主动学习意识,使他们深刻理解马克思主义理论,切实促进思政理论课教学方法的改革与创新,提高理论教学的实效性。

马克思主义认识论是动员的生发基础

马克思主义认识论是指导中国共产党动员的科学理论,是中国共产党成功动员人民群众的理论基础。马克思主义认识论与动员二者之间存在着互融共生的关系,科学认识社会发展规律是动员生成的立足之基,深刻认识中国共产党的伟大历史使命是动员生成的精神之源,动员作为科学共产主义运动的“助推器”和中国共产党革命成功的“引擎”,是马克思主义认识论指导现实的实践彰显。

马克思主义认识论指导新闻采访质量提升研究

新闻采访,从前期的选题策划、中期的调查实操、到后期的报道写作,都要始终坚持马克思主义认识论的指导,将马克思主义实践与认识的观点贯穿新闻采访实践的整个过程。马克思主义认识论指导下的采访实践的过程,既准确描述了新闻事实,又把握和反映了新闻事件发展的全貌。探析马克思主义认识论指导下新闻采访质量提升策略,有利于推动记者更好地运用马克思主义立场、观点、方法进行新闻采访实践,促进新闻采访质量的提升。

我国马克思主义认识论研究的重要进展——读《认识的本质与机制》

认识的本质与机制是马克思主义认识论的重大基础性课题。《认识的本质与机制》一书对这一课题作了原创性研究,集中体现了我国马克思主义认识论研究的重要进展:一是深入探讨了认识论中的三个重大理论问题,包括如何“从主体方面看认识”的问题、认识的本质和知识的本质问题以及认识的主体性和客观性问题;二是大力推进了马克思主义哲学基础理论的前沿探索,特别是对现代人类实践经验和科学发展成果作了深刻总结;三是科学构建了中国马克思主义哲学认识论的阐释体系,实现了对认识的一般原理的阐释与对认识的特殊问题的探索的有机统一,并提出了中国马克思主义认识论的一系列重要观点;四是有力促进了马克思主义哲学教科书知识体系的发展,不仅丰富了马克思主义哲学教科书的内容,而且完善了马克思主义哲学教科书的体系。

孔子知行观与马克思主义认识论的融通发展研究

孔子极为重视躬身实践,其知行思想影响了中国几千年之久,马克思主义认识论中也有着丰富的实践思想,在一定程度上,两者有其内在的相融相通之处。马克思主义中国化绕不开中国本土文化,文章通过两者具体的实践观的阐述,分析现阶段为何要进行融通,并尝试提出对策,以期探索两者结合的路径,发挥马克思主义认识论的潜力,为孔子的知行观增添价值意蕴,促进中华民族伟大复兴。

现象学认识论视域下的马克思主义认识论——基于胡塞尔意向构造理论

本质与现象的关系问题一直是哲学认识论中备受争议的一个话题。几千年来,西方传统哲学对此一直没有给出令人满意的回答。现象学认识论和马克思主义认识论作为超越西方传统哲学认识论的理论分别从不同的角度回答了这一问题。本文立足于现象学认识论和马克思主义认识论的革命性与超越性,着重阐述了胡塞尔的意向构造理论,并尝试以该理论阐述马克思主义认识论新的内涵。

马克思主义认识论视阈下乡村振兴实践研究——以Y市调研为例

打赢脱贫攻坚和实施乡村振兴战略是党的十九大面向全面建成小康社会、实现“两个一百年奋斗目标”作出的重大决策部署。将脱贫攻坚和乡村振兴战略放置在马克思主义认识论的框架体系中进行解读,探究基层治理中蕴涵的马克思主义认识论相关理论,深化对马克思主义认识论在基层治理中所发挥的积极作用的认识,论证是否真正做到将马克思主义基本理论同中国基层治理实践相结合,从而促进马克思主义理论与基层治理双向协同发展。

马克思主义认识论:从历史回顾到当代追问

马克思主义哲学源自于对近代认识论哲学的历史观革命,但它并没有现成独立的认识论。这种"空场"在一定程度上造成了相关理解的困难与歧义。传统哲学教科书体系对马克思主义认识论的解释实际上有某些"危险的增补",这始自于苏俄马克思主义。普列汉诺夫等人由于深受近代唯物主义物质本体论之累,而使马克思主义认识论倒退为一种反映论,导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚。以卢卡奇和哈贝马斯为代表的西方马克思主义以回到德国古典辩证法的方式重估了马克思主义认识论特质,却终因过度诠释或片面放大某些方面而走入变相取消马克思主义认识论的误区。阿尔都塞开辟了反主体的、非历史的结构主义认识论道路,但由于从根本上取消了认识主体的本真性与合法性地位,又无意间复活了马赫主义所曾引发的马克思主义本体论危机与缺失问题。我们有必要借鉴詹姆逊所倡导的用空间辩证法的"再现"方式把认识论从这种本体论"空场"中解救出来。而当代东方马克思主义学者也以独特方式对马克思主义认识论进行了富有成效的探索。

关于形象思维和马克思主义认识论的几个问题——论思维与抽象、形象、想象和直觉的关系

在形象思维问题上,无论是赞成者还是反对者都存在着许多认识上的混乱。从马克思的关于思维道路的论述看,应该恢复知性分析的"抽象"作为感性与理性之间的中间环节的地位,还马克思主义认识论的本来面貌。马克思关于人的头脑掌握世界的四种方式的理论和黑格尔的相关论述实际上肯定了形象思维的存在,而且作为普遍的一般思维方式先于理论思维方式。与一切思维都离不开抽象一样,形象思维包括艺术的形象思维也离不开抽象,甚至可以说没有抽象就没有艺术。从世界和大脑的生态复杂性看形象思维,才能正确认识它与想象、思维和直觉的关系,并有助于认识形象思维对于激发和培养创新性思维的重要意义。因此,必须重视对形象思维问题的严肃探讨和深入认识。

新时代中国特色社会主义的认识论——十九大报告对马克思主义认识论的重大发展

马克思主义认识论的中国化为我们党思想路线的确立奠定了哲学基础。我们党在领导革命、建设和改革的伟大历史进程中,每一次认识论上的重大飞跃,都实现了其指导思想上的与时俱进;每一次指导思想上的与时俱进,都对党和国家事业发展产生了广泛而深远的影响。十九大报告在思想理论上的重大创新突破,将我们党对自身、对时代、对世界的认识提升到全新高度,实现了马克思主义认识论的重大历史性飞跃。

马克思主义认识论视角下社会道德失范问题探析

从马克思主义认识论视角看,社会道德从理论规范转化为社会实践存在着一个完整的认识运行系统,各要素之间的关联中断就会出现问题,这正是处于转型期的中国产生社会道德失范问题的原因所在。要采取针对性的对策,通过影响和作用于系统的"三大要素",使其相互紧密衔接,促使道德系统良性运转,进而逐步解决社会道德失范问题。

新发现的李达著作《毛泽东对马克思主义认识论的发展》

李达著《毛泽东对马克思主义认识论的发展》,以铅印单行本刊行于1960年2月。这一著作在系统阐发毛泽东认识论思想的同时,也蕴含了李达自己对马克思主义认识论和毛泽东哲学思想的理解,表达了他认为在学习和运用毛泽东认识论思想时需要加以注意、强调和把握的基本点,体现了他结合当时中国实际情况对马克思主义认识论的阐释,从一个方面反映了20世纪50年代与60年代之交马克思主义哲学中国化的进程。它的重新发现,不仅对于李达文献是一个重要的补充,而且对于推进李达研究和马克思主义哲学中国化研究都有着积极的意义。

马克思主义认识论的若干新探讨

选择、建构、重构、创造等问题的讨论,是通过不同角度、不同层次的研究触及到了认识系统和认识活动中更为具体、深入的机制和过程,不是对反映论的否定,而是拓展和深化。认识主体、认识客体、认识中介组成了认识系统,而且各自又是由若干要素所组成的子系统。要深入研究认识的具体机制,即各个要素的匹配、结合、运行与进化,就得探讨认识的主体性和主体性原则、理性因素与非理性因素在认识中的功能与作用。

马克思主义认识论中“创新”的基本内容

从认识论意义上说 ,创新就是创造、求新 ,它是马克思主义认识论中不可缺少的重要的内容 ,在建构马克思主义认识论的现代形态中 ,“创新”要放入和实践、认识。

美学研究必须坚持马克思主义认识论——实践存在论美学评析

"实践美学"是近年美学界的热门话题。"实践本体论美学"、"实践存在论美学"和"新实践美学"等,已成为近年一个重要的美学流派。有种意见认为:"实践美学就是中国化的马克思主义美学,而且是中国当代可以参与世界美学对话的中国特色马克思主义美学流派","实践美学已经成为了中国当代美学的主要标志"、"主导潮流"、"一枝独秀";"新实践美学"已"成为中国化马克思主义美学的新形态"。这些判断究竟能不能成立呢?"实践美学"的诸多观念需不需要进行理论反思呢?这是美学和文艺理论界特别关心也应予以回答的问题。其实,将"实践"充当本体论并与"存在论"、"现象学"等结合起来就说成是美学理论的"中国化"或"中国特色"的;将某种抽象人性主体的"主观性"、"经验性"和先验范式,某种变种的海德格尔存在主义和某些现象学思想说成是当代的马克思主义美学;将具有实践唯心论成分的本体观、脱离中国社会实际和真实价值诉求的美学学说,说成它"把中国当代美学的发展引向了一个新的高度",这无疑是值得讨论的。鉴于此,我们组织了这样一组笔谈,就"实践美学"诸问题发表自己的意见。尽管这几篇文章的见解不尽相同,但大都是围绕着一个主题展开的。我们希望通过这种讨论,能引起美学界和文艺理论界的重视,以推动美学和文艺理论的学科发展。

新时期中国马克思主义认识论发展理路之反思

回顾我国改革开放以来二十多年的认识论研究 ,我们可以发现 ,从 70年代末到 90年代初 ,呈现出明显的强势 ,在传统的主客二元对立的主体性认识论范式内 ,几乎穷尽了各种可能的结论。从 90年代中期开始 ,逐渐转向阐述生活世界的认识论意蕴 ,探索一种主客体统一的生活认识论。但是 ,并未取得十分显著的成果 ,也没能引起哲学界的广泛回应。对此 ,笔者认为 ,除了政治、经济等外部因素外 。

马克思主义认识论和创造认识论

马克思主义认识论和创造认识论胡敏中（一）在８０年代中叶，我国哲学界就认识的本质问题展开了一场激烈的讨论。有人提出认识选择论和认识建构论，认为认识的本质不在于反映，而在于选择和建构。这一观点受到了绝大多数人的批评，认为认识的本质不在于选择和建构，而在于...

马克思主义认识论与党的思想路线——纪念十一届三中全会胜利召开20周年

纪念党的十一届三中全会胜利召开２０周年，要进一步从马克思主义认识论的高度深刻理解并自觉坚持党的思想路线，即更好地坚持实事求是，做到主观和客观的统一；更好地坚持实践标准，做到理论和实践的统一；更好地发扬马克思主义学风，做到坚持马克思主义与发展马克思主义的统一。