马尔库塞非压抑性文明理论的逻辑考察

马尔库塞从马克思的劳动异化理论的视角,重新解读并改造弗洛伊德的压抑性文明论,提出非压抑性文明理论。马尔库塞的非压抑性文明理论深刻揭示了发达工业资本主义社会极度压抑性的异化本质,探讨了在物质文明发达的条件下,通过人的爱欲解放,重建非压抑性社会文明的可能性。本文通过对该理论构想的逻辑考察认为,马尔库塞依据发达工业社会的(物质)成就作为非压抑性文明的可能性条件是不充分的;非压抑性的生活方式必然导致的物质文明的倒退与马克思主义的社会进步文明观是相悖的。

人的全面发展视域下马尔库塞“虚假需要”思想诠释

需要是人的本性,物质需要和精神需要是人全面发展的前提条件和内在动力。“虚假需要”作为马尔库塞批判资本主义发达工业社会意识形态的逻辑起点,有着深刻内涵。从人的全面发展视域对马尔库塞的“虚假需要”思想进行诠释,阐述“虚假需要”对人的全面发展的不利影响,即激化人与自然界的矛盾、迫使人沦为商品的附庸、抑制人的全面发展的动力。从人的全面发展视域诠释马尔库塞的“虚假需要”思想,既有利于我们对资本主义社会的批判性研究,也有助于我们在新时代中国特色社会主义的发展进程中提高对人的全面发展、美好生活需要、绿色生活及生态文明建设等问题的认识。

论当代大学生价值观的异化与重塑——基于马尔库塞异化理论

马尔库塞是西方马克思主义学派的代表人物,他的“异化”思想受到马克思劳动异化思想的影响,是针对发达资本主义工业社会所产生的问题而提出的。文章通过深入分析马尔库塞的异化理论,研究当代大学生在对待“生命、消费、职业、理想”等问题上,出现的价值观异化现象。提出积极培育和践行社会主义核心价值观,重塑大学生价值观的具体路径。

论马尔库塞的“虚假需求”批判理论

马尔库塞作为西方马克思主义者,是法兰克福学派的重要创始人之一,被称为“新左派哲学家”,他在继承马克思、卢卡奇等思想家对资本主义社会批判的基础上,于1946年的《单向度的人》一书中揭示了发达工业社会下人的现状,提出“虚假需求”批判理论,对人的存在与解放问题给予了高度关注。本文将通过对马尔库塞“虚假需求”批判理论的内涵、提出背景及内容研究。这对我国新时代促进人的全面发展以及生态文明建设具有重要意义。

否定、革命与“乌托邦装置”——马尔库塞批判美学探析

作为马尔库塞批判理论的关键部分,其批判美学中仍有诸个重要环节尚未被充分关注。引入“乌托邦装置”的概念,能够帮助我们揭示马尔库塞对艺术的新定位,并从多方面发掘艺术在政治层面的革命性。为了进一步解析作为“乌托邦装置”的艺术,我们还需要聚焦于审美形式、自律性原则与政治潜能的问题。审美形式现实化了艺术的自律性,使得艺术得以在与社会现实保持距离的条件下超越并对抗现存秩序。艺术的真理及其批判性的政治潜能就保存在审美形式之中。审美形式、自律性原则与政治潜能相互关联、相辅相成,且均与艺术的自主性有关。它们作为马尔库塞批判美学中至关重要的理论环节,通过产生“异在效应”,展现了艺术反抗世界的新方式。

技术理性批判的理路转向——从马尔库塞到哈贝马斯

在资本主义发展进程中,科学技术逐渐成为全新的“理性”统治方式并在晚期资本主义社会中异化为一种“意识形态”。从马尔库塞等早期批判理论到哈贝马斯及其交往行为理论,技术理性批判在转向过程中显露出一定的逻辑困境。马尔库塞在以往意识形态批判的基础上试图构建具有否定维度的“新理性”以消解异化现实;哈贝马斯则在继承科技意识形态批判的同时以“生活世界殖民化”为切入点,以语言为中介重建“交往理性”限制工具理性扩张。然而,哈贝马斯同样未能正确认识技术理性内在的“工具性”和“价值性”的双重属性,脱离现实制度和生产关系单纯否定技术理性,使批判的总体理路向对技术本身的否定滑坡,其理想的话语状态也只能是乌托邦式的愿景。

马尔库塞对弗洛伊德文明观的继承与发展

在弗洛伊德看来,以寻求本能的最大满足为核心的“快乐原则”,是人类获取幸福的首选。更多的满足也就意味着更多的幸福,因此“快乐原则”要求的是一种无压抑的满足。但这种满足只能存在于前文明的自然状态中,文明的存续要求其必须向“现实原则”转变。文明通过对本能的“三重压抑”,以有限的满足取代了无压抑的满足,也就标志着人类文明的确立。马尔库塞在此基础上提出了“操作原则”的概念,操作原则作为现实原则在资本主义社会的变形,以“额外压抑”取代“基本压抑”,来换取特权阶层的额外满足,这也正是资本主义文明中异化的根源。

马尔库塞的消费异化理论探究

西方工业文明的兴起使得众多资本主义国家得以迅速发展,随之而来的经济危机和生态危机也逐渐浮现,这一现象使得哲学家们开始重新思考和审视西方的消费价值观。马尔库塞作为法兰克福学派的杰出代表人物之一,在继承前人哲学思想的基础上,剖析了消费异化这一现象的根源,揭示了西方发达工业社会有意营造的错误消费观念,分析了消费异化现象对个人、文化和生态的危害,进而对当代资本主义社会新兴控制手段开展批判。当下,研究马尔库塞的消费异化理论对于理解我国社会面临的问题以及解决由消费所引发的社会问题具有重要的启发意义。The rise of western industrial civilization has enabled many capitalist countries to develop rapidly, and the ensuing economic crisis and ecological crisis have gradually emerged. This phenomenon has led philosophers to rethink and examine the western consumption values. As one of the outstanding representatives of Frankfurt School, Marcuse, on the basis of inheriting the philosophical thoughts of predecessors, analyzed the root of the phenomenon of consumption alienation, revealed the wrong consumption concept deliberately created by western developed industrial society, analyzed the harm of consumption alienation to individuals, culture and ecology, and then criticized the emerging control means in contemporary capitalist society. At present, studying Marcuse’s consumption alienation theory is of great enlightening significance for understanding the problems faced by our society and solving the social problems caused by consumption.

从酝酿到成熟:马尔库塞生态批判思想的发展轨迹

马尔库塞生态批判思想在生态学马克思主义思想史上的作用不可忽视。其生态批判思想的发展经过酝酿期、形成期、发展期、成熟期四个阶段,从初探生态问题,到提出“新自然”和“生态社会主义”的思想,再到深入探索应对社会总体异化的自然解放道路,最终形成了专门化与系统化的生态批判理论。探讨马尔库塞的生态批判思想轨迹,不仅能够加深我们对其思想的理解,而且可为促进当代生态文明建设提供一定的启示。

卢卡奇物化理论与马尔库塞异化思想之比较研究

对异化的批判是西方马克思主义的重要组成部分。从卢卡奇的物化理论到马尔库塞的异化思想,资本主义现代工业的发展逐渐走向顶峰,人的异化也在不断加深。卢卡奇与马尔库塞都聚焦于思想的拜物性质、关注人社会性的消解、观察到了工人阶级革命性的丧失,这是由于二者思想来源较为相近,都处于资本主义工业化大力发展的时代;与此同时,二者也存在着分析重点与扬弃革命形式的不同,这是由于二者的时代背景亦有不同。虽然卢卡奇与马尔库塞对于异化现象的批判最终落在了脱离实际的意识领域,但其对现代化发展中提高人的境遇有着重要的启示意义。

马尔库塞和哈贝马斯科技批判思想比较

在法兰克福学派的理论体系中,科技批判一直是一个核心议题。马尔库塞和哈贝马斯对此有着不同见解。马尔库塞坚信科技已经演变成社会控制的新形式,将人们引向单一维度的境地,使社会沦为单向度的社会。他主张建构新理性,唤起爱欲,摆脱被奴役的状态,实现真正的解放。哈贝马斯则认为科技不仅是生产力的象征,更是一种新的意识形态。他强调通过恢复交往理性才能够克服科技异化。尽管两位学者对科技的批判各有侧重,但也具有相似性。通过对马尔库塞和哈贝马斯的思想进行比较分析,能够更好地理解科技在社会中的作用。

马尔库塞技术异化思想及其启示

赫伯特·马尔库塞作为西方马克思主义者的代表人物,他的技术异化思想受到包括马克思、海德格尔以及弗洛伊德等在内的多位思想家的影响。本文从技术异化的内涵及表现形式、产生的根源以及消解途径三大方面对马尔库塞的技术异化思想进行了深入地分析,并从中获得了一些启示,即在社会主义社会的建设过程中,我们应该树立以人为本的科技发展观、正确把握科学技术的双重效应以及建立健全科技发展过程的监管体系。

浅析马尔库塞消费异化理论及其当代意义

马尔库塞指出,随着资本主义工业社会的发展,生产技术的自动化决定着产品的生产、服务、实施的整个过程。资本主义经济的发展构成社会生活的主要方式,在这样的社会中需求日益趋同,技术决定整个社会系统的运转,消除了差异性需求,技术在满足人的需求同时完成对人的奴役,繁荣的经济背后消费性质发生了变化——异化消费。异化消费是资本主义社会出现的新特点。深刻理解消费异化产生的根源为克服和消除异化具提供了重要的理论启示。

论马尔库塞技术理性批判的内在逻辑与现实意义

技术理性批判是马尔库塞思想的重要组成部分,要理解马尔库塞的技术理性批判理论,关键在于领悟以资本主义为前提的人的单向度化起始,经由回溯单向度化的形成由来,将科技理性与权力进行构建。这样就使得二者实现了有机的结合,同时在人类社会,实践统治的理论及其演变的逻辑理路。站在历史唯物主义的立场重新审视马尔库塞技术理性批判的逻辑,遵循这一逻辑发展理路会发现,其最终旨趣就是在革命中实现人类解放。可见,马尔库塞的技术理性批判理论虽然存在一定缺陷,但理论内涵是丰富的,其现实意义也依然是深刻的。The critical theory of technological reason is an important part of Marcuse’s thought. The key to understand Marcuse’s critical theory of technological reason is to understand the beginning of man’s unidirectional theory based on capitalism, and to construct technological reason and power by tracing back the origin of unidirectional theory. This makes the two realize the organic combination, at the same time in human society, practice the theory of rule and its evolution of logic. From the standpoint of historical materialism, we can re-examine the logic of Marcuse’s criticism of technical reason and find that its ultimate aim is to realize human liberation in the revolution. It can be seen that although Marcuse’s critical theory of technical rationality has some defects, its theoretical connotation is rich and its practical significance is still profound.

马尔库塞批判理论分析——基于《单向度的人》

赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》中从技术的异化与社会控制、虚假需要以及文化一体化等方面,对发达工业社会中的各种现象进行了批判,指出极权主义社会中,人的意识形态的封闭是来源于科技发展下人们对物质生活的沉醉,人因此丧失了批判性、否定性和超越性。其试图从艺术革命、“第三条道路”以及自然革命出发,探索给现存社会以“大拒绝”的实践路径,实现人的自由和解放。在《单向度的人》一书中马尔库塞揭示了发达工业社会对人的本质的压抑,为批判资本主义社会提供了新的研究视角,但由于马尔库塞对科学技术认识的片面性,使得这一理论仍具有许多局限。

继承、超越与统一:马尔库塞爱欲解放论三维探赜

马尔库塞作为西方马克思主义者,在法兰克福学派中拥有极大影响力。马尔库塞以“爱欲解放”为核心的人性论哲学,通过继承马克思劳动异化学说的理论基础,超越弗洛伊德主义精神分析学的纯粹自然化倾向;利用精神分析的方法论预设,补充马克思劳动异化学说,进而实现人性问题在自然性与社会性上的有机统一。马尔库塞融合了弗洛伊德和马克思的思想,提出爱欲就是人之本质,解放爱欲是人的解放的关键;而爱欲的解放并不等同于性欲的解放,劳动的解放是爱欲解放的关键。马尔库塞的爱欲解放论对人的本性及其存在状态的回答,认为人的本能和欲望不再受支配和压抑的时候,人即实现了真正的自由。他所创造的“弗洛伊德式的马克思主义”的人性问题阐释范式,一定程度上指明了人类寻求自由和解放的途径,但他将劳动简单化、工具化的倾向导致其理论陷入纯粹解释性作用的窠臼。

马尔库塞生态批判理论及其当代启示

赫尔伯特·马尔库塞,是法兰克福学派的重要代表人物。他批判继承了马克思的生态学思想,以异化为逻辑起点,从生态维度揭示了现代资本主义的政治危机。在物质生产层面,资产阶级通过技术异化实现了对无产阶级的控制,遏制了社会的变革,使社会成为一个高度同质化的单向度社会。在思想观念层面,通过消费异化腐蚀人们的批判性思维,使得单向度的精神内化为臣服于资产阶级统治的奴隶人格。在生态环境层面,通过对自然的榨取,以满足无限膨胀的物质欲望,最终导致生态环境的严重破坏。马尔库塞针对性地提出新技术观、消费革命、生态美学等思想,尝试进行社会的变革,进而解决生态环境问题。通过对马尔库塞生态批判理论的剖析,对我国建设中国特色的生态文明社会具有重要的指导意义。

论王尔德与马尔库塞的审美救赎

作为英国唯美主义运动的倡导者,王尔德在其艺术批评作品《英国的文艺复兴》等作品中,探讨了“审美救赎”。而当代著名哲学家马尔库塞的美学思想中对于审美救赎的问题与其有着一致性和继承性。王尔德强调审美形式的独立至上,保证艺术的自律性,最大限度地扩大艺术的自由领域,并通过对艺术中个人主义的宣扬否定与对抗英国商业化社会。马尔库塞则通过自身的否定美学,批判人类单维化,期望通过创造一个超越现实的审美乌托邦来实现对现代人的审美救赎。这一美学理念的关联与呼应,凸显了唯美主义思想的前瞻性和启示性。

浅谈马尔库塞的消费异化思想及其现实启示

马尔库塞对西方资本主义社会消费异化现象进行了深入剖析,其认为在当代资本主义社会中消费异化的根源一是科学技术的异化;二是“虚假需求”的诱导。其次,消费异化现象一方面导致人们丧失主体性,逐渐沦为单向度的人;另一方面,文化领域也深受消费异化之害。当前,我国新消费时代正加速来临,马尔库塞对消费异化现象的研究和批判,在一定程度上为我国形成健康绿色的消费模式提供了帮助。

马尔库塞技术理性批判思想探析

对技术和理性予以批判是西方马克思主义社会批判理论的重要课题。马尔库塞对技术理性的批判始于启蒙运动以来西方理性的发展和科学技术发展下的发达工业社会危机,马克思、卢卡奇、海德格尔和法兰克福学派等思想家的相关理论为其提供思想启发。在此基础上,马尔库塞技术理性批判思想的建构表现为从技术理性统治下的社会异化现实出发,将批判指向技术理性上升为统治理性,进一步探寻如何克服技术理性异化。马尔库塞的技术理性批判思想发展了马克思的批判精神,其合理性内核对新时代中国特色社会主义的建设具有重要的启示。