北魏孝文帝南征与大一统思想的伸张

北魏孝文帝即位后,对南朝采取进攻态势。太和初期,孝文帝斥责齐高帝萧道成“寻僭大号”,遣将讨伐,责问其使节;迁都洛阳期间,斥责齐明帝萧鸾“践阼非正”,亲征南讨,责备萧鸾杀主自立之罪恶;迁都洛阳后,车驾南征,训责南朝守将“奉逆君,守迷节”,宣扬“天无二日,土无二王”的华夏正统观念,宣示天命在“北”而不在“南”。作为“本施北政”的北朝皇帝,北魏孝文帝训责、讨伐南朝君臣之举,是对大一统思想的极大伸张,意在展示其主持天下公道与正义的光辉形象,宣示南北朝为不可分割的统一体,而北魏乃正统王朝,孝文帝乃华夏正统之君。北魏孝文帝时期大一统思想的伸张,对应着南北朝国力的此消彼长,折射出时代的变化,预示着大一统时代的到来。

全盘汉化与北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的经验与教训

北魏孝文帝改革是中国历史上较全面、成功的一次改革。改革是时代发展的需要、历史发展的必然。然而,通过改革国力达到鼎盛的北魏王朝,在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析,这是一个值得探讨的问题。全盘汉化,尤其是大定姓族、对门阀士族制度的移植,使得尚无文化积淀可言的鲜卑贵族迅速腐化,而腐化则是导致北魏亡国的根本因素。改革中的扬弃十分重要。

北魏孝文帝时期平城宫殿建设的考证

北魏都城平城（今山西省大同市）大规模的建设活动，从313年拓跋猗卢“城盛乐以为北都，修故平城以为南都”时便应有所计划，但其时可能主要是以修整汉代平城县的城垣和建筑为主。

略论北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响

北魏孝文帝具有较高的汉文化修养,他刻苦学习,坚持不懈。他重视文学艺术,亲自作文,吟诵诗赋,并倡导雅集,与鲜卑王公和文士进行文学交流。他还博通儒家众经,亲自讲论经典,并重视史学,喜好玄学,讲论佛学义理。无论是文学艺术,还是经史学术,孝文帝都积极模拟和取鉴于南朝,开启了南学北输的时代文化趋势,影响深远。

论北魏孝文帝任用南士及其对南朝文化之汲引

十六国北朝时期,由于周边诸民族的不断内迁,中国北方地区在经历了血腥的民族冲突的阵痛之后,最终归于多民族的融合。在此过程中,传统的汉民族文化不仅经受了周边民族朴素、刚健精神的冲击,而且在民族融合所造成的相对开放的社会环境下不断输入外来思想文化,出现了许多以往单一民族政权中难以想象的社会制度与文化现象。北朝中后期,随着民族交融进程的不断深化,以北魏孝文帝改革为标志,颁布了诸多新制,推行了一些新政,催生了一系列新的文化气象。本期以"北朝制度与文化革新研究"为主题,邀请华南师范大学李凭、上海师范大学严耀中、大同大学殷宪、扬州大学王永平诸先生就各自的研究领域作一专题讨论。李凭先生的《民族融合与制度革新——十六国北魏的历史轨迹》一文,宏观论述了十六国北朝历史变动的轨迹、特点与地位,特别论述了制度创新对北朝民族融合的深刻影响。严耀中先生的《关于北魏"三刺史"制度的若干诠释》一文,对北魏地方行政制度独特的"三刺史"问题加以考释,以为此制主要在北魏前期实行,其范围则主要在缘边和战略要地等驻扎内朝禁军的地方,除设两汉人刺史"对治"外,其领兵之将兼任当地刺史,从而形成"三刺史"。殷宪先生的《贺多罗即破多罗考》一文,将出土文献山西大同沙岭北魏壁画墓漆画题记与《魏书》、《北史》、《通鉴》对勘,以为题记中的破多罗,即《魏书》太武朝多次从驾征伐的贺多罗,涉及相关爵位官职和功勋业绩的具体考释。王永平先生的《北魏孝文帝之任用南士及其对南朝文化的汲引》一文,比较深入地考论北魏孝文帝全面汉化过程中,重视任用入魏之南朝流亡人士和具有南朝文化特点的"平齐民"子弟,其目的除了与孝文帝之南进战略决策相关外,主要在于通过他们以转输南朝之社会制度与思想文化,进而推动北魏之社会变革。

北魏孝文帝用人政策略论

用人政策是孝文帝统治政策的有机组成部分,用人制度的改革既是孝文帝改革的重要内容之一,同时它又反过来为整个改革事业的成功起了积极的推动作用。改革不单纯是最高统治者个人的行为,而是统治阶级群体意识的体现。如何将现时代所提供的有用人才选拔到统治机构中来,并对各级官吏进行政绩考核而及时降黜,对违法犯罪者加以惩处以保持官僚队伍的清正廉明,这些方面便构成了孝文帝用人政策的全部内容。本文试图通过改革与用人这两者一般和特殊关系的考察,对孝文帝用人政策作出适当的评价。一、选举制度的完善:九品中正制北魏建国百年来,没有一套适应全社会需要的统一的选举制度,这种状况尤其不利于拓跋氏为主体的鲜卑贵族和北方汉族地主阶级在共同利益基础之上的合作。

儒家经典:北魏孝文帝思想的理论源泉

北魏孝文帝是中国古代伟大的改革家,同时又是最富才学的帝王之一,他博览史传百家,尤精于儒家经典,其改革思想和改革新政无不渗透着儒家思想的色彩。孝文帝改革自始至终都坚持以儒家学说作为理论准则,儒家经典、历史经验和现实状况的有机结合,成为孝文帝改革思想的基本来源。在孝文帝的整个统治实践中,都能够看到儒家思想的强烈影响。在诏书及君臣对话中,孝文帝经常征引《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《论语》、《周易》、《三礼》等儒家经典进行阐述,所引言辞有的是儒家学派的政治理想,有的是思想家对历史经验和规律的概括性认识,有的则外化为孝文帝的日常用语。具体考察《魏书.任城王澄传》、《王肃传》等史传所载孝文帝言论中的用典,知其在许多场合引用儒家经典的文字时往往脱口而出,表明他不但将五经文字熟记于心,而且完全精通其涵义。孝文帝以中国传统制度为蓝本改革北魏制度,对北魏传统文化和民族特性实施全盘汉化,正是因为他对以儒家经典为代表的汉族传统文化有全面深入的掌握和理解。

关于魏孝文帝改汉姓之思考

史学界向来认为北魏将鲜卑复姓改为单音汉姓是魏孝文帝迁都洛阳后所为,将司马光在《资治通鉴》中的有关魏孝文帝改汉姓“不可胜记”奉为经典。但据《魏书·官氏志》等有关传纪的记载,魏孝文帝迁都后,只是以法令形式承认过去所改汉姓这一事实,他主要是“定姓族”,确立门阀世族制度。通过对《魏书·官氏志》的分析,不难得出这一结论。

北魏孝文帝太和年间北地支酉起义考略

北魏孝文帝太和年间北地支酉起义考略高敏我曾在《（南齐书·魏虏传）书后》一文中，指出该传的许多关于北朝的记载，虽然出于南朝人之手，却可补北朝诸史如《魏书》、《北史》之缺漏，甚至可以正其讹误。在该文中，我列举了一个例子，其中就有《南齐书·魏虏传》所载关于...

北魏孝文帝如何选贤任能

北魏孝文帝采用魏晋南朝之制,健全了北魏的选举制度。孝文帝选拔官吏,尤重贤才。此外,他还实行俸禄制、《职员令》、考绩法,改革用人制度,促进了北魏统治集团各阶层官吏素质的提高,为改革的顺利进行提供了可靠保证。

北魏孝文帝改革度量衡

北魏孝文帝改革的内容极其广泛,关涉北魏王朝经济、政治、文化及社会生活习俗诸方面。从前论者少谈孝文改革度量衡制,今特记述,以期引玉。《魏书·高祖纪下》:太和十九年(495)在颁行一系列改革诏令的同时,于六月戊午,

略论北魏孝文帝迁都洛阳之个人因素

北魏孝文帝迁都洛阳,除涉及政治、军事、民族融合等诸多客观因素外,还与孝文帝个人主观因素密切相关,这主要体现在三个方面:孝文帝对汉文化的迷恋,其南征战略及追求正统的心态,个人生活经历与情感因素等,都是促使其决意迁都洛阳的内在动因。孝文帝迁都及其全面汉化,既加快了当时鲜、汉民族上层的融合进程,也在一定程度上造成了鲜卑迁洛集团与恒、代保守势力的分化,而南迁集团的不断弱化则加速了北魏统治的衰弱。

北魏孝文帝改革成功的历史经验

北魏孝文帝改革不仅取得了极大成功,而且创造了丰富的社会改革经验。本文结合当时的社会背景和各项改革措施,比较全面地总结论述了这次改革取得成功的历史经验。以孝文帝为代表的改革领导集团能够顺应时代要求,充分利用内外部有利的社会条件,积极进取,锐意革新,在汉族地主阶级士大夫的鼎力协助下,审慎地制定和灵活地推行改革措施,坚持与守旧势力进行不懈的斗争,从而完成了改革大业,并为我们留下了实行社会改革的宝贵历史经验。

南北朝时期及魏孝文帝的农业政策思想

南北朝是中国封建社会发展史上的一个比较特殊的时期。南北分治,政权频更,给国家政治和社会局势造成了严重的混乱。然而,这一时期各地的农业生产曾有不同程度地恢复和发展,这应当归因于当时的当权者所推行的重视农业的经济政策,其中尤以魏孝文帝为突出代表。本文仅对这种农业政策思想作一综合考察。

北魏孝文帝时代是如何实现社会救助的

北魏孝文帝拓跋宏是中国历史上有才略、有作为、勤于政事的少数民族皇帝。鲜卑族拓跋部进入中原后,落后的生产方式、统治措施和文化程度与当时建立在先进生产方式之上的汉族封建政治、经济、文化极不和谐,各种社会矛盾日益尖锐。为了缓解社会危机,巩固统治,孝文帝汲取了少数民族政权因强悍暴虐、迷信武力统治而迅速灭亡的教训,吸收了儒家以德为政的思想,重视民生,厉行改革,以德治缓和社会矛盾。特别是孝文帝时代对社会救助非常重视,制定和推行了很多社会救助措施,梳理和总结这些史实。

评魏孝文帝的纳谏与用人

在公元五世纪后半期统治中国北半部近三十年的北魏孝文帝拓跋宏（迁都洛阳后改名元宏）是我国古代史上一位具有雄才大略的著名的少数民族封建君王,但关于他的纳谏与用人思想还未见史学界有人专门论及。魏孝文帝即位后,特别是他亲政后,为了摆脱鲜卑拓跋族贵族狭隘的保守势力的束缚,缓和阶级矛盾和民族矛盾,改革北魏社会政治、经济和文化习俗方面的落后状况,一改魏晋以来的九品中正制和任人唯门第的选人任官制度与政风,虚心纳谏,澄清吏治,推行了一条任人唯贤的政策,大大地促进了北魏社会的发展。魏孝文帝拓跋宏堪称我国历史上少数民族的杰出的政治思想家。

说北魏孝文帝之赐名

皇帝赐予本有名字的臣下以新名，屡见於史籍，并非特别罕异之事。但北魏孝文帝赐名之多之频繁，在中古时期的帝王中极为突出。不难理解的是，只有置於代北集团华夏化的历史背景下观察，孝文帝逭样大量赐名的行为才能获得具有历史意义的理解。

北魏孝文帝迁都洛阳平议

孝文帝拓跋宏是北魏王朝的一个著名皇帝。他之所以著名,既不仅是由于他“雅好读书,手不积卷”富有深厚的文化教养;又不止是由于他“听览政事,从善如流”,具有开明的政治作风;更主要的是因为他是一个少数民族皇帝中的以汉化为基本内容的大改革家。而在他的多方面的改革措施之中,迁都洛阳龙是不容忽视的一环。

论魏孝文帝迁都洛阳之失误

北魏孝文帝拓跋宏于太和十八年(494)由平城迁都洛阳.对这次著名的迁都之举,究竟应该如何评价?我们认为迁都洛阳是导致拓跋鲜卑王朝衰亡的重要原因之一,是政治决策上的一个重大失误. 迁都之前的北魏王朝,自道武帝拓跋珪天兴元年(398)七月以来,一直定都于平城,历6帝7世凡97年;而迁都之后的北魏王朝,连孝文帝计算在内,也只传了三代,政权就易手于宗族他人了,正如《魏书》所说:“魏自宣武以后,政纲不张,肃宗冲龄统业,灵后妇人专制,委用非人,赏罚乖舛.