鸦片战争前后中日两国世界史地研究比较论

衡量一个国家一定历史时期世界史地著作水准的高低,主要有两个标准:一是看其著作的数量和质量,二是看其社会传播效果。早在鸦片战争前,日本的世界史地著作总体水平即已高出中国。鸦片战争后,在两国掀坦的“世界史地热”中,日本虽受中国影响较大,但其总体水准仍在中国之上。一从历史上看,中日两国接触近代世界史地知识,始于16世纪下半叶,其主要媒介是耶稣会士和贸易商人。

论鸦片战争前后国人对外部世界的认知

鸦片战争时期,先进士人逐步摆脱传统的"天下"观念的束缚,从"天朝大国"、"华夷之辩"的心态中觉醒,眼光开始超越"天朝"的围墙,用近代世界的眼光来关注外部世界,开始将中国的命运与外部世界的发展联系起来,这种思想正是近代世界观念的觉醒。受传统世界观的影响所导致的整体性世界观念的滞后,成为决定中国早期近代化成败最重要的深层原因之一。

鸦片战争前后研究边疆和域外史地的学者群

在第一次边疆和域外史地研究高潮期,史地研究学者约有48家之多。除著名的徐松、张穆、何秋涛三大家之外,还有诸如俞正燮、张澍、龚自珍、林则徐、魏源、沈垚等一大批研究学者,形成了一个以研究边疆史地为主体,进而推及域外史地等领域的学者群体。从社会身份上看,该群体成员大致可分三类:一是学者型官吏;二是官吏型学者;三是相对纯粹型学者。这些人士的识见有高低之分,成就有大小之别,甚至学术所崇多有歧异,但他们为边疆和域外史地研究的兴起和蓬勃发展都作出了各自的贡献。本文拟对鸦片战争前后的三类史地学者及其学术成就作一简述。

鸦片战争前后民族史学思想的新发展

鸦片战争前后,中国的民族史学思想开始出现新的变化。其明显表现在:一是对传统夷夏观念的突破,这一时期,史地学者普遍认为夷夏问题不再仅是中原农耕地区与周边游牧民族的关系问题,而主要演变成中华民族与西方资本主义国家之间的问题;二是在如何面对和处理国内民族关系和民族问题上,史地学者普遍从安定少数民族的民心,维护少数民族地区稳定发展的高度出发,阐发了他们的民族平等、民族团结思想。

论鸦片战争前后的中俄边疆舆地研究——兼评龚自珍、魏源的“边防论”

论鸦片战争前后的中俄边疆舆地研究———兼评龚自珍、魏源的“边防论”郭双林鸦片战争前后，随着国内外形势的急剧变化，使当时的“显学”———舆地学，出现了三个不同的研究重心，即西北边疆、世界和中俄边疆舆地研究。对前两者，笔者已有专文论述。本文仅拟对当时的中...

鸦片战争前后经世派士人西洋观变迁的文化局限

鸦片战争前后经世派士人西洋观变迁的文化局限元青（南开大学历史系）一西方殖民主义者对中国的鸦片倾销及其后发动的侵略战争对中国经世派士人（包括官僚和学者）的冲击是巨大的。中华民族面临的现实危机迫使他们开始重新看待外部世界，重新对待中外关系，其世界观首先是...

鸦片战争前后中国先进知识分子心态剖析

十八世纪,当西欧国家乘着资本主义战车突飞猛进之时,古老的中国仍在封建帝国的围墙里,重复着历代王朝盛衰的轨迹。昏庸腐败的清朝统治者,傲然以“世界中心”、“天朝上国”自居。在统治者自我封闭、自我陶醉的氛围中,中国落伍了。到了嘉庆、道光年间,政治腐败,社会“痹痨”,民变四起,清王朝已陷于“昏惨惨的灯将尽,忽喇喇似大厦倾”的窘境。正当清朝国势日衰的时候,西方殖民者用铁与火的暴力轰开了中国封闭的大门,中国骤然给卷入了资本主义世界的漩涡。首先在这个历史漩涡中磕碰的。

鸦片战争前后的社会批判思潮与边疆观念

鸦片战争前后,魏源、姚莹、沈垚等史地学者对边疆形势和边疆问题的深刻认识,是与其强烈的社会批判意识结合在一起的,这一社会批判思潮集中反映了边疆观念的时代特征。面对社会上日益泛滥的主张“放弃”新疆的论调,面对昧于边情的社会人士和投降派官员的所言所行,史地学者给予了有力的斥责和抨击。在批驳的同时,他们自己则表达了要求关心“边情”、努力了解天下大势、维护边疆稳定和疆土完整的愿望和要求。

包世臣与鸦片战争前后的肥料技术及生态环境

身为鸦片战争前后杰出的经世学者,包世臣以《郡县农政》奠定了他在中国传统农业生态文化史上的一席之地。该书表明,肥料技术对农业生态环境具有显著的价值。江淮等地广大农民在林业、桑蚕、畜牧等部门,特别是种植业活动中,采取一系列技术措施,广泛积制、合理施用肥料,有效利用土地。藉此,他们为多种多样的劳动对象创造适宜的生态环境,从中取得较好的经济收益。这些展示出传统农民的勤劳品格和乡土智慧,并有助于启发后人寻求生态农业之路。

传教士鸦片战争前后帮助西方列强签定屈辱条约原因分析

一、《南京条约》 我困凶鸦片战争而妥价，与西方国家签订一则《南京条约》。另一方面，因为英国的一些不平等要求，中英两国继续在广州、香港进行商榷，再次签汀两项条约：《五口通商章程》跟《五口通商附粘善后条款》。这一系列的条约要求中国必须将广州、厦门、幅州、上海、宁波对其开放为通商口岸；并要求中国赔款2100万元，

鸦片战争前后传教士英语教育教学传播研究

中国早期的英语教学源于外国教会学校在华的设立。从1840—1860年,以英国为首的资本主义列强先后对中国发动了两次鸦片战争,强迫清政府签订了一系列不平等条约。除了对中国进行残酷的经济掠夺和政治压迫外,西方列强开始以教会办学等形式公开在中国进行文化教育活动[1]。随着战争不平等条约的签订,西方教会获得深入中国内地进行传教的权利,各国传教士成批进入中国,他们以本国的外交、经济及军事武力为后盾,竭力在中国进行传教和教育事业。

鸦片战争前后的香港

香港自古以来就是我国的领土。早在数千年前的新石器时代,我国的先民已在这里休养生息。在汉代,隶属于南海郡博罗县。东晋时属于新设的宝安县,唐代改为东莞县。明朝万历年间划出东莞南部设立新安县,香港属新安县管辖。辛亥革命后,新安县复称宝安县。自从汉、晋以来,一直在我国历代政府的有效管辖之下。到了鸦片战争前,清政府在香港地区已经建立起完善的军政制度。清政府在香港岛南部的赤柱和东北部的红香炉,均派有正规军常年驻守。

论鸦片战争前后广东民众反侵略斗争的影响

鸦片战争前后广东民众反侵略斗争,沉重打击了外来侵略势力,冲击了地方官府的媚外政策,捍卫了自身权益,但也产生了一些负面影响。

历史盛衰总结中的世界史眼光——以鸦片战争前后中国边疆史地学者为中心

鸦片战争前后,中国边疆史地研究中的历史盛衰思想出现了新的因素,开始把中国历史的兴衰放在世界历史变动过程中作为一个系统来考虑。这一时期历史盛衰思想的总结反映了边疆史地学者已自觉地从哲理之高度阐发对世界形势和中国问题的理论认识。

鸦片战争前后中国文化的变迁及其影响

鸦片战争前后中国文化的变迁及其影响朱俊强文化是一定的经济基础和社会生活的产物，是民族精神和民族性格的集中体现，并主要通过社会文化知识结构和社会心理结构的形式表现出来。文化具有承传性、兼容性和独立性。任何文化体系都是随着经济基础和社会生活的变化，不断地...

文化碰撞:鸦片战争前后的中德文化交流

鸦片战争前后正是中国近代社会的转型时期，即从闭关锁国到被洋枪洋炮打开国门，被迫对外开放。 其间，各种文化和思想交流异常活跃，出现了新旧思想和观念的猛烈碰撞，并由此引发了“质”的变化。在德国人眼里， 中国的“图像”已从鸦片战争前的文明古国演变为战后积贫积弱、怪诞不经的蒙昧落后的形象。因此，他们认为，必须 把欧洲的文明和进步强加到中国人的身上；相反，中国的有识之士也开始“睁眼看世界”，虚心学习和借鉴西方的文明 成果，主动打破两千年来传统的禁锢和枷锁，开始直面神秘的西方世界。