《齐桓公伐楚》“北海”“南海”考释

《齐桓公伐楚》中的“北海”“南海”之“海”,并不表“大海”义,它是指从“大海”义衍生出的极远之地;“北海”“南海”也不是今日的渤海、南海,它们是指北方、南方极远之地。“海”从本义“大海”衍生出极远之地,其文化背景是古人以中国之四周皆为海的传统观念,而达成这种指称对象转移的机制则是转喻。通过转喻机制,“海”由本指大海或四海转而指与之空间上相邻的极远之地,此亦《齐桓公伐楚》“北海”“南海”义指北方、南方极远地之语义演化的主要理据。

齐桓公:穿衣有道

“上有所好,下必甚焉。”上行而后下效,是颠扑不破的真理。齐桓公喜欢穿紫衣,很快“一国皆服紫”。由于紫衣成本高,他又立即带头不穿紫衣,很快“国中莫衣紫”,奢华之风立止。更值得称道的是,他利用自己的影响力,带头穿缟制衣物,竟然通过悄无声息的“贸易战”,不动一兵一卒就削弱了邻国的国力。

关于春秋战国时期两个不同的齐桓公考辨

在春秋战国时期,齐国先后有两个齐桓公,不能把他们混为一人,两人在齐国历史上,乃至中国历史上都有卓越的贡献。齐桓公姜小白在春秋时期强盛了齐国,首霸中原,为春秋五霸之首。齐桓公田午在战国时期创办了稷下学宫,为齐国招纳了大量人才,为齐威王时期的强盛奠定了基础,并把战国时期的百家争鸣、学术繁荣的局面推向高潮。

齐桓公养士与稷下学宫

稷下学宫始创于战国田齐桓公午执政时期,这一点学术界目前的看法大体一致,故时下论及稷下的文章均从是时讲起。然稷下之制虽确立于战国,其滥觞却可上溯至春秋。笔者认为,稷下学宫的出现不是偶然的,它是齐国三百年国家养士政策的最终产物,稷下学宫的许多制度和活动均可在春秋五霸之首齐桓公小白那里找到它的原型。

齐桓公至新疆试证

先秦时期，周穆王西征到了今天新疆地区，笔者已在《穆天子传与新疆历史地理相关问题研究》（《西域研究》１９９８年第２期）一文予以论证。还有齐桓公西征也到过今新疆地区，本文在此试予论证。一、有关齐桓公西征的文献记载有关齐桓公西征，见于《国语》、《管子》和《...

齐桓公霸业考实

《大匡》、《小匡》两篇均系叙述齐桓、管仲霸业的史料,但这些史料的重点是记齐国国内,因而找不见齐桓公四十多年霸业的来龙去脉。而《史记·齐太公世家》所记,又过于简单。为此,著者探研《春秋左氏传》等古籍,对齐桓“尊王攘夷”霸业之始末.作简要的考实,供研读《大匡》、《小匡》及桓、管轶事者参考。

《淮南子》所见“齐桓公”形象及思想内蕴

《淮南子》将"齐桓公"视为春秋时期的贤明之君,推崇其一匡天下、九合诸侯的历史功业。《淮南子》认为齐桓公知人善任、重民树德,这是其取得政治成功,促齐兴盛的根本原因。但是,对齐桓公晚年纵欲信佞的政治错行及消极后果,《淮南子》着眼于"治身"与"治国",给予深刻批评,并试图以之为鉴,警醒西汉统治者。《淮南子》论"齐桓公",具有思想内涵的多元性,既体现黄老本位立场,也反映儒家、法家的思想因素,这在西汉前期的思想家中具有代表性。

曹刿劫持了齐桓公吗

曹刿是鲁庄公时期的重要人物。鲁庄公十三年,齐桓公率领大军攻打鲁国,庄公慑于齐军之威,与桓公在柯地盟约。鲁庄公在盟会中携带宝剑,出其不意,胁迫齐桓公;曹刿站在盟壇的阶梯上,以宝剑成功阻挡管仲救助齐桓公,迫使桓公答应将部分土地交还鲁国,鲁取得盟会的胜利。在文献流传过程中,曹刿在柯之盟的作用被夸大。

齐桓公称霸与齐文化的区域互动

春秋首霸齐桓公为了缔造霸业,高举"尊王攘夷"的争霸旗帜。"尊王攘夷"既是一种民族政策,也是一种民族思想。齐桓公以华夏文化的代表自居,不仅使得齐文化脱离东夷文化的窠臼,而且使得齐文化开始真正具备华夏文化的特质。这是齐桓公能够成就霸业的重要原因,同时也是东夷文化与华夏文化互动的结果。

齐桓公佞臣考辨

齐桓公佞臣考辨任重春秋五霸之首、曾＂九合诸侯、一匡天下＂大名鼎鼎的齐桓公，在叱咤风云四十年后，突然身败名裂，死于奸佞之手，而且＂身死不葬、虫流出户＂，情况很惨。关于齐桓公晚年之祸这段历史，迄今尚无专文论述，本文试图弥补一下这个缺口。齐桓公的不幸结局，...

齐桓公时期的外贸政策及其渊源初探——以《管子》为中心

齐是周代诸侯国中的大国,很富庶。战国时,苏秦到齐,惊讶于临淄的富有与繁荣。根据苏秦的描述,＂临淄之中七万户＂,至少21万人,＂临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、路趵者；临淄之途，车声击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬”。

齐桓公的箭射及其体育精神

齐桓公生长在东夷地区的齐国,这个地方原住居民主要以打猎为生,箭术普遍较高。受当地环境影响,齐国历代君主多喜好箭射,齐桓公是其中的佼佼者。齐桓公喜欢箭射,这成为他日常生活的一部分,对其征战与治国影响也很大。齐桓公在争夺君位时,面对管仲射来的一箭,反应敏捷,麻痹了管仲,争取到主动,最终成为齐国的君主。齐桓公具有竞争精神和创新精神,善于团结材能优异之人,与官员群体密切合作,齐国因此富强;在处理与诸侯国的关系时,则依靠盟约来维护秩序,为自己赢得信誉,为当时的中国创立了新局面,这都是齐桓公体育精神的体现。

齐桓公葵丘之会盟约考析——以《孟子》的记载为中心

葵丘之会作为齐桓公霸业顶点的标志,其盟约条款在几种文献中都有所记载。过去学者多把注意力集中于《孟子》与《榖梁传》记载的共同之处,并由于《孟子》更丰富详细而采用它的说法。通过对《孟子》中盟约内容与格式的分析,认为部分条款含有春秋晚期以后的思想,并推测其中融入了齐地传统和士人包括儒家的政治理想。《榖梁传》的记载则相对可信,或可视为齐桓公盟会诸侯、重建中原秩序的核心精神。

齐桓公伐戎救燕及其相关问题——以经史为双重审查视角

齐桓公北伐山戎以解救燕国,是春秋时期的一件大事。对于"齐侯来献戎捷",向有不同评说,我们应立足于史实,并结合先秦以至清朝的相关经学著作进行考辨。另外,通过史实的还原和评价的梳理可见齐、鲁、燕三国的文化差异及其国家化风格各具特色,文化风貌异彩纷呈,但实际上是彼此影响着对方。

齐桓公午“讳疾忌医”之我见

齐桓公午“讳疾忌医”之我见贾继海张经芬前段拜读《齐文化大观》时，于第一篇《治国之道》的第九章《直言纳谏》中，发现编撰者徐明天先生如此评价桓公午：桓公午“留给后世的是‘讳忌疾医’（案：应为“讳疾忌医”）的故事……桓公午讳忌疾医的故事被后人引申，用来比喻...

从《管子》看齐桓公的人才思想及其特点

《管子》不仅论述了国君的重要作用,而且认为国君能否重用人才、尊重人才,是事业成功的关键。同时,《管子》通过齐桓公事功的记述,不仅论述了齐桓公用人的特点,而且总结了其经验与教训,至今仍具有重要的现实意义。

齐桓公治国方略与经济发展

齐桓公是一位有为有道有德之君。他推行政治、军事、经济改革,以朝天子、尊王攘夷、霸诸侯为治国方略,富国强兵,改善人民生活,使齐国成为五霸之首。

有关齐桓公西征的几个地理问题

本文在对古代文献材料所载与春秋时期齐桓公西征相关的西河、大夏、流沙、西吴(虞)等的地理位置及水陆交通路线重新进行考证的基础上,认为齐桓公西征最西仅达于今晋、陕两省交界处的陕西韩城县一带。其征伐的地点主要位于今晋南平陆县一带。依春秋时期的交通状况分析,其根本不可能进入今陕西北部地区,更不可能长途跋涉进入今新疆境内。

齐桓公的养老整改

老龄化是社会发展到一定阶段的产物，也是不可逆转的世界性趋势。按照国际社会标准，60岁以上人口占总人口10％，或65岁以上人口占到7％以上，即进入了老龄化社会。

为什么说齐桓公死于管仲的人才政策

注重选拔人才、善用人才固然是一个国家最重要的人才战略内容，但如果忽视持续不断的人才培养。