浅析18世纪法国“中国风”艺术中的色彩特点

法国是18世纪欧洲“中国风”发展的中心,18世纪法国“中国风”艺术是当时中法双方在社会生活、文化艺术等方面多层次、多维度、多轮次深度的互通、发展和融合的艺术表现形式。本文将从18世纪法国“中国风”艺术中的色彩为切入点,首先对18世纪法国“中国风”艺术简要介绍,对其形成与发展进行简要梳理,继而对18世纪法国“中国风”艺术的色彩特征进行讨论。从艺术的角度对18世纪法国“中国风”艺术的色彩构成特点进行分类梳理,对色彩的形成原因和特点进行分析探讨。为其在艺术设计中的应用提供借鉴。

女性共和国 文人乌托邦:图像所见18世纪法国沙龙中的女性主义思想启蒙

本文从图像学角度分析沙龙相关主题绘画,并将启蒙学说关于妇女问题的文献史料与沙龙女主人的图像结合起来进行互证研究,分析18世纪法国沙龙女性的时代身体与身份观念转向问题,并探讨其在女性文化近现代转型中的代表性意义。

18世纪法国文化视野中的洛可可音乐

全文共分为五个部分:第一章阐述“洛可可”诞生的文化背景,介绍18世纪欧洲的法国文化,即:路易十四、路易十五及路易十六时期,探讨洛可可风格形成及演变的外部条件;第二章论述法国文化中的启蒙运动及其对洛可可风格的形成和传播的影响,并阐述洛可可风格在不同艺术种类中的体现;第三章论述洛可可音乐的形成及其特点,阐洛可可风格对古典乐派的启迪作用;第四章介绍洛可可音乐的两位代表作曲家及其卓越的贡献;第五章论述洛可可音乐对欧洲音乐的广泛影响。

18世纪法国沙龙的兴衰

"沙龙"是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一,它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所,常常左右着一个时代的思潮与风气。而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠,不时散发着耀眼的光芒,它的发展对法国当时的文学艺术创作,以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。

“中国风”装饰艺术--18世纪法国“大猴子室”的装饰设计研究

“猴戏图”是欧洲的一个重要装饰图式。本文探讨的18世纪法国“大猴子室”的装饰设计是“猴戏图”的典型,也是18世纪法国“中国风”艺术作品的杰出代表。其中所展现的法国“中国风”艺术设计,是基于法国的时代环境、手工艺师和艺术家的文化背景与市场需求,机缘巧合地将诸多东方图像融入了当时的时代审美,形成了杂各种异域元素的“中国风”装饰设计。

18世纪法国翻译理念框架下元杂剧《赵氏孤儿》法译本研究

法国来华传教士马若瑟于1735年翻译了第一部传进欧洲的中国悲剧《赵氏孤儿》,开启了中国戏剧海外传播的序幕。现有针对《赵氏孤儿》法译本的研究多采用历史学视域,探讨《赵氏孤儿》在18世纪"中国热"的语境下在欧洲传播的过程,很少有人从启蒙时代法国翻译理论的视角透视马若瑟译介中国戏剧的策略。然而,翻译是在特定社会语境中发生的社会互动行为。马若瑟有意选取具有浓郁"悲剧精神"的元杂剧《赵氏孤儿》为译介文本,通过改译、增删等翻译策略,率先把戏剧译介活动作为传播中国儒家思想的手段。本文通过梳理18世纪法国翻译理念,重点考证马若瑟对源语言文体风格的改动,源文化内涵的保留,还原翻译所处的时代语境以及历史表现。

十八世纪法国唯物主义的重新评价

18世纪法国唯物主义哲学,是由法国启蒙运动的思想与“百科全书派”的思想组成。它们是同一思潮的两种形式和两个发展阶段,从一方面说,唯物主义是“启蒙运动”的主要内容,从另一方面说,启蒙思想家都是《百科全书》的积极支持者和撰稿人。虽然启蒙学者在18世纪前半期基本上都是自然神论者,但他们都是唯物主义者。所以,恩格斯说:“

从“希腊风”到“开明的品位”——迪朗早期作品设计中的“古典”思想及主导因素转向“类型”原因探析

让-尼古拉-路易·迪朗是18-19世纪法国著名的建筑教育家和理论家。作为巴黎综合理工学院的建筑学教师,他开创了以网格、轴线为方法,以经济、简明为目的的建筑设计教学方法,这套隐含着类型学思想的设计方法体现出了明显的与“古典”的区别,也因此得到了广泛的关注与讨论。然而,在他成为理工学院教师之前的设计作品得到的关注寥寥无几,关于从“古典”到“类型”转变的原因也莫衷一是。本文将从迪朗1793-1794年间的设计作品入手,结合当时的时代背景分析这些作品诞生的环境、设计的方法及受到的影响,总结他的职业生涯早期是如何受到“希腊风”影响,将建筑与当时的时代精神结合到一起;并以“建筑物—精神”之间的联系为依据分析他从受到希腊风影响转向“开明的品位”的原因。

马克思主义宗教学说的几个理论前提

马克思主义的宗教学说是运用马克思主义的基本观点和方法去研究宗教这一特殊的社会意识形态的理论体系。本文仅就以下几个问题阐明马克思主义科学宗教观的一些基本理论前提。 一、宗教与世界观的关系 宗教与世界观的关系是辩证统一的。一般地说,世界观是宗教观的理论基础,宗教观则是世界观的一个组成部分,或者是世界观的反映与表现。就两者的关系而言,宗教观是由世界观决定的。所以说,有什么样的世界观,就有什么样的宗教观。例如彻底的唯物主义者常常是战斗的无神论者,18世纪法国唯物主义者就是这方面的典范。

试论狄德罗辩证法思想的自然科学基础

“十八世纪的法国唯物主义”一语,就本来意义上讲,是指近代机械唯物主义发展的一个重要阶段或典型形态。除此而外,它同时也指十八世纪的法国哲学,就这种意义而言,“十八世纪的法国唯物主义”,不仅是指他们的唯物主义思想,而且也包含他们时而显露出来的辩证法思想。恩格斯在他的名著——《反杜林论》

近代唯物主义反映论的历史演进

近代机械唯物主义反映论,经过了17世纪英国唯物主义、18世纪法国唯物主义、19世纪德国古典哲学唯物主义的演进,逐步深化、丰富、成熟。

探索人的问题——重估拉美特利的历史功绩

茹利安·奥弗雷·拉美特利是18世纪法国唯物主义的创立者、哲学家、科学家和作家。他学识渊博,既熟知伊壁鸠鲁和卢克莱修等人的著作,谙悉诸如笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹的思想,又对生物学深有造诣,这规定了他的唯物主义的特征.依照J·H·兰达尔来看,他的唯物主义可以称之为医学唯物主义,同生物学唯物主义和机械唯物主义并驾齐驱。的确,拉美特利的唯物主义和医学联系密切,独具一格,不过总的说来。

读《人生论》

近年来,出版了不少关于人生问题的书籍.我姑且把有关人生的书,分为兰类:教科书、人生杂谈和学术研究.其中教科书类最多.其特点在于从正面阐述马克思主义的人生观和批判资产阶级人生观.这一类书对人生是什么与为什么讲的较少,侧重于讲应当怎么样.人生杂谈类没有鲜明的理论体系,没有固定的体例.多是有感而发.第三类属于学术探讨.此类书比较少.这里要评介的《人生论》,就属于这一类.龚群同志所著的《人生论》(中国人民大学出版社1991年出版)是一部较为系统的探讨人生问题的书.