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Alternation and Evolution of the Fables of Pre-Qin Scholars Along With the Contextual Changes
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作者 ZHANG Pei LIU Tianchang 《Cultural and Religious Studies》 2023年第4期199-201,共3页
The fables of Pre-Qin scholars occupied an important position in the history of the development of Chinese culture,thoughts,and literature,hence had profound and extensive influence on later generations.As a kind of c... The fables of Pre-Qin scholars occupied an important position in the history of the development of Chinese culture,thoughts,and literature,hence had profound and extensive influence on later generations.As a kind of carrier of thoughts,the fables of the Pre-Qin scholars were not immutable and frozen,for they have been influenced by various aspects in the process of transmitting and recognizing.This article attempts to study the evolution of the function,expression,and connotation of the fables of the Pre-Qin scholars. 展开更多
关键词 fables Pre-Qin scholars ALTERNATION EVOLUTION
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指向思维进阶的小学语文寓言教学 被引量:2
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作者 李学斌 马云静 《课程.教材.教法》 CSSCI 北大核心 2024年第3期84-90,共7页
思维能力是核心素养的重要构成部分。小学寓言教学具有提升、培育学生思维能力、思维品质的重要功能。教师在寓言教学中,应立足高阶思维,确立“以直觉思维、形象思维激活思维灵性,以逻辑思维、辩证思维拓展思维空间,以创造性思维夯实思... 思维能力是核心素养的重要构成部分。小学寓言教学具有提升、培育学生思维能力、思维品质的重要功能。教师在寓言教学中,应立足高阶思维,确立“以直觉思维、形象思维激活思维灵性,以逻辑思维、辩证思维拓展思维空间,以创造性思维夯实思维能力”的思维进阶路径,并实施“经由问题设计,确立思维进阶目标”“搭建多元支架,理顺思维进阶脉络”“营造高阶情境,活化思维进阶内容”“审视能力表征,落实思维进阶评价”等策略,以提升寓言教学的思维培养效果,助推小学语文课程育人目标的顺利实现。 展开更多
关键词 小学语文 思维能力 思维进阶 寓言选文
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Aesop’s Fables及其汉语译文的互文性解读
3
作者 张建英 《科技视界》 2019年第6期169-170,共2页
对Aesop’s Fables的互文性解读可以从两方面着手:文化内互文性解读与跨文化互文性解读。互文性理论对翻译实践及翻译研究有着重要的启示,译者在创作译文时,不仅受到原文的影响,也受到自己所处文化的互文性知识的影响。
关键词 Aesop’s fables 互文性解读 翻译
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《庄》《韩》寓言艺术的道家源头
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作者 张耀 方勇 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期46-57,共12页
《庄子》与《韩非子》的寓言数量远超其他先秦典籍,庄、韩皆热衷使用寓言,这在很大程度上缘于两人皆传承发展了老子的道家思想。一方面,使用寓言故事的习惯体现了以话语接受者为中心的交流理念,庄子、韩非在言说时都倾向于虚己而因顺于... 《庄子》与《韩非子》的寓言数量远超其他先秦典籍,庄、韩皆热衷使用寓言,这在很大程度上缘于两人皆传承发展了老子的道家思想。一方面,使用寓言故事的习惯体现了以话语接受者为中心的交流理念,庄子、韩非在言说时都倾向于虚己而因顺于对方,这种道家处世原则正匹配寓言这种交流手段。另一方面,寓言故事能以直观形象的方式呈现道理,庄子、韩非所欲表达的“道”都是变动不居、难以用概念界定之观点,这种具有道家色彩的“道”有待于寓言化的说理方式来表现。而庄子以德解道与韩非以理解道的路径差异,也促成了两人寓言的风格差异。以寓言说理的现象在汉代不复战国时盛况,这亦与此时儒家经书升格、道家逐渐边缘化有关。 展开更多
关键词 《庄子》 《韩非子》 寓言 道家
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《庄子》寓名翻译的跨文化交际视角——以《德充符》中的寓名翻译为例
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作者 明平植 董杰 张瑞娥 《宿州学院学报》 2024年第8期47-51,57,共6页
《庄子》包含了丰富的寓言故事。故事中虚构的人名别具特色,它们不同于普通的人物专名,在理解庄子思想方面起到独特的作用。系统地考察中外译者的《庄子》英译本,发现对这些含义深刻的寓名中外译者采用了音译、音译加注、意译等不同的... 《庄子》包含了丰富的寓言故事。故事中虚构的人名别具特色,它们不同于普通的人物专名,在理解庄子思想方面起到独特的作用。系统地考察中外译者的《庄子》英译本,发现对这些含义深刻的寓名中外译者采用了音译、音译加注、意译等不同的翻译方法。这些方法用来处理寓名的翻译效果如何评价?文本以《德充符》中的寓名翻译为例,从跨文化交际角度评估不同翻译方法,发现不同翻译方法向目的语读者传达的信息含量和质量存在很大差异,对于目的语读者理解《庄子》的思想产生消极或积极的影响,从而影响了翻译的跨文化交际效果。 展开更多
关键词 《庄子》 寓名 翻译 跨文化交际
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从依附到独立——《伊索寓言》的译介对“寓言”的跨语际实践
6
作者 陈宇翔 《外国语文研究》 2024年第4期104-112,共9页
中国古代寓言长期依附于其他文体,而在二十世纪初陡然宣布独立。这与林纾在《伊索寓言》中以“寓言”译Fable有着密切联系。在跨语际实践的理论视角下,《伊索寓言》译介的具体历史语境为建构“寓言”和Fable之间的虚拟对等关系提供了前... 中国古代寓言长期依附于其他文体,而在二十世纪初陡然宣布独立。这与林纾在《伊索寓言》中以“寓言”译Fable有着密切联系。在跨语际实践的理论视角下,《伊索寓言》译介的具体历史语境为建构“寓言”和Fable之间的虚拟对等关系提供了前提条件。本文通过分析伊索寓言三个古译本尤其是林译本,发现林纾特定的文化身份不仅促使了Fable与“寓言”之间虚拟对等关系的建立,还引发了Fable对“寓言”的重构。继而沈德鸿编辑出版的《中国寓言(初编)》使这一重构获得合法性。Fable完成了其对“寓言”的跨语际实践,赋予了“寓言”新的意义,创造了新的话语。 展开更多
关键词 寓言 文化身份 虚拟对等 跨语际实践
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卡夫卡《论寓言》及其先驱
7
作者 赵山奎 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2024年第1期144-150,176,共8页
卡夫卡短篇名作《论寓言》既是其文本“寓言性”的展示,也是其写作过程的“寓言性展示”,以及内在于文学世界的“文学—现实”之不确定二元关系这一“寓言式结构”的说明,可视作“元寓言”“最后的寓言”或“关于寓言的寓言”。在这一... 卡夫卡短篇名作《论寓言》既是其文本“寓言性”的展示,也是其写作过程的“寓言性展示”,以及内在于文学世界的“文学—现实”之不确定二元关系这一“寓言式结构”的说明,可视作“元寓言”“最后的寓言”或“关于寓言的寓言”。在这一寓言提供的视野中,寓言世界与现实世界相互转化、彼此依存;文学对现实进行解释与转化以及文学批评对文学文本进行解释与转化之生生不息驱动力,皆来自于这一寓言结构。从比较文学渊源学及语文学角度来看,卡夫卡这一作品及其所包含洞见的“先驱”,可被追溯至古代中国的庄子与古代希腊的欧里庇得斯,由此,内在于古今文学关系之“古—今结构”的寓言性可得到阐明。 展开更多
关键词 卡夫卡 《论寓言》 庄子 欧里庇得斯
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《阙子》佚文考辨及人物寓言考论
8
作者 杨柳青 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期33-41,共9页
先秦纵横家子书《阙子》已佚,清代辑佚学家马国翰、顾观光均有辑本。对现存佚文考辨后可知,由于失注出处且多从文多者补正,多条佚文存在择取欠精的疏陋,此外还可补辑出新佚文。《阙子》现存佚文均为人物寓言,题材丰富且颇具艺术价值。... 先秦纵横家子书《阙子》已佚,清代辑佚学家马国翰、顾观光均有辑本。对现存佚文考辨后可知,由于失注出处且多从文多者补正,多条佚文存在择取欠精的疏陋,此外还可补辑出新佚文。《阙子》现存佚文均为人物寓言,题材丰富且颇具艺术价值。其寓言不乏对《庄子》的继承,如多以钓说理、多贬低宋人并持有相似的言辞观。阙子融合了以庄子为代表的“空语型”和以孟子、韩非子为代表的“事实型”两种战国寓言题材,还曾与庄子、荀子取用同一寓言素材,其所处时代大致为战国后期。《阙子》寓言流传甚广,被后世频繁征引,足见其寓言之精妙,其流传方式主要有三种:引用事典佐证、化用事典说理、对事典进行改编。 展开更多
关键词 《阙子》 佚文考辨 寓言 典故
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《说林上》篇义及其双寓言说理结构初探
9
作者 郭剑锋 《惠州学院学报》 2024年第1期8-13,23,共7页
《韩非子·说林上》由多则寓言组成,故事取材范围相当广阔,学界对其内容性质、于全书意义一直存在争议。文章认为《说林上》的内容有明确的主题,其寓言依主题分类列出,形成有层次的寓言群,与《内外储说》的编排方式接近。此外,本篇... 《韩非子·说林上》由多则寓言组成,故事取材范围相当广阔,学界对其内容性质、于全书意义一直存在争议。文章认为《说林上》的内容有明确的主题,其寓言依主题分类列出,形成有层次的寓言群,与《内外储说》的编排方式接近。此外,本篇经常合二事以表一义,这种说理结构与韩非爱用对句的特点正相对应。可见《说林上》内容自有其逻辑思路,并非毫无条理、随意堆砌而成的篇章。 展开更多
关键词 韩非子 《说林上》 寓言群
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素朴小说与浪漫寓言的杂糅——谷万川文学创作论
10
作者 董卉川 于欣琪 《石家庄学院学报》 CAS 2024年第5期127-132,共6页
中国现代文学史上的被遮蔽者谷万川,曾创作过诸多的寓言故事和少量的短篇小说,其寓言与小说表现出了两种截然不同的风格特征。谷万川的小说创作是以素朴的现实主义为创作原则,凭借贴近生活的现实主义笔法,勾勒出社会历史的原貌;其寓言... 中国现代文学史上的被遮蔽者谷万川,曾创作过诸多的寓言故事和少量的短篇小说,其寓言与小说表现出了两种截然不同的风格特征。谷万川的小说创作是以素朴的现实主义为创作原则,凭借贴近生活的现实主义笔法,勾勒出社会历史的原貌;其寓言撰写则是以浪漫主义为纲,既有浪漫唱诗的文学特质,又有浪漫奇趣的美学风范。总体而言,谷万川的文学创作兼具多样化的审美质素,从整体上呈现出素朴与浪漫相杂糅的艺术效果。 展开更多
关键词 谷万川 素朴小说 浪漫寓言
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先秦诸子文学中的寓言形象阐释
11
作者 李铭艺 《齐齐哈尔高等师范专科学校学报》 2024年第5期38-40,共3页
战国时期,形成处士横议、诸子百家争鸣的局面,为了更好地阐道说教、宣扬思想、倡导主张,先秦诸子在论辩的同时缔造了寓言形象的“表现王国”,异彩纷呈的先秦诸子寓言以丰富的艺术形象和多变的情感色彩不断发酵,在达到劝谏效果的同时,也... 战国时期,形成处士横议、诸子百家争鸣的局面,为了更好地阐道说教、宣扬思想、倡导主张,先秦诸子在论辩的同时缔造了寓言形象的“表现王国”,异彩纷呈的先秦诸子寓言以丰富的艺术形象和多变的情感色彩不断发酵,在达到劝谏效果的同时,也丰富了传统文学的创作形式,为后代寓言文学的持续创作和发展提供了可借鉴的研究文本。 展开更多
关键词 寓言文学 先秦诸子 形象 创作形式
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黄春明都市小说中的性别政治——以《莎哟娜啦·再见》《小寡妇》《我爱玛莉》为中心
12
作者 陈琛 《华文文学》 2024年第4期60-68,共9页
《莎哟娜啦·再见》《小寡妇》和《我爱玛莉》是黄春明70年代都市题材的代表作,这三部作品在女性人物上的着墨多于其他小说。本文在民族层面的“美日后殖民/台湾被殖民”阐释思路之外,挖掘其中远为丰富的性别政治内涵:殖民地男性与... 《莎哟娜啦·再见》《小寡妇》和《我爱玛莉》是黄春明70年代都市题材的代表作,这三部作品在女性人物上的着墨多于其他小说。本文在民族层面的“美日后殖民/台湾被殖民”阐释思路之外,挖掘其中远为丰富的性别政治内涵:殖民地男性与殖民者因“男性同性社会性欲望”结成的同谋关系;殖民地男性在全球资本主义背景下的“自我东方主义”与甘愿“被去势”;被殖民女性遭遇民族主义、女性主义内部的压抑等等。三部作品的性别叙事聚焦中国台湾地区,具有宏阔的乡土关怀意识,它们揭示了殖民地内部容易被掩盖的多种问题,昭示第三世界在战后去“帝国化”的必要。 展开更多
关键词 黄春明 后殖民 性别政治 女性寓言 去帝国化
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伦理、流浪与寓言:《宇宙探索编辑部》的现实书写
13
作者 马俊锋 郭可宇 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2024年第5期15-19,共5页
《宇宙探索编辑部》为观众讲述了一场寻找外星人的荒诞旅程。其中,中国观众心中熟稔的伦理叙事为这场看似无意义的旅程增添了“合理化”的解释,而“在路上”的叙事模式和《西游记》浪漫、奇幻的内核则为这场旅程增添了“可读性”。另外... 《宇宙探索编辑部》为观众讲述了一场寻找外星人的荒诞旅程。其中,中国观众心中熟稔的伦理叙事为这场看似无意义的旅程增添了“合理化”的解释,而“在路上”的叙事模式和《西游记》浪漫、奇幻的内核则为这场旅程增添了“可读性”。另外,电影在具有寓言感的影像表达中,暗示了重回内心的治愈路径,并将唐志军对外界(外星人)的寻找、对抗转换为其内心的流浪、回归。至此,唐志军完成了自我和解,观众也在这场特殊的光影之旅中获得了象征性的疗愈。 展开更多
关键词 科纪电影 家庭伦理 道路叙事 现实寓言
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中华寓言文化传播的中西观念会通与媒介变革
14
作者 王婷 《三明学院学报》 2024年第5期34-42,共9页
传统意义上将寓言作为一种文体来研究,产生了寓言学、寓言文学等不同研究领域,从传播学角度交叉多学科研究寓言,可勾勒出寓言传播背后的媒介动因和社会变迁。“寓言”作为一种讲故事的形式,不仅广泛存在于世界各大文明中,而且可以在不... 传统意义上将寓言作为一种文体来研究,产生了寓言学、寓言文学等不同研究领域,从传播学角度交叉多学科研究寓言,可勾勒出寓言传播背后的媒介动因和社会变迁。“寓言”作为一种讲故事的形式,不仅广泛存在于世界各大文明中,而且可以在不同文明间进行跨文化交流。中西“寓言”观念的碰撞,催生出中国近现代寓言的新意涵,在传承本来、吸收外来的过程中,中国近现代寓言作为中华民族现代文明的一部分不断演进和发展。作为媒介内容,寓言的传播还受到媒介技术的影响,印刷技术革新和数字媒体的兴起推动了寓言的现代化转型和跨媒介传播。“寓言”作为跨文化交流的“例证”和跨媒介叙事的重要来源,其在现代社会如“讲好中国故事”等诸多传播领域中具有重要价值。 展开更多
关键词 跨文化交流 华夏传播 跨媒介叙事 寓言
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“两行”与“环中”:《人间世》寓言结构关系新论
15
作者 李媛 雷欣翰 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2024年第6期34-39,61,共7页
《人间世》的前三则寓言呈现由“内”向“外”的特点,共同说明内修对于解决外在处世问题的决定性作用。自颜阖问于蘧伯玉至颜回见仲尼寓言,讨论的问题以颜阖的提问为原型,逐渐具体、丰富;提出的对策由“顺”到“心斋”,逐渐向己、向内;... 《人间世》的前三则寓言呈现由“内”向“外”的特点,共同说明内修对于解决外在处世问题的决定性作用。自颜阖问于蘧伯玉至颜回见仲尼寓言,讨论的问题以颜阖的提问为原型,逐渐具体、丰富;提出的对策由“顺”到“心斋”,逐渐向己、向内;方法的效用由“正身”到“鬼神来舍”,逐渐向外。后五则寓言以无用自保为主旨,呈现有层次的递进关系。以荆氏楸柏寓言为转承点,论述对象由木转为人。八则寓言呈“2+1+5”的结构模式。颜阖问于蘧伯玉寓言作为结构模式中的“1”,是八则寓言的逻辑中心。《人间世》的主旨紧紧围绕这个“1”,包含两个层次:以心斋内修,以自保处世。后者既是实现前者的途径,又对前者有所超越。 展开更多
关键词 《人间世》 庄子寓言 寓言结构模式 自保 内修
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中小学生阅读寓言过程的眼动研究 被引量:15
16
作者 陈向阳 沈德立 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2004年第4期777-780,共4页
研究用眼动记录仪对小五、初二和高二年级各 2 0名视力正常学生阅读难、易两种寓言材料的眼动过程进行了记录。结果发现 :1 .无论是对同一难度寓言阅读理解成绩的差异还是眼动模式的差异 ,在小五与初二之间显著 ,在初二与高二之间不显... 研究用眼动记录仪对小五、初二和高二年级各 2 0名视力正常学生阅读难、易两种寓言材料的眼动过程进行了记录。结果发现 :1 .无论是对同一难度寓言阅读理解成绩的差异还是眼动模式的差异 ,在小五与初二之间显著 ,在初二与高二之间不显著 ,这说明对寓言真正理解的年龄在初中 ,高中只是进一步完善阶段 ;2 .材料难度对不同年级学生的眼动模式有一定影响 ,分别影响小学生的眼跳距离。 展开更多
关键词 眼动 阅读心理 中小学生 阅读速度
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青少年假想观众和个人神话观念的研究述评 被引量:26
17
作者 郭菲 雷雳 《心理科学进展》 CSSCI CSCD 北大核心 2006年第6期873-879,共7页
该文介绍了青春期特殊的心理特点——假想观众和个人神化的概念和不同的理论模型,对这些模型相关的实证研究进行了回顾,总结了这两个观念和青少年心理发展某些关系(分离—个性化过程、冒险行为和抑郁等)的研究,从理论基础、测量工具等... 该文介绍了青春期特殊的心理特点——假想观众和个人神化的概念和不同的理论模型,对这些模型相关的实证研究进行了回顾,总结了这两个观念和青少年心理发展某些关系(分离—个性化过程、冒险行为和抑郁等)的研究,从理论基础、测量工具等角度探索了目前研究存在的问题,以及目前研究结果相互矛盾的原因,最后从概念界定、文化差异等方面分析了今后研究的方向。 展开更多
关键词 青少年 自我中心 假想观众 个人神话
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论先秦寓言的成就 被引量:12
18
作者 赵逵夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期24-31,共8页
先秦寓言的成熟和繁荣不仅体现为作品数量众多,还表现在:一、寓言作品已成为独立的文学体裁,并广泛流传;二、出现了类型化的寓言人物;三、产生了寓言作品专集《说林》和《储说》;四、战国早期、中期和晚期分别出现了在寓言收集、改编、... 先秦寓言的成熟和繁荣不仅体现为作品数量众多,还表现在:一、寓言作品已成为独立的文学体裁,并广泛流传;二、出现了类型化的寓言人物;三、产生了寓言作品专集《说林》和《储说》;四、战国早期、中期和晚期分别出现了在寓言收集、改编、创作、运用上的代表性人物墨翟、庄周与韩非,其中韩非更是先秦寓言收集、改编、创作之集大成者。对于先秦寓言的认识,我们应该根据中国自己的文学实际来总结其历史实绩,从而作出恰如其分的理论概括。 展开更多
关键词 先秦文学 古代寓言 寓言作家 寓言专集 《说林》 《储说》 创作成就
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初中生假想观众、个人神话与其互联网社交的关系 被引量:10
19
作者 郭菲 雷雳 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2009年第4期43-49,62,共8页
采用问卷法,以初中生为被试(n=372),探讨了假想观众、个人神话观念、互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用之间的关系。结果表明在初中阶段:(1)互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用水平随着年级升高而呈直线上升的趋势;(2)... 采用问卷法,以初中生为被试(n=372),探讨了假想观众、个人神话观念、互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用之间的关系。结果表明在初中阶段:(1)互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用水平随着年级升高而呈直线上升的趋势;(2)互联网社交服务使用偏好可以直接正向预测其病理性互联网使用;(3)假想观众观念对于病理性互联网使用也有显著的直接预测作用;(4)假想观众和个人神话中的无懈可击成分通过对互联网社交使用的喜好间接预测病理性互联网使用水平。 展开更多
关键词 青少年 假想观众 个人神话 互联网社交服务 病理性互联网使用
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福州市区某校93名高中生自我中心状况的初步调查 被引量:8
20
作者 刘建榕 李林 《中国心理卫生杂志》 CSSCI CSCD 北大核心 2007年第7期461-463,共3页
目的:对高中生的自我中心状况进行初步调查。方法:采用自编的青少年自我中心量表对93名16-18岁的高中学生进行自我中心状况的调查。结果:假想观众的总体平均分是2.6±0.9,虚构自我的平均分是2.8±0.8;假想观众和虚构自我都不存... 目的:对高中生的自我中心状况进行初步调查。方法:采用自编的青少年自我中心量表对93名16-18岁的高中学生进行自我中心状况的调查。结果:假想观众的总体平均分是2.6±0.9,虚构自我的平均分是2.8±0.8;假想观众和虚构自我都不存在年龄差异(P>0.05);男生的假想观众分量表评分高于女生(2.8±1.0/2.4±0.6,t=0.6449,P=0.017),虚构自我观念分量表评分低于女生(2.6±0.8/3.0±0.8,t=-2.219,P=0.029);父母职业对假想评分没有影响(P>0.05),对虚构自我评分有显著影响(F父=5.329,P=0.000;F母=4.413,P=0.001);母亲的受教育程度对虚构自我评分有显著影响(F=2.984,P=0.023),母亲受教育程度为小学的学生其虚构自我评分均低于其他受教育程度者。结论:(1)高中学生存在一定程度的假想观众和虚构自我的观念,且没有年龄差异;(2)假想观众和虚构自我存在性别差异,表现为男生的假想观众观念比女生弱,而虚构自我观念比女生强;(3)父母职业和母亲的受教育程度对虚构自我观念有显著影响。 展开更多
关键词 自我中心 假想观众 虚构自我 横断面研究 高中生
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