《褚氏遗书》对医学教育及人才培养的启发

《褚氏遗书》是我国现知最早的石刻医籍,作者为南北朝时期南齐政治家、医家褚澄。该书是中国医学史上的一部重要的理论性著作,其中诸多创见,对后世医家产生深远影响,足见其在知识传播及培养后学方面的价值。对《褚氏遗书》涉及的对医学教育及医学生成长具有启发作用的元素进行梳理,认为该书不仅体现了作者的学术思想,也反映了作者的治学理念,诸如严格要求自己,不断提高医疗水平;求业宜精,勤于思考,不墨守成规;重视实践,虚心求教等。这些观点对当代医学人才的成长均具有借鉴价值。

“封”——中国长城起源另说

中国长城的起源一直是学术界长期争论、悬而未决的焦点问题。对目前关于长城起源的四种主要观点:"楚方城"说、"列城"说、"城"说和"堤"说进行了分析,认为这些说法虽各有见地,但亦有其片面性和局限性。纵观夏、商、周及春秋战国各历史时期,华夏大地经历了国之数量由多变寡、国之疆域由小变大的历史进程,至秦始皇灭六国才形成了大一统的中华帝国。在这一历史进程中,天子自封及其赐封各诸侯国的疆域皆用土封,即在边界"沟、封树之";秦长城可以认为是秦之北疆最大的"封"。据此,提出中国古代的"封"是长城最初形态的新观点。

计成为阮大铖扩建园林的初步考证

文献记载表明,计成与阮大铖曾经交往过一段时间,并为其扩建了一座园林。但是由于缺乏相关文献,因此,学者们对这座园林的名称、位置、设计者、建造时间、扩建时间的观点是不一致的。作者进行了文献查阅以及相关考证,结果表明:阮大铖在家乡怀宁建造了集园、百子山庄、石巢园、俶园。俶园的位置在怀宁县城,主人是阮大铖的父亲,俶园前期修葺的设计者是来自南京的张鸣玉,时间为崇祯元年(1628年)以前。咏怀堂是俶园中的主体建筑。计成为阮大铖扩建的园林是俶园,扩建俶园的时间大致为崇祯六年(1633年)。

程朱道统论与儒家经典认同

近代以来,程朱道统论常常被看作虚构的儒家谱系,其传心之说尤其受到诟病。但从汉宋之间的学术转向,尤其是儒家经典的转向来看,程朱道统论有着经典的学理依据,四书学的兴起与道统论的提出有着内在的关联。道统论显示出宋儒向原始儒学复归的价值取向,四书则是这种复归的经典依据。

东汉末年南匈奴南迁的前后

东汉永和五年,南匈奴左部发动叛乱,暴露了南匈奴内部矛盾的加剧。东汉朝廷的直接干预,更导致南单于传承秩序进入无序状态。匈奴屠各种在其尊贵地位受到威胁时,以血统为旗帜,奋起抗争,从而使南匈奴由内讧走向分裂。南匈奴左部叛乱后,东汉朝廷迁徙西河、上郡、朔方等郡治至内地,但南单于庭并未同时南迁。除於扶罗部外,南匈奴部众在东汉末年才陆续离开缘边五郡南迁。南下的南匈奴实际上分成河东的於扶罗部、离石的左部和新兴的刘豹部等三股势力。曹操统一北方时,留南单于呼厨泉为人质,以右贤王去卑"归监其国",而分其众为五部,南匈奴的三股势力又合而为一了。

吕柟与阳明学

十六世纪二三十年代,以吕柟为主要代表的关中学者在面对阳明学的冲击时,仍坚守朱子学的立场,与阳明学者就教人之方、知行先后、格物致知、"修己以敬"等问题展开了一系列的辩论。吕柟对阳明学的拒绝不仅极大地影响了周围及之后的关中学者,从而有效地抵制了阳明学在关中地区的传播和发展,同时也使阳明学在万历中期以前未能取得关中思想的主流地位。

张载关学学派特性刍议

任何一个学派的思想学说是否具有自足性,或者其自足程度的强弱,都将成为审视该学派特性的一个重要指标。张载关学的学派特性问题,牵涉到张载关学学派与二程洛学学派之间的关系,是否像二程门下的某些学者所说张载之学"源于二程"?而这又进一步关系到对张载关学是否属于独立的理学学派的判定。该问题由来已久,至今仍未彻底解决。从张载学说和关学学派的形成,以及张载著作和思想体系的建构这两个视角,审视和论析张载关学的学派特性。相信这将有助于在张载关学与二程洛学关系问题上澄清私见,还原真相。

《春秋》是实录吗?——朱子以史视《春秋》说之理论困境及元儒之解决方案

朱子基于"圣人"观念反对前儒文辞褒贬与史例褒贬之说,并通过吸收左氏家说及"据实直书"方法建立了以史视《春秋》说。但其说无法担保圣人之意与经义之关联,为了解决这一难题,朱子又不得不退回到圣人"有意"作经,"笔削"鲁史而成之的立场上。这一理论困境反映出朱子实际上并未真正突破汉唐《春秋》学的"辞"→"义"诠释模式。随着宋元鼎革,这一困境成为元代《春秋》学家不得不面对的问题。吴澄、程端学主张《春秋》"非常而书",藉由诠释进路的转换以证成朱子之说。黄泽则将"据实直书"整合为获取《春秋》书法的环节,赵汸通过"策书之例"与"笔削八义",进一步将"直书"置于《春秋》书法系统中,以此解决朱子的理论困境。

也论百回本《西游记》定稿人与全真教之关系——兼与胡义成先生商榷之二

针对近年来学界有人否定吴承恩为百回本《西游记》作者,认定全真教徒是定稿人的观点,笔者认为无论从虞集序真伪、句容茅山华阳洞天、闫希言师徒等方面来综合考察,均难以将全真教徒与百回本《西游记》定稿人直截了当地划等号,相反,吴承恩为百回本《西游记》笔者却愈加难以否定。

论上博简《容成氏》篇的性质与学派归属问题

上博简《容成氏》篇内容丰富,性质较为特殊,是了解战国社会思潮的一篇弥足珍贵的重要文献。关于其学派归属问题,大致有儒家、墨家、纵横家等不同说法。分析是篇内容,可以看到,其理论思想与儒家的《大戴礼记.少闲》篇非常相似,而与《墨子.非攻》篇相乖戾。《容成氏》篇所宣扬的理想社会与《礼记.礼运》篇相一致,是篇力求借助讲述古史来阐述尧舜禅让和汤武革命,而这正是儒家理论中的两大基本思路。从《容成氏》篇中我们可以看到儒家七十子后学发展传统儒学的一个侧面。

试说样式房

样式房是清代皇家建筑设计机构使用的名称。基于不同的研究领域,已有成果对样式房的表述莫衷一是。依据数年来对样式雷图档研究的体会,结合各方零散资料,试对样式房的性质、类型及发展等问题予以新的解说。

关于《大气环流的若干基本问题》

本文简要回顾了《大气环流的若干基本问题》的主要内容。以书中部分内容为例,通过和近期大气环流理论的进展相联系,指出叶笃正和朱抱真在书中表达的主要观点,如对大型涡旋在经圈环流中的第一性作用及其作为联系大气环流各主要成员和物理量输送中心环节的认识,对大型涡旋涡度输送在急流形成和维持中作用的强调,以及对大气环流成员和过程的内在统一性的认识等等,能为后来的理论进展所证实,或者和后来的理论互为补充。两位作者对大气环流物理本质和整体图像的深刻理解对大气环流理论的进一步发展以及理解气候变化的基本动力学依然具有现实的意义。

褚澄及其生育观

褚澄从生育健康角度出发 ,反对早婚早育 ,主张晚婚 ;对于男女媾精而产生生命的具体过程 ,褚澄指出 :胎儿的生成在于父精母血的凝聚 ,应做到男子惜精 ,女子益血 ,方能通过交合而达到孕育的目的。他以阴血阳精的先至后至和血裹精、精裹血的不同 ,确定胎儿性别 ;指出男女早婚 ,不利于孕育 ;若夫妇年龄相关悬殊 ,一方体质羸弱 。

准成事标记“V出”及其与“V成”的比较分析

运用句法学、语义学相关理论探讨作为准成事标记的"V出"与成事成分的搭配及其同现动词的情况,并与典型成事标记"V成"进行比较分析,发现准成事标记"V出"与成事的搭配能力相当强,可以与制成成事、认选成事、形成成事、自成成事四类成事搭配,但"出"都不是强制性语法标志,而典型成事标记"V成"则可与制成成事、变成成事两类结果性最强、最具原型性的成事搭配。

关于“楚国方城以为城”之“方城”

在“齐桓公伐楚”这一历史事件中,楚国大夫屈完从容应对齐桓公的一番话语为人们所乐道。但对其话语中的 “楚国方城以为城”之“方城”,自古及今,众说纷纭。文章在列举渚家之说并进一步论证后,提出应从肖华锟先生之说:方城, 春秋时期楚国所筑长城,北起今河南南召县,经今叶县、方城县、泌阳县境内,南至今唐河县。

从曾侯與钟铭“申固楚成,改复曾疆”谈曾楚关系

随州文峰塔M1出土的曾侯與编钟铭文内容与公元前506年“吴师入郢,楚王避难于随”的历史事件有关。这对研究曾国的历史、曾随关系以及曾楚关系具有重要的意义,可补史载之阙。同时,结合传世文献中“国”可训为“国都”义来进一步证明学者关于曾随一国二名的论断,“曾”为国名,“随”为国都名,而国都名可以指称国家在出土及传世文献中皆是常见的现象。最后,结合曾国铜器的出土地探讨了历史上曾国疆域的变迁,同时对曾侯與钟铭“申固楚成,改复曾疆”的内涵意义进行了探讨。

《诗经·大雅·崧高》“有俶其城”释义考辨

《大雅·崧高》是《诗经》中一首颇具代表性的长篇赞颂诗,作者以质朴明快的笔触歌颂了周宣王选贤授能、封赏功臣的明德,同时也褒扬了申伯勤勉笃行、辅佐周室的功绩。然而,对于“有俶其城,寝庙既成”一句中“俶”字的含义,前贤时修众说纷纭。其中,以毛亨、方玉润、马瑞辰、俞樾等为代表,先后形成了“作”“开始”“修缮”“厚”四种不同观点。比较众说,并结合前后文语义、“俶”的具体使用以及《诗经》的行文通例来看,“俶”即《说文》所释“善”义,而结合具体语境,“俶”又应理解为“高大、壮美”。

郭店儒家竹书文献问题新论--以《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》为中心

郭店简《语丛》前三篇的资料主要来源于春秋晚期至战国早期的儒学文献,其他儒家竹书也很可能写于春秋晚期至战国早期。大体上说来,郭店儒家竹书可以看作孔子和子思子的著作集。《尊德义》《六德》《成之闻之》《性自命出》四篇无论是在文本上还是在思想上都高度相关。前三篇很可能是孔子本人的著作,后一篇的作者或者是孔子本人,或者是其弟子。即使《性自命出》是孔子弟子的著作,从思想来源看,它主要反映的还是孔子思想。此前,学界或将郭店儒家竹书判定为“孔孟之间”的著作,或将其都推测为《子思子》的一部分,这两种流行意见都在较大程度上低估了郭店简的文献价值和思想价值。依此,孔子本人的思想和哲学应当据郭店简等资料得到重新解释和构造。

天然长白松林林木高产结构的研究

以林分树冠投影图为依据，利用数量化理论探讨了天然长白松成熟林林木高产结构．其各因素的高产结构下限指标为：每公顷株数大于６５０株，郁闭度大于０．８，平均胸径大于４１．０ｃｍ。最高产量林木结构指标为：每公顷株数８５０～１０５０株，郁闭度０．８～１．０，平均胸径４１．０～４５．０ｃｍ．

郑樵的汉字生成理论

本文根据《六书略》等有关材料，对郑樵的汉字生成理论作了一次探索，分析了“书画同出”、“起一成文”、“子母相生”等学说的内涵，并探讨了其汉字生成理论的内在逻辑关系，认为他的汉字生成理论已形成一个自成体系的框架，具有独创性，但也存在粗疏、幼稚之弊。