Buddhist monk Lin Daoren,specialist of traumatology and orthopedics

Buddhist monk Lin Daoren(790-850,from Xi'an,Shaanxi Province)was a specialist of traumatology and orthopedics of the Tang Dynasty.Secrets of Treating Wounds and Rejoining Fractures(Li Shang Xu Duan Fang)written by him is the first extant monography on traumatology and orthopedics in China.According to the preface of the book,he had profound medical knowledge especially about the theory,diagnosis and treatment for wounds and fractures.

蔺道人《仙授理伤续断秘方》浅析

《仙授理伤续断秘方》系统总结了骨关节损伤的诊治经验,对骨折、脱位等采用手法整复、夹板固定、功能锻炼和内外用药治疗,并结合外科清创消毒、缝合手术等,体现了中医骨伤科的卓越成就。

《易筋经》作者“紫凝道人说”新探

《易筋经》作者"紫凝道人说"是近代著名体育史家唐豪于1958年正式提出;后来此说虽为众多论著普遍接受,但一直缺乏详细可靠的论证;近几年,知名学者周伟良对此说提出了质疑,而其质疑本身值得商榷;《易筋经》的序文和跋文等内容中暗藏着紫凝道人伪作《易筋经》的某些逻辑和信息;若以明代中后期少林武术的社会名声与浙东天台山、紫凝山一带多元的文化生态为参照,《易筋经》的《少林拳术精义》等版本跋文后的落款则较为可信;《洗髓经》的作者既非达摩,亦非紫凝道人,概为其后跋落款中的三位僧人,抑或另有其人。

试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”(toj n)一词的借用谈起

突厥语族群所信仰的佛教主要是由内地传入的。突厥语中用来指称佛教僧侣的toj(?)n一词,源于汉语的“道人”,借自“十六国”时期。该词的使用,正是汉传佛教西渐的反映。

文学史视野下的清末南方白话报刊小说

清末南方白话报刊小说,大体以开民智、振民气为旨归,带有鲜明的政治启蒙色彩,与梁启超倡导的小说界革命形成了呼应之势。以白话道人、胡适、黑心等为代表的白话报刊小说作家的积极探索精神,使得此期的部分短篇小说体现出某种先锋意味,在小说创作观念、小说体式乃至主题模式等方面,对五四之后的现代短篇小说创作具有一定的启迪意义。

《白石道人诗说》与姜夔诗词之关系

《白石道人诗说》为姜夔的诗法著作,但也可看成是其词论之作。从布置、精思、创新、对偶、用典、措辞和格意七个方面来看,《白石道人诗说》对白石词创作有很大影响。这种以"诗法入词"的创作方法塑造了姜夔词的独特风貌。

蔺道人卜居宜春巩村考

以《理伤续断方》书前的无名氏序言为线索,采取历史系联与田野调查相结合的研究方法,既紧扣文本又跳出文本,以大视角全方位对蔺道人及其卜居宜春巩村事由作较为全面深入的考证辨析。对序言所涉及的会昌法难及其后的反会昌之政的考证表明,那个特定的时代(唐会昌、大中年间)及其有关人物、有关历史事件,构成一个涉及政治、经济、军事、宗教、医学以及行政区域、自然地理、乡情民俗等众多领域的完整的信息链,可以说事理契合,严密有序,很难编造。而对有关整骨医学用语的语义说解告诉我们,《理伤续断方》带有宜春方言色彩,其中一些重要的整骨术语(如"撙""擫"等)甚至必须用宜春方言义训释才能正确理解,这说明《理伤续断方》面世于宜春并影响宜春是一件真实不虚之事。对"巩村"改名理据的考察辨析,使我们看到"巩村"之"巩"的训诂义包含重要的医学内容,具有丰富的历史文化内涵;对"巩村"之"巩"历史音变的考察辨析,使我们看到唐代"钟村"与今之"巩村"历经一千多年时代变化仍具有现实口头"语言化石"式的历史文化系联,这进一步说明《理伤续断方》序言所记真实不虚,从而更进一步说明序言本身真实不虚。蔺道人并非子虚乌有先生。蔺道人之卜居宜春巩村,并非如一些人所说的这只是一个传说。

音乐学术的“结茧式”和“结账式”研究——评赵玉卿《姜白石俗字谱歌曲研究》

南宋姜夔词集《白石道人歌曲集》所附“旁谱”,是历代刊印并流传下来的最早曲谱,以律吕字谱、俗字谱、减字谱等方式记写了姜夔自己和他人所作词曲、祀神曲、琴歌等多种曲谱,非常可靠而重要,具有曲调考古研究的“标准器作用”。赵玉卿教授以博士学位论文为基础完成的《姜白石俗字谱歌曲研究》,体现了攻坚克难、不惧艰险的探索精神,总结并继续前人的艰难探索,提出自己后来居上的新成果和解读方案。这一研究也是总结荟萃前人成果和经验的“结茧式”和“结账式”研究,大大方便后人继续深入,也是个体研究向社会化研究发展的有价值的探索。

论姜夔《白石道人诗说》对江西体与晚唐体的调和

姜夔《白石道人诗说》中有调和江西体和晚唐体的内容,为有识之学者所公认,不无遗憾的是,学者们对此问题均未能展开论述。在江西体和晚唐体弊端显现于诗坛之际,白石学之而皆对其不满,左归右箴,以矫其失;调和两派,以为己用。无论是白石的诗作还是词作,皆能出入于江西与晚唐之间,以晚唐之韵致挽江西之拗涩,以江西之刚健救晚唐之浮滑。在南宋诗歌大体上以非江西体则晚唐体面貌出现于诗坛之时,白石能兼取江西体与晚唐体之特点入于创作实践之中,这也是江西体和晚唐体皆不能完全范围其诗歌特色的原因所在。

白石古谱研究之内容、理念及解译问题探论

《白石道人歌曲》留存减字谱、律吕字谱和俗字谱三种古谱,是重要的宋元古谱文献,有重要的历史价值和学术价值。从清代“白石谱”重新被发现至今,不少学者对此关注并发表了一系列研究成果,产生了多个不同的译本。但综观“白石谱”的研究,在版本校勘、解译理念及方法等方面,还存在着不少问题。这些问题或多或少影响着人们对古谱的正确解译与研究。文章就白石谱的古谱留存、研究内容、解译理念、存在问题等层面进行探讨。

佛利尔美术馆藏传马远《江山胜览图》相关问题考述

晚年佛利尔极其珍视的南宋马远长卷《江山胜览图》在20世纪20年代被判为明代伪作,自此不受学界重视。但是海内外公私博物馆中存有多件马夏派作品在题材场景、构图布局、笔墨技法上与之类似,因而该卷仍是一件不容忽视的马夏派范例。本文在厘清该卷断代问题之后,基于题跋信息的释读,以及与《溪山清远图》等六件类似画作的图像比对,尝试补充梳理该种马夏派范例的域外流播与鉴藏脉络,同时就该卷罕见的清末藏家之身份问题作一简单探讨,或可推进相关鉴藏史研究。

梅兰芳与况周颐的听歌之词:民国沪上的艺文风雅

况周颐早年寓居京城,与梅兰芳父亲过往甚密。1913年后,梅兰芳数度来沪演出,尤其是1920年,以梅兰芳为中心的香南雅集,不仅绘图以记其事,各家题图之作亦一时称盛。况周颐则从1916年开始作听歌之词,后合并此后数年之作而成《秀道人修梅清课》,其中《戚氏》《满路花》之外,以《清平乐》和《西江月》《浣溪沙》三组组词最具规模。况周颐的听歌之作不仅写梅兰芳的音容之美、演剧之高,也从中寄寓自己深隐的遗民情怀。以况周颐听歌之作为考察对象,不仅可以勘察其后期词在题材风格上面的新变,也从一个侧面可勘察民国沪上词人的艺文风雅及其遗老群体的共同心志,其价值值得充分肯定。

清道人年谱(二)

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署"清道人"。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有"南曾北李"之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的"曾李同门会"。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清34-44岁的主要行事进行了必要的梳理。

清道人年谱(三)

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署"清道人"。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有"南曾北李"之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的"曾李同门会"。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清45-47岁的主要行事进行了必要的梳理。

唐秦王李世民女侍卫墓志初考

本文首次对西安出土的的《太尉秦王刀人高墓志铭》是进行考释,这是近年发现的一方唐代武德九年(626年)墓志,它记载了李世民为秦王时女侍卫高惠通的事迹。高惠通为渤海郡名门士族的后代,她被选入秦王府担任“刀人”,即保卫秦王李世民的贴身女保镖,这是以往史书无载的珍贵资料。作者在梳理墓志内容的基础上,详细考释了高惠通的家世、刀人的官职源流以及唐初秦王李世民玄武门之变的历史背景,对于研究唐初政治史、职官制度和女性史具有重要的价值。

清道人年谱(一)

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署"清道人"。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有"南曾北李"之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的"曾李同门会"。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,对清道人李瑞清一生的主要行事进行了必要的梳理。

清道人年谱(四)

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署"清道人"。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有"南曾北李"之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的"曾李同门会"。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清48-50岁的主要行事进行了必要的梳理。

清道人年谱(五)

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署"清道人"。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有"南曾北李"之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的"曾李同门会"。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清51-54岁的主要行事进行了必要的梳理。

论《白石道人诗说》的“妙”与“悟”

姜夔虽是南宋一代词宗,亦有完整纯粹的诗论之作《白石道人诗说》。全书仅三十则,短小精悍,见解独特,浅深兼赅,其中提出"自然高妙"和"自悟"的赏诗、作诗之法,对于解救江西诗派用典冗赘、雕琢破碎、横发议论、蹈袭成风、缺乏独创等弊端,有很大的积极意义,对于后来严羽的"妙悟说"亦颇有影响。