马克思唯物主义视域下戴维·佩珀生态社会主义思想探析

当今世界,无论是发展中国家,还是发达的资本主义国家,都面临着生态环境危机带来的严重挑战,我们应当深刻反思、重新定位人与自然之间的关系,以实现人与自然的和谐共存。戴维·佩珀是生态社会主义思想的开创者,他坚持马克思唯物史观,认为生态危机是资本主义生产方式的必然产物,是资本主义生产方式全球化的必然结果,是当代资本主义的主要危机,生态社会主义是绿色的社会、全民共享的社会、人的全面发展的社会,提倡建立以人类为中心的绿色发展的生态社会主义社会,但佩珀的生态社会主义思想仍然无法摆脱对资本主义社会制度认识的局限,具有空想浪漫主义的乌托邦性质。

生态危机的资本主义根源:戴维·佩珀的理论论证及其当代反思

佩珀在马克思主义自然观、法兰克福学派生态危机批判思想及其他西方马克思主义学者与流派的生态危机思想的基础上对西方绿色思潮的基本主张展开全面而系统的梳理分析及缺陷揭示,认为这些思潮都未能切中生态危机的问题实质。在佩珀看来,资本主义的生产方式、消费方式及其推行的生态帝国主义战略是造成生态危机的根本原因,并对此提出化解生态危机的“生态社会主义”构建设想,其实现路径体现在站稳人类中心主义立场、消解资本逻辑、坚持经济“适度发展”原则及秉持“红绿联盟”举措。佩珀生态危机理论,一方面表现出极强的对于资本主义制度的批判力度,对生态问题实质的把握可谓一针见血;另一方面又由于其试图用生态危机替代经济危机及对待马克思主义的折中态度,这无疑成为这一理论的内在缺陷。

重返人类中心主义与生态社会主义的构建——佩珀的生态学马克思主义思想评析

作为20世纪90年代生态学马克思主义的重要代表人物,大卫.佩珀从现代主义的立场出发,对生态中心主义的后现代主义倾向进行了批判,并进而提出了以马克思主义改造生态中心主义,实现红绿联盟的重要思想。对于资本主义社会的生态问题,他主张从资本主义制度本身探寻生态危机的根源,并把生态危机的出路与社会主义前景密切结合起来,构建了一种以社会公正为出发点的人类中心主义的生态社会主义。佩珀的思想不仅在理论上把生态学马克思主义的发展推进到一个崭新的阶段,而且对于我们当前解决生态危机,实施可持续发展也有重要启迪作用。

生态文明的科学技术支撑——戴维·佩珀的生态马克思主义科技观阐释

生态文明问题是当代学术界关注的重要课题之一,而如何看待科学技术在生态文明中的地位和作用就是其中的一个重要内容。戴维·佩珀以马克思主义哲学为理论基础,在对当代资本主义发展进行深刻反思的过程中,围绕着生态文明的含义、生态文明与科学技术结合的必要性和可能性等问题进行了深入探讨。对佩珀的科学技术观的利弊得失的分析和阐释,对于我国以科技创新推进生态文明建设的实践具有借鉴价值。

生态学马克思主义对生态危机的现代阐释——《生态社会主义:从深生态学到社会正义》文本解读

生态学马克思主义者佩珀运用马克思主义的历史唯物主义方法和对资本主义的分析,阐述了资本主义的生态矛盾,分析了生态危机产生的根源及解决的途径,提出了自己的绿色战略思想,即走向以人类中心主义为特征的生态社会主义的伟大构想。佩珀的生态学马克思主义学说虽然揭示了资本主义的生态矛盾,但他仍无法摆脱西方马克思主义的局限,陷入了空想。笔者认为要走出困境还需结合马克思主义的基本理论及其他流派有益的思想。

佩珀生态马克思主义的空间生产思想评介

戴维·佩珀认为,当今世界力图建构生态社会的各种有影响力的设想运动都无法实现对资本主义空间生产的超越,不可能建立真正的生态社会。佩珀主张运用马克思主义来剖析和批判资本主义空间生产,通过工人阶级的自为运动、国家的作用及改革现行货币体系来推进生态社会主义空间生产,纾解全球的生态危机。

戴维·佩珀的生态社会主义思想解读

面对日益对立与冲突的人与自然的关系及其严重凸显的生态危机,众多有识之士从不同的角度阐述和分析了这一危机的根源并提出了一系列解决的方法和途径。戴维·佩珀从历史唯物主义出发分析了生态危机的根源,反对西方生态主义解决生态问题的唯心方法,以此为基础构建了一个人类与自然和谐相处的生态社会主义,坚持人类中心主义,重视社会公正,提倡经济的理性增长,并力图对生态运动进行"红色"改造,以促成"红绿联盟"的形成。

戴维·佩珀的人类中心主义探究

戴维.佩珀是生态社会主义思潮中第三代重要代表人物。面对有些学者把生态危机的责任归结为人类中心主义时,他提出要重返人类中心主义,对生态中心主义及其后现代主义倾向作出批判,并在此基础上提出以马克思主义改造生态中心主义,实现红绿联盟和建立本质上是人类中心主义的生态社会主义。

社会性的自然:戴维·佩珀生态自然观的自然本体论

社会性的自然是戴维·佩珀生态自然观的自然本体论之"根"。佩珀的"社会性的自然"概念的出场有其时代背景和理论渊源。其时代背景是:20世纪90年代以后,资本主义国家在环境问题上的伪善导致的严峻生态危机、苏东传统社会主义的解体和失败产生的生态环境严重恶化以及西方生态运动的蓬勃发展。其理论渊源是:后现代绿色思潮下的生态中心主义和现代人类中心主义各自存在的内在缺陷、法兰克福学派的"人化自然观"以及其他生态马克思主义者对马克思的自然和社会辩证法的理解等。佩珀的"社会性的自然"具有辩证唯物主义性质,是一个社会概念;这一概念本身蕴含了丰富的"自然-社会"关系的辩证观点。他的这些思想赋予了马克思主义的自然和历史的唯物主义内涵以生态学意义,进一步延展了马克思主义自然本体论的内容,从而对一些西方马克思主义者对马克思的攻击给予了反击,并为佩珀提出他的"弱人类中心主义"的认识论、方法论和价值论提供了重要的理论基础。同时,他的这一概念为他继而提出克服自然异化的途径奠定了基础,并且为解决当代全球性生态危机提供了实践方案。

从社会正义到生态正义——戴维·佩珀生态学马克思主义思想探析

不同于以往地球上的任何一种环境和气候变化问题,生态危机由人类自身活动和生产引发,是当今世界范围内所有国家必须要共同面对的问题。作为生态学马克思主义的代表人物之一,戴维·佩珀不仅关注到生态危机的本源,即资本主义生产方式和资本的逻辑,还提出了从深生态到社会正义的一系列新问题。戴维·佩珀虽然是地质学家,但在生态学马克思主义理论构建中,他对各类生态思想进行反思和分析并结合马克思主义的观点和方法论对西方资本主义社会进行探析,将生态实践导向生态政治、生态治理,从而构建一种新的生态社会主义社会。在戴维·佩珀的生态理论中,环境问题不再是单纯的生态问题,而是一种社会问题的延伸,因此要实现生态正义就无法绕开社会正义,或者说实现社会正义就是实现生态正义的前提,生态学与社会正义的关系不应被颠倒,在争取自然权利的同时更应该关注人类权利。同时,以人为本的生态观也更符合我国生态文明建设的主旨,是与我国社会主义建设的目标相一致的科学生态观。我国正处于生态文明建设的重要时期,必须将生态文明建设的理论与实践相结合,并结合历史与现实经验丰富生态文明建设理论。

戴维·佩珀的人与自然关系思想评析

针对西方发达国家的日益突出的环境恶化问题,生态社会主义的代表人物佩珀深刻阐述了资本主义社会生态危机产生的根源,在提出要返回新的人类中心主义的同时,还描绘了未来社会主义的发展蓝图。他论述的人与自然关系的理论对世界各国生态问题的解决起到了关键性作用,对我国的生态文明建设也具有重要的参考意义和价值。

戴维·佩珀的生态学马克思主义思想及对中国的启示研究

戴维.佩珀的生态学马克思主义思想包含的内容丰富,如肯定马克思的"自然"概念包含丰富的生态意蕴,从历史唯物主义中寻找生态保护的方法,从资本主义制度中寻找生态危机的根源,并提出解决生态危机的出路等。尽管他的思想在一定程度上具有乌托邦的性质,但是对我国生态文明建设具有重要的启发意义。

戴维·佩珀关于生态危机的社会正义论探究

戴维·佩珀的生态社会主义思想蕴含了丰富的社会正义观,他认为资本主义国家的生态矛盾不是一个单纯的生态问题,它是资本主义制度内在矛盾造成的,资本主义的扩张动力和通过占有剩余价值对劳动的剥削使它内在地倾向于破坏环境,因此,资本主义生产方式导致了生态危机。解决生态危机的途径就是通过“弱”人类中心主义范式的构建和“红绿联盟”改变资本主义生产方式,这也就是戴维·佩珀指出要改变资本主义制度,建立一个以社会正义为基础的生态社会主义。戴维·佩珀关于生态危机的社会正义论同时又有局限性,其过分强调生态问题在社会经济发展中的决定作用,在实现目的上偏离了马克思主义的本来路向。

论佩珀“生态乌托邦”思想中的东方智慧

戴维·佩珀是当代环境哲学和生态哲学的代表人物之一,他的研究重点主要是在生态学和政治学的跨学科研究方面,诸如绿色运动、生态马克思主义、生态乌托邦等。佩珀十分关注中国以及东方生态思想。他认为,东方传统智慧刚好能够为解决目前的环境问题,并为建构一个理想的生态政治体制提供帮助。可以说,佩珀是在政治与生态学的跨学科研究基础上,实现了东方传统智慧与西方环境美学的结合。

戴维·佩珀的生态社会主义思想研究——基于环境正义的视角

随着社会的迅速发展,生态环境问题日益严重。人们开始反思生态危机产生的根源。戴维·佩珀指出生态危机的产生与资本主义制度有着必然的内在联系。他认为,在资本主义制度下不可能解决生态危机,消除生态危机的唯一出路是对资本主义制度进行变革。戴维·佩珀把社会主义和生态学相结合,勾勒了以人类中心主义为基础、以社会正义为核心的生态社会主义蓝图。戴维·佩珀的生态思想对我国解决生态危机的启示在于:面对当前环境不公正的问题,我们必须完善生态法律制度、依法保护生态环境。