A Small Universe of Circles and Squares--Hakka Folk Buildings in China

At the common boundary of Min, Yue and Ga lies a world of mountains, brooks, forests and bamboos that hide some of China's best kept architectural secrets:the legendary folk buildings of the Hakka. Inspiring awe in all who have stumbled upon them, these fortresses are home

“民歌”与黄遵宪的“普通学”教育观

为促进清末教育改革,晚年的黄遵宪以所编《日本国志》为参考,在家乡创办师范和中小学,践行“普通学”教育。尝试以客家歌谣和汉乐府的语言、句式为范本,创作言文合一的杂歌谣,推动女学、幼学和军国民教育的发展。以幼歌为蒙小学教科书之用,以军歌为鼓舞民气之乐声,为“普通学”教育之媒介与载体。以李叔同为代表的近代音乐家,承继黄遵宪的“民歌”实践,促进了学堂乐歌之修身与美育的结合,成为20世纪教育的奠基。

学术史视角下的客家民间文学研究

客家民间文学作品需由空间地域、时间线性、讲述者与讲述内容等四个要素来界定,客家民间文学研究的边界也由此而确定。客家民间文学研究伴随客家历史文化研究而来,总体而言起步晚,除客家歌谣取得重要成绩外,客家神话、故事传说、民俗言语等方面的研究很薄弱,成果较少。客家民间文学研究有其社会价值与学术价值,其研究视角多样化,重视从历史学、民俗学、文化人类学等多学科展开,有多样化的研究方法,已形成补正史之不足、闽台比较研究、民俗实证研究等学术范式。

论谢重光的客家歌谣研究

在客家民间文学的研究热潮和个人学术情怀与眼界的影响下,谢重光对客家歌谣研究产生了浓厚兴趣。他对客家歌谣的研究不仅影响了其后来的研究方向,而且推动了我国客家歌谣和客家研究的发展。谢重光从多角度探究客家歌谣的源流、强调客家歌谣中的人文关怀,并结合时代浪潮探究客家歌谣的不同样态,提出的许多观点对当今探讨客家歌谣研究的发展规律仍有重要意义,实现了客家歌谣研究的突破与超越。

中央苏区时期红色歌谣对客家山歌的继承与创新

红色歌谣是红色文化的重要组成部分。中央苏区时期,为了发动广大老百姓参与到推翻黑暗势力统治、寻求获得解放的事业中来,中国共产党大力推动了红色文化的建设。红色歌谣是中国共产党在中央苏区开展文化建设的一大特色,它继承并发展了客家山歌原有的针砭社会时弊、讴歌男女恋情、称颂客家妇女坚韧性格等内容,进而对歌谣的内容和创作群体等进行开创性的改变。中国共产党在中央苏区对客家山歌的继承与创新为当下的文化建设提供了借鉴,在创作中体现坚持党对文化的领导权、秉持文以载道的文化理念、坚持以人民为中心的创作原则等。

论客家山歌内涵与外延的跨时代、跨学科与跨地域

追溯客家山歌研究史,以客家人的主位视角来看,它是一个广义的概念,这一概念延续至今,不仅包括传唱于世界各地的客家传统山歌、客家童谣、客家竹板歌、客家歌舞等不同体裁的传统民歌,甚至包括客家山歌剧中的唱段和有异国民歌音调的东南亚“新客家山歌”。以音乐学研究者的客位视角来看,理论上存在狭义的客家山歌,但它在现实生活中和其他体裁的客家歌曲镶嵌并存,以往的研究难于或疏于剥离、分类,故研究结论有时“张冠李戴”。为了深入分析不同类别客家歌曲的音乐特色,音乐学研究者要注意从研究视角的主位—客位转换去界定研究对象,不可笼统默认民俗学和文学对客家山歌内涵与外延的理解。

村落信仰语境下客家民间传说的生发机制研究——基于寒信“水府庙传说”的田野考察

“水府庙传说”根植于寒信村的村落信仰,在村落信仰的变迁过程中不断丰富,并且反作用于村落信仰的传承与发展。传说与信仰互构共生,共同成为村落传统的重要内容,形成了一套特有的民间传说生发机制。“水府庙传说”生发机制主要表现为:以村庙、村落、记忆为主要生发空间;以祖先与神灵的双重叙事为主要特点,形成双向神化的格局;通过人格和神格的塑造,拉近与民众的距离的同时保持神灵的权威;传说与信仰在相互作用下共同扩布;灵验传说轶事不断进行现代流变,借助传说重塑信仰氛围。

融通客家之俗与闽台之史的认同书写——以《认同与符号:闽台客家民众的精神世界》为中心

《认同与符号:闽台客家民众的精神世界》对闽台客家民众的精神世界进行多角度、多层面的比较研究,是一部融通客家之俗与闽台之史的认同书写。该书在民间信俗中书写客家之俗、在地域人群中书写闽台之史、在文化认同中书写融合新路,是新时代闽台客家研究的新进展与新突破。

赣南客家曲艺音乐助力乡村振兴的思考与实践——以江西于都客家古文为例

该文以赣南于都客家古文为研究对象,将研究视角投向基层传统曲艺非遗实践,利用相关田野资料,讨论传统曲艺在地方性文化语境中的生存状态及其所作贡献,并结合具体实践,将曲艺音乐活动置于乡村振兴大背景中进行分析,探讨其参与乡土文化建设、坚守乡土文化的具体实例,并进一步延伸,揭示其与乡村文化建设的关联。发扬传统是途径、助力振兴是目的,通过传统曲艺牵手乡村文化振兴建设,让传统艺术在乡村振兴中得到传承,为地方文艺助力乡村振兴提供可借鉴的新样态。

客家“拜契母”习俗与信仰

客家“拜契母”习俗本质上是民间流传的一种转移命相的育儿民俗经验和信仰,是护佑孩子健康成长的一道心理防线。其形成源于客家人聚居地恶劣的生存环境和崇鬼尚巫的文化传统,反映了客家人养儿育女过程积极防范和化解风险与威胁的生存哲学与策略,以及客家人以鬼神信仰为中心的世界观,饱含了天下父母期盼儿女健康成长的真挚情感和美好心愿,具有普遍的民俗学意义。

客家乡村民间信仰空间探析

民间信仰是乡村重要的文化根脉。民间信仰空间是一类重要的文化遗产,深入探索并理解这类信仰空间是我国乡村保护与振兴工作的关键。就客家地区而言,关于信仰空间的历史形成、布局形态和景观表现等方面的基础认识,至今仍然很模糊。为此,尝试通过实地取证和文献调查,并综合应用民族文化和空间解析等方法加以揭示。研究结果表明:客家乡村民间信仰空间的历史形成,来源于百越土著,受到中原汉族以及其他外来族群的影响,并与复杂的地域再创造有关。丰富多样的民间信仰空间,在客家乡村中体现为分散式的节点布局和多样化的游行活动路线,并与山石、水系、树林、民居、道路等自然或人文环境要素紧密共生。

从[孟姜女调]到歌仔戏[七字调]——民歌戏曲化的文化考察

[孟姜女调]随北方人民南迁入闽,其变体“七字仔”又随移民脚步“过台湾”,在当地交杂的社会环境下与客家民歌交互相融,出现了旋律形态的进一步变易,乐师的记谱、演奏习惯及伴奏乐器的定弦亦随之发生适应性改变。从[孟姜女调]到歌仔戏[七字调],是民歌在闽台特定的社会环境下传播、交融、发展并最终成长为戏曲唱腔的戏曲化过程。

乡村振兴背景下三明民间歌谣价值再发掘

传承和发扬优秀的乡村文化是乡村振兴的重要内容和力量源泉,民间歌谣是乡村优秀传统文化的具体艺术表现形式。在乡村振兴大发展的时代背景下,三明民间歌谣应在保留其客家歌谣基本音乐形态的基础上,发展和创作符合时代审美需求的新歌谣,并让新歌瑶走入网络、走进校园,为更多的年轻受众所喜爱。同时,三明民间歌谣可以发挥以歌传情、以歌寻根的文化功能,以新的形态和阐释方式助力三明乡村文旅发展,探索出一条以乡村文化振兴乡村经济发展的新思路。

梅州客家山歌的保护与传承调查研究

近十几年来,梅州客家山歌遭受冷遇,面临青黄不接的传承窘境。访谈作为传承主体的梅州当地文化部门人员、客家山歌传承人和一线演员,发现客家方言的衰退影响着客家山歌的传承,客家山歌的保护与传承面临土壤丧失、人才断层、创新不足等现实困境,客家山歌的有效保护与传承难在保护政策的落实,但客家山歌的保护与传承契合乡村振兴战略,客家山歌新作品的创作既要守正更要创新。建议:(1)当地政府改变观念,做好组织协调,把非遗保护和传承落到实处;(2)政府、剧团、演艺公司等加大海内外交流和宣传力度,创新宣传形式;(3)剧团、演艺公司、歌手加强作品和表演形式的创新;(4)借助粤港澳大湾区和“一带一路”平台,走市场化和产业化道路。

从双堂屋到四角楼:粤赣山区林寨古村屋式的转变

将以四角楼著称的广东和平县林寨古村置于粤赣山区的视域之中,从区域开发史、家族史和建造史相结合的角度,梳理林寨古村的屋式,分析清代中叶林寨陈氏家族在空间策略上从经营围村转为兴建围楼的社会原因和技术原因,阐释了林寨屋式从双堂屋到堂横屋再到四角楼的变化过程,认为林寨四角楼始于陈宗杰所建永贞楼,晚清时进入兴盛期,在空间组织和建造体系上逐渐与堂横屋融合。林寨屋式的多次转变,既受到粤赣山区农业开发、治盗和贩盐等社会经济因素的影响,也反映了陈氏家族的内部分化,以及在防御性与生活性之间的权衡。

赣闽台客家民歌旋律形态研究——以《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》为例

客家是一个跨越地理区域的族群,民歌是客家各地区具有代表性的民间艺术形式。《正月闹花灯》《采茶灯》《病囝歌》是分属于赣闽台地区的民歌,通过对不同地理区域三首民歌节奏节拍、调式落音、句式、句幅与细部旋律等维度进行分析,发现三者之间存在紧密的关联。个案分析显示,赣南、闽西与中国台湾的桃竹苗地区是客家族群在线性迁徙中的三个重要“节点”。

赣闽粤客家民俗舞蹈在高校传承的路径研究

运用文献资料法、实地调研、逻辑分析等方法,针对赣闽粤客家民俗舞蹈在高校传承的现状及发展进行分析,存在客家民俗舞蹈文化研究的学术成果影响力不大,客家民俗舞蹈在高校的传承呈现弱势,客家民俗舞蹈资源供给不足等问题。为切实有效的突破困境,应提升教师自身的学术水平,夯实客家舞蹈民俗文化的思想基础,赣闽粤高校应构建客家民俗舞蹈特色课程体系。

乡村振兴视域下赣南客家民俗文化传承路径探析

乡村振兴战略是党中央关于“三农”工作的重要论述,是新时代做好“三农”工作的总抓手,其核心是要全面推进乡村振兴。赣南客家民俗文化在民族迁徙和社会发展过程中具有独特的地位,在不同历史阶段发挥着独特的作用。当前赣南客家民俗文化传承面临着传承生态不佳、同质化开发、商品化及本真性缺失和缺少行业人才等现实困境,为传承好赣南客家民俗文化,需要从改善民俗生态环境、坚守文化根脉、多元主体传承、挖掘民俗资源和创新发展形式等方面入手,探寻民俗文化传承的路径,促进赣南客家民俗文化走进大众生活。

20世纪二三十年代客家歌谣收集整理的学术史价值

20世纪二三十年代是客家文化研究的重要时期,客家歌谣的收集整理也是其中重要的成果,主要受到北京大学歌谣运动的影响以及后来中山大学民俗学会的推动。有刊物阵地,有一批以粤东为代表的文学青年,其中李金发、钟敬文、罗香林等的成绩最大,有自己的搜集整理方法并加以研究,从资料学角度看他们在学术史上占有重要地位。

“以人民为中心”视阈下客家民俗体育的困境与发展策略

采用文献资料等方法从“以人民为中心”视角分析了客家民俗体育的现实困境和发展策略。研究表明:客家民俗体育面临生人参与主体增多、传统组织解体、传承场域文化生态嬗变以及传承方式失范等困境。建议:以“以人民为中心”发展思想为指导,通过强化社会主义核心价值观引领;构建多元主体互动组织体系;重塑现代传承场域;构建人民共享的现代传承机制等促进客家民俗体育文化的现代发展。