从《山海经广注》图看图像在话语转喻过程中的负作用

在《山海经》三种文本阐释系统(本文、注释、图像)中,有一个共同的话语机制,即利用话语的转喻功能,通过寻找、建立殊方异域之物事与现实之物事间的相似和关联,将前者纳入经验世界内,从而达到使受众以"其事质明有信"的目的。比较而言,图像最为直观,对转喻的实际效果影响也最大。但图像不仅有形象化、生动化、趣味化等"正作用",还可能产生"负作用"。以吴任臣《山海经广注》图为例,由于绘制者在图像生产中的"同构"方式以及民众思想中近乎固化的文化符号的渗透和干预等,导致信息误传,而由于图像的具象化特征,其所导致的信息误传程度可能远超过文字。

《山海经》里的生态思想探析

《山海经》较早地涉及到人与自然的关系,体现了生态学萌芽期人们朴素的生态认识。其描写的内容反映了早期自然中心主义的生态失衡现象,而人们为了生存又与自然竞胜,体现出远古时期人对自然主宰意识的觉醒,这种意识与今天人类中心主义的新的生态失衡现象有贯通关系。

关于札萨克图郡王乌泰回归问题的中俄外交博弈

札萨克图郡王乌泰曾作为蒙方代表参加过恰克图三方会谈。会谈结束后,根据对参加外蒙古"独立"政权的内蒙古人的特赦规定,乌泰带领其家眷和属民于1915年10月归附了中国。然而围绕其归附问题,中俄间展开了一场鲜为人知的外交博弈。

《山海经》性质考论

自古及今,对《山海经》一书性质有"地理说"、"形法说"、"巫书说"、"神话说"、"信史说"、"古小说说"、"五行说"、"类书说"、"天文说"等说。考察其书,虽内容涉及地理、历史、神话、医药、宗教、矿产等方面,但从其主要内容及形式上看,地理书的属性更为突出。该书乃是一部人文地理学著作。

明清山海经图版本述略

古老的<山海经>是一部有图有文的书,尽管原始古图、汉所传图、六朝唐宋各代记载中的山海经图都没有流传下来,但原始<山海经>所开创的图文叙事的传统仍然保存在明清两代的山海经图中.本文把目前所能见到的明清时期创作与流传的16种<山海经>图本介绍给读者,给<山海经>的图文研究提供更多的信息,以期引起海内外读者与研究者对图文<山海经>的兴趣,搜集更多的版本,并把研究推向深入.