《画史会要》“朱谋垔托名说”辨误

《画史会要》是考索明代画家的重要文献,然其编者为明人朱谋垔抑或金赉,尚存疑议。本文通过比勘署名不同的两种《画史会要》版本,同时考察朱谋垔编刊美术文献的历程,认为朱谋垔编纂《画史会要》有案可稽,金赉则为好事者虚造之乌有先生。进而对莫伯骥、谢巍辨伪过度的原因进行分析,于书画文献辨伪之方法亦略献刍荛。

“自今以来”的形成、发展及衰落

现代汉语中,"以来"仅有一种用法,而古代汉语中,"以来"却有两种看似对立的用法。"自今以来"这一组合在先秦两汉时期较为活跃,这一用法的形成跟位移动词"来"的非常规用法具有内在的一致性,是在说话人"自我投射"的心理操作下实现的。后来由于范畴内部其他成员的竞争,"以来"的将来指向用法在魏晋六朝时期开始走向衰落并逐渐消亡。

乞丐人生的启示——《乞丐囝仔》解读

《乞丐囝仔》的作者以记实的笔调，倾诉了自己的磨难。瞎眼父亲智障母亲，以及12个兄弟姐妹是靠他家庭长子的不懈努力获得了生存尊严。尊严首先是由其社会地位决定的，其次，乞丐要获得“尊严”比常人要难得多．赖东进的自尊是强大的。赖东进的身世是独特的，他的成功是个奇迹，是值得提倡和学习的。

从历法的角度看逨鼎诸器及晋侯稣钟的时代

从历法的角度探讨"四十二年"和"四十三年"逨鼎的历法关系,可以得出"既生霸"是初九的认识。该器符合厉王时期的历法。西周铭文中的王号生称、死称相同,具体铭文应分别对待。共和行政十四年应归属于厉王纪年范围之内,即37+14=51年。逨鼎诸器和晋侯稣钟同属于厉王时期的器物。西周金文中的月相词语是定点的,各指月中固定而又明确的一日。

晋东南晋语的泥母和来母

在晋东南晋语的绝大多数方言中,泥母和来母都不相混,只有在礼义、陈区、古寨、高平、河西方言中存在古泥母来母部分相混的现象。这种泥母和来母相混现象在山西晋语中是比较特别的。

《画史会要》作者考辨

《画史会要》是明代少有的纪传体绘画通史,记载了从有画之初的三皇五帝时期至明代的画家传记,为我们提供了一条古代绘画的发展脉络,也为后世研究中国古代绘画史提供了重要的史料和文献。但《画史会要》的作者自清代起便有两种说法,一为朱谋垔,一为金赉,学界对此至今未有定论。二人身份地位悬殊,朱谋垔为出身天潢贵胄的明代宗室,而金赉则是一位名不见经传的文人。由于人的写作思想、写作目的等总是带有一定的阶级性,势必导致其著作中反映的思想内容,喜好倾向有所不同。故而,对《画史会要》的作者进行考辨,既是为了去伪存真,恢复古籍的本来面目,更有助于我们进一步研究作者所属群体的绘画成就及思想倾向,是十分必要的工作。通过校勘《画史会要》几个版本中的异文部分,我们发现朱谋垔为本书最初的编纂者,而非一些学者所谓的抄袭者。另一方面,考察书籍中文本的编排方式以及叙述策略,亦能够帮助我们确定《画史会要》作者的身份是明宗室的事实。所以《画史会要》的作者为明宗室朱谋垔所作这一结论应当是较为可靠的。

日本静嘉堂文库藏孤本《津督院往来电》考述

日本静嘉堂文库藏《津督院往来电》是一份未经学界利用的甲午战争孤本史料。书中收录了直隶总督李鸿章与直隶提督叶志超的往来电报278通,内容涵盖甲午战争前夕及初期清军在朝鲜活动的整个过程,可补现有史料之不足。通过比对本书与《李鸿章全集》重合的部分,能够还原李鸿章对叶志超来电内容的改动与剪裁,进而可更加全面深入地理解李、叶二人当时的思想动态。

核磁共振成像测井资料在杭锦旗区块气水层测井识别中的应用

杭锦旗区块上古生界储层非均质性强,岩性变化快,气水关系复杂,储层流体性质识别困难,而储层流体性质识别是测井储层评价的核心内容,本文利用地质、测井和实验分析等资料,依托核磁共振成像测井能识别地层中不同大小的孔隙,同时还可以不依赖于电阻率就直接识别地层中气水的类型,提出常规测井资料结合核磁共振成像测井资料的流体性质综合识别方法,解决了常规测井方法在解释储层物性、孔隙结构和气水层识别中的难题,更好地为气田的勘探开发服务。

陕北、内蒙古晋语中“来”表商请语气的用法及其源流

陕北和内蒙古的晋语中,"来"可表请求、邀约、商量、提议等祈使语气,可以合称"商请语气"。主要句子格式有"NP+VP+去+来""NP+VP+来"。通过对神木、绥德、清涧、佳县、吴堡、内蒙古丰镇等晋语方言中"来"的用法调查,发现它们既有共性,又有差异。共性表现在共同的句式"VP去+来""咱们+VP+来",共同的副词"一搭、也"和介词短语"给咱"等,差异表现在是否有"你/我+VP+来"以及"来+我+VP"。近代汉语学界对"来"表祈使的用法做过考察,发现这种用法在东汉以后的汉译佛典中即已出现,此后一直延续到元明时期,元代达到高峰。笔者穷尽搜检了几部元明口语文献,对这种用法的使用特点及其从元至清的变化作了考察,发现今晋语中"来"表商请的用法在继承元代口语的基础上,又有了较大的发展。"来"表商请用法的高频使用可以作为晋语与元代北方口语之间存在承续关系的证据。

陕北神木话的话题标记“来”和“去”及其由来

陕北神木话的"来、去"可以充当话题标记。"来"做话题标记来源于表先事时兼申明语气的用法,"去"做话题标记来源于祈使句末表目的义的用法。本文联系周边方言的事实,考察话题标记"来、去"的语法化机制。

山西晋语区的事态助词“来”“来了”“来来”“来嘅”

山西晋语区活跃着一个句末助词"来",是兼表"过去时"与"已然态"的助词,且有成句作用。连用的句末助词"来嘅""来了"和"来来"分布在不同市县,其中"来了"和"来来"中的后一音节"了"和"来"应是"了也"的合音形式,"来嘅"的"嘅"应是"去也"的合音形式。这种连用形式应是近代汉语句末助词"来"和"去也""了也"功能叠加的结果。

山西泽州方言的“V+将+来/去”结构

山西泽州方言的“V+将+来/去”结构通常表示两点间远距离的横向位移,对动词有明确的选择限制,排斥非位移动词和短距离的位移动词。“V+将+来”和“V+将+去”发展不平衡,在基础位移意义基础上各自发展出了不同的用法。“V+将+来/去”与“V+过+来/去”的表达功能分工明确,对谓语动词的选择限制也有相应差异。