《论语》巧言令色之“令”新探

对于“巧言令色,鲜矣仁”这句话中的“令”,历朝历代的学者普遍都将其训为“善”,但这一解释存在局限性,难以与后面的“鲜矣仁”相契合。结合字源、音韵以及文献资料进行深入探究发现,“令”与“佞”音近,可通假借,而“佞”又是从“仁”分化而来,意义与“仁”相对立。此外,古文献中“巧”“佞”相结合的用例几乎都可以译成“巧言佞色”。由此,《论语》中“巧言令色,鲜矣仁”句中的“令”应训作“佞”。

由周人的“巧利”之弊说到《老子》的“绝巧弃利”

《老子》欲绝之“巧”乃巧伪、巧诈之“巧”,而“利”实指货财之“利”,非“利口”“巧言利辞”之“利”。《礼记·表记》载周人“尊礼尚施”,“礼”造成“巧”,“施”则养成趋“利”之势,由此导致周人的“利而巧”之弊,此乃《老子》要“绝巧弃利”的真正原因。周之所以兴,文献多谓“文王受命”,这不过是周人的政治宣传;《诗》则云“陈锡载周”,即强调能“施”“布利”的重要性,此又揭示出周政重“利”的另一面。由“义”“利”关系及“绝巧弃利”看,今本《老子》第十九章的“绝仁弃义”也明显是不合逻辑的。

评注性副词“碰巧”的来源与演变历程

“碰巧”是由动词语素“碰”和形容词语素“巧”构成的契合义评注性副词。它由动补结构“碰巧”演变而来,最早出现在清中期,句法上经历了连谓前项,动补短语→描摹性副词→评注性副词的演变。动补短语“碰巧”暂时不会消失,它将在较长一段时期与评注性副词“碰巧”并存。在“碰巧”的词汇化过程中,其词汇化动因为语义因素、韵律因素和句法因素,词汇化机制为重新分析和心理组块。