天回医简《脉书·上经》研究

在成都天回汉墓出土的M3:121医简(即天回医简),经整理小组研究,确定系属扁鹊医学。其中由54支简掇合而成的《脉书·上经》充分展示了扁鹊医学中的五脏通天与色脉诊内容。再将出土文献《天回医简》与传世文献《黄帝内经》进行对比研究,发现《素问》中诸多篇章是对《脉书·上经》的阐释。比如《素问·阴阳类论》通过三阳三阴对五脏通天的内涵进行了解读;其次《素问·移精变气论》指出详查面色与脉搏,可通于神明。五脏通天,提示人体五脏与天气可以通过穴位互通,同时五脏之气在脉口也有所体现;色脉诊,可以通过面色与脉动的五行对应关系,来预判死生。而色脉诊内容的完整亦可有助《脉书·上经》残简内容的推演。所以天回汉墓医简的出土,有助于学者们对训诂的学术源流进行探索。

田间诗歌中的云南书写

田间是中国现当代著名诗人,新中国成立后他曾到多个边疆地区考察并体验生活,在中国的西南边陲云南居住了半年,创作了很多关于云南的短诗和长诗,体现出独特而富有时代性的云南书写。田间的云南书写内涵丰富:首先,云南是邦交要塞,在中外关系中发挥着重要作用,是中国与南亚诸国和平相处的前沿阵地;其次,云南是民族共生地,孕育了多个民族丰富而悠久的历史文化,积淀了热爱劳动和自由的民族精神;再次,云南是诗意的土壤,独特的自然地理风貌和人文景观启示并激发了诗人的创作热情。理解田间诗歌中的云南书写,有助于我们更全面且深刻地认识云南这片热土。

中国古代天学之官营传统

考察和研究中国古代天学的官营传统 ,包括 :皇家天学机构之渊源、名称和级别 ;历代皇家天学机构之规模 ;明清两朝的钦天监 ;元、明时代的阴阳学制度 ;天学官员之考试选拔制度。最后特别讨论了张子信的天学活动 。

田间:中国二十世纪最杰出的乡土诗人

田间是中国20世纪最杰出的乡土诗人。田间是以写乡土诗而登上诗坛的。他一步入诗坛就注视着他的家乡扬子江两岸荒芜的乡村和贫苦的农民,成为左翼诗坛上一位最年轻的歌手。纵观田间漫长的创作生涯,他是20世纪诗坛上同中国农民生活时间最长,生活或走访地区最广,创作以农民、乡村、土地为主题作品最多的诗人,他创作了中国20世纪文人创作的最长的表现乡土、表现农民命运的叙事史诗《赶车传》。田间的诗作不仅表现了乡俗民情,而且反映了20世纪中国农民的反抗斗争,表现了中国农村翻天覆地的变化。田间是一位热情澎湃的歌者,是一位不倦地进行诗歌艺术探索和辛勤革新的诗人。田间对民歌是情有独钟的,他在学习民歌、吸收外国诗歌的特点和继承古典诗词的优良传统的道路上不断探索、不断突破自己,追求着一种农民喜闻乐见的诗体形式和诗歌语言。

走向世界的战斗鼓手——田间诗歌在国际上的传播和影响

田间是我国当代著名的"国际诗人",是一位名副其实的走向世界的战斗鼓手。从上个世纪50年代开始,他的诗篇便在苏联、捷克斯洛伐克、德国、日本等国翻译出版,并且得到了高度重视和评价。《给战斗者》被称为"一部抗战初期最优秀的诗作",而长诗《赶车传》被赞誉是"一面诗的魔镜"。

刘永济《天问通笺》平议

刘永济在批判继承前人《天问》研究的基础上,以圆融通博的学术积淀和阙疑存异的适度解读,以及知人论世、"了解同情"的研究态度与方法,为《天问》研究的持续推进作出了不可磨灭的贡献。

论新诗遵语法反修辞规范的意象呈示

新诗的白话——口语属于线性陈述类逻辑语言体系,这对意象呈示不很有利。为让这一类语言能具有激活想象、产生陌生化效果以充分呈示意象,新诗探求到一个遵语法反修辞规范的语言建设策略。这个策略导致新诗确立了三种意象呈示的语言形态:以通感呈示的闻一多式,以拟喻呈示的田间式,以悖论呈示的穆旦式。

瞿佑与《归田诗话》及其诗歌创作——兼论《剪灯新话》诗歌与小说之关系

元末明初的杭州诗群为吴越诗坛重镇之一。瞿佑是诗群后期最杰出的诗人,所撰《归田诗话》领明诗话撰著之先,诗承"铁崖体"及杭州元诗风雅,组织工丽,擅长寄托,主于用事,不废俚俗,在明初诗坛独具一格。《剪灯新话》之诗大都是瞿佑托名之作,诗歌与叙事珠联璧合,或平实而真,或融工丽为一,别具风神意蕴。瞿佑之诗及《归田诗话》对明初越诗的繁荣、明清杭州风雅的开启都有一定的意义。

论田间诗歌解殖民书写的阶段性特质

田间是活跃在抗战时期的重要诗人,其诗歌创作则经历了复杂的时代变迁,跨越了三个不同历史时期的殖民语境而呈现出鲜明的解殖民姿态。首先是20世纪20、30年代,主要针对中国人与租界洋人和巡捕的对抗,及帝国主义挑起的局部侵略战争来表达对殖民者的痛恨,并由此萌发了建设新社会的“革命”思想;其次是抗日战争时期,田间创作了大量作品来号召中国人民奋起抵抗殖民侵略,以摆脱日本对中国政治和文化的殖民统治;第三是新中国成立初期,伴随着新兴民族国家的独立,后殖民时代的到来使新生的社会主义国家面临着重重困难,田间此时的诗歌创作体现出维护国际和平的正义呼声,反对西方强国对民族国家的再度殖民。对田间诗歌解殖民书写的探讨,是对现当代诗歌的时代思想和民族精神的挖掘。

论周代的“天监”思想

天监思想在周代十分普遍,是周代非常重要的一种监察形式,也是研究中国古代监察制度不可或缺的部分。在礼治时代,它对当时的政治活动有很大的影响,其监察功能很值得探讨。战国时期,礼坏乐崩,社会发生重大变革,随着专制集权的逐步形成,天监亦丧失其赖以存在的社会环境,最终走向衰落。

论墨子非宗教家

在中国古代思想家中,墨子的思想体系因存有"天鬼观"而独具特色。对于墨子的"天鬼观"是否宗教、墨子本人是否宗教家,20世纪的国内外墨学研究家存有很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是宗教家。墨子鼓吹"天鬼观"的主观动机,就是借助当时社会上大多数人信仰的"天鬼"的神秘权威,宣传和推行其以"兼爱"为中心的政治主张和政治理想,因而"天鬼观"是一种神道设教。

孙犁研究三题

2004年《孙犁全集》出版,2016年又出版了修订版。虽然一些佚文佚简被陆续发现,及时补救了全集不全的问题,但全集及其修订版中仍有一些错误需要改正。《孙犁全集》(修订版)和《孙犁文集》(补订版)新收入孙犁致田间的两封信,从信的内容推断,写信时间应当是1944年和1946年,而非1943年和1944年。孙犁与石坚是战友、同事、邻居,1940年相识,1946年开始交往。孙犁主编《平原杂志》,设"卫生"栏目,向石坚约稿,石坚写了科学小品《谈水》,他自己写了诗歌《咏水》,意在为农民普及科学常识,引导他们走向现代文明生活。一文一诗,相互呼应,形成一场活泼的对话。1983年6月7日,孙犁曾致作家汤吉夫一张明信片,对其创作的优缺点作了评价,此信对汤吉夫日后创作的转向起了决定性的作用。

楚简“凿”字小考

上博简中有个隶作"■"的字,学界多分析为从"臼","祈"声。新公布楚简"凿"的写法为解释此字提供了新的线索,"■"所从的"示"实际上是凿具的象形讹变,故应改释作"凿"。《容成氏》简38"凿"读为"作","作宫"古籍常见。《天子建州》甲本简12读作"古(故)见偒(壤)而为之凿,见窔(窍)而为之内(枘)",其中"凿""枘"正相呼应。安大简"凿"左上所从的"■"可能是由"■"演变而来的,可以平行比较"戠"的变化。

对1935—2020年田间诗歌研究的综述

学术界对田间诗歌的研究已有80多年的历史。总体来讲,田间诗歌研究主要在以下方面取得了一定的成绩:第一,对田间诗歌的宏观打量,肯定他创作的历史地位和价值;第二,对田间诗歌艺术的研究,主要是对田间创作生涯中前后艺术转变的讨论,以及对田间抒情诗、叙事诗和长诗的艺术性和思想性的呈现;第三,对田间诗歌创作史料的发掘,主要涉及对田间生前往事的打捞、对田间作品和版本的钩沉、对上海时期田间在“左联”的文艺活动的追忆等内容;第四,对田间诗歌创作的多视角研究,如从比较的角度论述田间与艾青诗歌的异同,从类同研究的角度论述田间、艾青和臧克家等人的抗战诗歌创作等。此外,还涉及对田间诗歌影响的研究、田间诗歌在海外的翻译和传播研究等内容。这些研究既丰富和完善了人们对田间诗歌创作的认识,也存在不足和错漏,为日后的研究留下了空间。

新农村建设重在农村公共物品的提供——以枧田村建设新农村为例

我国目前城乡经济发展上的极端不平衡,突出表现在广大农村公共物品的极度匮乏上。农村公共物品的提供,有利于启动农村的潜在的巨大的消费市场,消化我国目前过剩的工业生产能力。加快对农村公共物品的有效供给有利于缩小城乡差距,改变农村的落后面貌,进而打通农村劳动力向非农产业转移的渠道,增加农民收入。

试论敌后抗战诗歌的特质--以田间诗歌的抗战书写为中心

田间是敌后抗日根据地最具代表性的诗人之一,通过对其抗战诗歌的研究可以管窥整个敌后抗战诗歌的基本面貌。除早期的两部抗战诗集外,田间的抗战诗歌主要创作于敌后抗日根据地,因此与其他区域的抗战诗歌迥异。田间的抗战书写摒弃了宏大的历史叙事,转而关注普通人的抗战精神和英雄事迹,同时展示了敌后战场特殊的作战方式,是对共产党领导的抗日战争的历史记载。了解田间抗战诗歌的创作语境和具体特征,有助于我们从诗歌的角度重新认识敌后抗日的历史价值和特殊意义。

天尖无烟干燥方法及品质比较初报

为改变传统黑毛茶松柴明火干燥影响茶叶品质安全的问题,试验以云台山大叶种黑毛茶精加工的天尖进行不同干燥方法研究,比较了七星灶、炭烘、电烘三种不同干燥方法,对茶叶品质进行了理化分析、感官审评和能源消耗分析。结果表明,七星灶干燥产品在品质分析和能源消耗上有一定优势,但具有烟熏味;炭烘产品无烟味,但香气比较低且带有发酵味,相关成分含量也较低;电烘干燥过程易于控制,产品理化和感官审评品质较好。

“钦天监教案”起因探析

“钦天监教案”是清初多种矛盾激化的必然产物 :一、中西历法之争最后演化为“夷夏之辨”的政治斗争 ,给辅政大臣铲除政敌提供了借口 ;二、天主教势力的迅猛发展威胁到佛教的传统地位 ,使两教矛盾激化 ;三、汤若望在政治上的巨大成功损害了一部分满清权贵的政治利益 ;四、传教士内部的内讧给反汤若望势力可乘之机 ;五、汤若望成为辅政大臣清算“汉化”

鉴真东渡及其影响

鉴真自唐赴日传播戒律是众所周知的史实,以鉴真东渡为线索可以窥视当时的日唐关系。鉴真僧团前五次东渡均试图利用民船,可以推测8世纪日唐之间存在着民间往来。围绕着鉴真至日后的授戒,僧侣间出现了对立,这与当时的政治状况密切相关。鉴真用来创建唐招提寺的寺地,是继承新田部亲王宅地的盐烧王被贬为臣籍之后被没收为官地的。鉴真携带的天台典籍是最澄创建天台宗的前提。鉴真东渡遭遇的苦劳昭示了日唐间渡航的危险。

“雄节不忘田子泰”:张謇与田畴比较研究

田畴是张謇崇拜而师法的人物,研究田畴有助于深刻理解张謇的思想和作为。文章基于史料对张謇和田畴的共性进行了比较研究,认为二人都是忠于国家的爱国者、轻视官位的高洁者、开荒垦牧的利民者。