女性主义形象的颠覆——从“纯女性”到“新女性”——解读《黄色墙壁纸》中角色女性

20世纪之前,女人所扮演的角色是由男人分配和限定的,所有的女性行为都被局限在既定的、由男性确定的参数上。《黄色墙壁纸》是美国作家夏洛特.波金斯.吉尔曼最著名的短篇小说。小说大胆地挑战了“崇尚纯女性”的理论,有力地尝试了寻回失去的女性话语权。本文旨在就小说中的文本创新和表现手法的分析,对作品进行女性主义解读。女性的不安定是对男性施加的巨大压力的反抗。她们或者选择死亡,或者选择疯狂来解构男权社会对女性的压迫。她们要颠覆强加在她们身上的思想,正确确定自己的角色和定位,从而以“新女性”的身份建构与男性平等的智性的对话。

“真正的女性”的觉醒与背叛──评《堕落之后》中的家庭主妇―母亲角色

20世纪早期,"真正的女性"将女性禁棝于顺从听话的女儿,贤淑的妻子和牺牲的母亲。在《堕落之后》中,阿瑟.米勒描述了家庭主妇—母亲露丝为了做顺从女儿所受到的痛苦,同时也刻画了露丝为了挣脱贤妻良母的束缚而背叛丈夫和儿子的觉醒过程。通过家庭主妇—母亲追求自我,实现自己的抱负并满足自己需求的抗争,米勒证明自己完全有能力创造真实可信的、正面的、反抗的家庭主妇—母亲形象。

“纯正女性风范”与来华新教女传教士的职能定位

"纯正女性风范"是维多利亚时代美国社会公认的女性观,其基本德行参数包括虔诚、贞洁、温顺和齐家。这一价值体系将女性排除在公共空间之外,但在教会推动之下,许多新教妇女投身海外传教事业,从而在一定程度上打破了两性空间分隔。在中国的特殊语境下,女传教士们策略性地改变"纯正女性风范"各参数的权重配置,在维持传教界两性等级传统的同时,实行男女职能错位,从而实现女性的社会价值。

“天定齐家”:美国新教妇女来华传教的社会性别逻辑

美国新教在华传教运动持续一个多世纪,女传教士占了半壁江山,其海外奋斗似乎有违二战前的两性社会空间分隔观。"天定齐家"说揭示了新教妇女"齐家"与"天定使命"间的话语共谋,以及她们通过海外传教方式打破两性空间分隔的社会性别逻辑。女传教士们在海外参与公共事务,同时维持海外居家的美国文化标准,并以自我牺牲的宗教品性向美国教众展示"纯正女性风范"的海外延伸,实际上实现了社会身份的"双性同体"。