文体渗透视角下萧统《文选》论体观谫论

萧统组织编纂的《文选》具有明显的文体意识,其中包含设论、史论、论三部分在内的广义论体文,既符合论体文研精一理的核心要义,又被赋体与传体渗透,显示了广阔的艺术创作空间。赋体渗透体现在《文选》论体文铺排与对偶手法的运用上。传体渗透包含经传渗透和史传渗透:经传渗透体现在内容上取经之义和论证上引经之语两方面;史传渗透体现在内容来源于史传,具有叙事性质。赋体渗透形成了《文选》论体文的华美风格,传体渗透深化了《文选》论体文的深度,二者在一定程度上展现了《文选》文学性与现实性并重的论体观。

倪思宽《文选》学发覆

清中叶学者倪思宽著有《文选音义订正》八卷,本书虽已佚失,但他平生所作《二初斋读书记》中存有与《文选》相关的考评札记,藉此可以考察其《文选》学路径与意旨。倪思宽的《文选》学研究补充旧注,辨析讹误,尝试“由音及义”法,展现了其以实学为根植的考订特色;评点兼《文选》文本及旧注,旁通天文地理,采用抽绎互证之方法,体现了实学深度。倪思宽强调古文创作“实而铺写”及“出之简练”,在崇尚求实精神之时,也加深了《文选》学与文章学的互动。校读《文选》所据用的版本并非善本,以及校改有误断之弊,是倪思宽《文选》学研究的局限与不足。

曹文轩的美学乌托邦及限制

曹文轩提出以“美”为核心尺度的文学观,并在这一观念指引下创作出一系列富于古典诗意的作品,塑造了一批颇具典型意义的人物形象,创建出一个充满自然美、人情美的“油麻地”世界。他在20世纪末的文学语境中高举“美”的旗帜,以“美”来救赎人心,有其时代意义和文化意义。同时,小说也呈现出情节重复、不合逻辑、人物形象单一固化等问题,反映出失“真”的“美”的力量的有限性,以及因精神资源不足导致的自我重复、思想乏力的困境。

略谈《昭明文选》为何不录汉代郊庙诗——以萧统双重身份为视点

《昭明文选》最为广泛接受的选文原则“事出于沉思、义归乎翰藻”在指涉其所录的郊庙诗时,说服力并不十分强。汉代郊庙诗创作兴盛,然而萧统在《文选》中并未收录。萧统作为君子文人与太子储君的两个身份使得他会更倾向内容、用乐等方面符合古制的作品,而汉代郊庙诗在内容上多述灵异祥瑞、用曲不择雅曲,并不符合萧统双重身份影响下的录用标准;再以《文选》所录颜延年的作品进行对比,其内容、风格遵从古制,足见萧统之录文原则。

《文选》选文指向与其“破例”问题的思考——《文选》选文标准研究之三

《文选》之编纂,从选文目的、范围乃至文体分类看,皆自成体例。通观全书不难发现,其中不乏破例之举:因“美”之故,录少量“经、子、史”;因“人事”虑,非美文而得以入选;“体”亦非一,部分文体可分而不再分;因“整体”故,将左思《三都赋序》置于“赋”类而非“序”体,又为“骚”独设一体。凡此种种,足见“一以贯之”实难,即理论纲领和实际操作之间往往存在差距,且该现象不独《文选》,其他古籍亦普遍存在。

《子虚》《上林》二赋分篇问题考论

《子虚》《上林》二赋原为一篇,其本名是《上林赋》。“子虚赋”与“天子游猎赋”有时作其代称使用,但并非其正式名称。《文选》将二赋分篇、重新命名有双重考虑:一是削减单篇篇幅,满足分卷需要;二是突出各门主题与赋作的文采。《子虚赋》原稿的语言与今《子虚赋》类似,内容与今《上林赋》类似;佚失于东汉之后、南宋之前,其具体时间还有待进一步考证。

论曹文轩成长小说中的少年形象及其叙事策略——以“成长三部曲”为例

曹文轩的儿童小说创作聚焦儿童成长,其中《草房子》《红瓦》《根鸟》被称为“成长三部曲”;“成长三部曲”中,塑造了桑桑、陆鹤、杜小康、林冰、根鸟等形象鲜明、性格独特的少年人物。曹文轩以儿童本位视角,运用如诗如画的叙事语言和灵活多变的叙事结构,塑造了成长中直面苦难、克服孤独、战胜自我,在困境中满怀悲悯、不断成长,实现自我蜕变的少年形象。

曹文轩《守夜》日译绘本的儿童本位观

将曹文轩《守夜》的日译绘本《よあけまで》同原著进行了对比,考察了日译绘本的儿童本位观,主要体现在:变更主人公性别,吸引不同性别儿童读者的参与度;删译故事主人公的悲惨命运,体恤儿童心理;间接引语变为直接引语,增加阅读模态;增译感叹词,增加阅读模态;增译外貌描写,使人物形象更立体;添加注释,照顾读者情绪。

阮元《论语注疏校勘记》南昌府学本校勘得失论

乾嘉时期扬州学派代表学者阮元《论语》诠释的成果较为丰富,既有关于核心概念的义理阐释,也有针对文本流变的校对勘正。《论语注疏校勘记》在成书过程中产生过文选楼本与南昌府学本,二者均得以保存与流传。南昌府学本根据文选楼本摘录而成,受阮元调任影响,经由他人完成的文本存在问题较多。10年后又经重新校对,才更为精良。南昌府学本对文选楼本的校勘条目增删修改,虽然存在数量与内容上的差异,然而其校订讹误、增删衍脱、比较异同,具备一定的校勘学、文字学和版本学价值。将两个刊本结合起来研究,对《论语》学研究乃至儒家文化的传播发挥重要作用。

《文选》五臣注与开元初年的文学风向——从阮籍《咏怀十七首》注说起

《文选》五臣注力求阐明阮籍《咏怀诗》中物象与时政之间紧密的对应关系,开启了以本意索隐的方式解读《咏怀诗》的路径,在阮籍《咏怀诗》阐释史中有着开拓意义。这种注释方法不仅来自于《文选》旧注的直接影响,而且有向《毛诗》学与《楚辞》学取法的痕迹。五臣注的出现与开元初期唐玄宗的文学需求、《文选》在科举教育中的地位、五臣对前代《文选》学的驳斥有着密切的关系,同时反映出这一时期诗学观念与注释功能的转变。

李详的扬州学派论

李详自觉梳理论述扬州学派之源与流,有意提高扬州学派的《文选》研究在清代《文选》研究的地位。同时又向汪中、阮元等扬州学派前贤取法学习,形成自然高妙为宗、单复相间为体的骈文创作主张。而且通过其论文书信,可见其对扬州学人创作之推崇,这既体现出当时以李详、孙德谦等为代表的文选派骈散合一的骈文观,也透露出其有意识地对扬州学派,尤其是对其文学成就的继承与发扬。

提升中华文化国际影响力视域下中国经典故事的世界性书写策略--以《苏武牧羊》为例

增强中华文化国际传播力影响力,使之与我国综合实力相适应是一项长期的任务。中国经典故事内蕴着丰富的中华文化内容,是中华文化国际传播的重要资源。中国经典故事国际传播的有效途径是一个值得探讨的重要问题。曹文轩2022年出版的长篇小说《苏武牧羊》,对最早记载于《汉书》中的苏武北海牧羊的故事进行了具有世界性面向的重新书写。作家在对中国经典历史故事的世界性讲述中,择取全新叙事策略,对原初叙事重心和主题进行重塑,努力减少可能因不同文化背景的读者与文本之间的文化壁垒而产生的文化传播阻力。曹文轩的“新”小说《苏武牧羊》挖掘本土性经典文化资源,通过世界性书写策略向世界讲好中国故事,从而提升中华文化国际影响力的典型案例。

《报任安书》之《汉书》《文选》本校读三则

《报任安书》有《汉书》《文选》两个版本,文字颇有出入。通过“若望仆不相师用,而流俗人之言”“而仆又茸以蚕室”“恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表於后也”三条的对比分析、得失评价,认为《汉书》本更为真实可靠。

何为“阳马”

汉魏建筑中的阳马本指马形塑像,时人刻作其象以负荷檐梁,承接木石之曲,马属于阳物,故称阳马,与其相应的建筑部件长桁以及飞昂也可以此称之。阳马与楄、桷、长桁、飞昂之间有复杂的搭配关系,汉魏宫殿赋中的“阳马承阿”“阳马承楄”都只是对部分阳马负载样式的描述。以《文选·七命》吕向关于阳马的注解为锁钥,结合汉代文物建筑资料,才能全面认识阳马负载样式及其指称的多样性。

曹文轩小说“摇摆”现象研究

“摇摆”理论是曹文轩小说理论中的重要理论成果之一,并体现和落实在其的小说创作实践和作品中。如:摇摆是小说运行的动力之源,是小说的一种基本结构和法则,对人物形象塑造和作品主题呈现方面有着重要作用,尤其是两者互为表里、彼此印证,体现了其理论与实践的统一、创作论与接受论的结合,以及创新性、实践性的品格。作家不仅取得了理论研究与小说创作的双丰收,还为当代文学的发展和繁荣作出了重要贡献。

“油麻地”文学世界之美学建构研究——以曹文轩《草房子》《红瓦》为中心的考察

以童年时期的故土家园为原型展开的“油麻地”文学世界是曹文轩文学创作的重要领地,也是其创作美学探索与生成的精神原乡。《草房子》《红瓦》这两部作品标志着“油麻地”文学世界落成及美学风格走向成熟。以此为切入口,追溯“油麻地”文学世界的诞生过程,透视作家在对这方文学世界的建构中凝结着的美学理想,剖析作家在文学书写中如何营造出独特美感,内置何种文学思考和主张,从深层次阐释“油麻地”这一看似为文学地理学建构,实则是美学世界建构的审美存在物对当代文学及当代儿童文学的突出贡献与独特价值。

曹文轩:关于爱与美的哲学思考及其他

曹文轩是典型的学者型作家,无论学术思想,还是创作理念,其共同的哲学基础无外乎历史哲学、生命哲学和艺术哲学,爱与美是他最重要的哲学思考。近期曹文轩小说创作上的重大突破,与“曹文轩现象”的再次出现,绝非偶然。结论是:不断丰富的文学观内涵是他成功转型的理论支撑。

“沉思翰藻”锥指——兼论阮元释义同萧统原序之区别

梁萧统《文选序》"事出于沉思,义归乎翰藻",被普遍认为是其诸体共用的选文通则乃至文学之界说,这一观点首创于清代阮元。考之魏晋南朝文论及彼时总集编选的通例,这一解释似有违萧统原义。所谓"沉思翰藻",是萧统对"史论"这一文体为何列入《文选》的说明,从中体现的选文标准,也主要适用于史论一体,而非诸体通用。阮元对"沉思翰藻"的解释,其目的是将逐渐沦为道学附庸的文学重新独立出来,扶植与古文道统不相干的骈文,另立骈文文统,从而达到排挤桐城派以占据文章正宗的目的。

论中国诗歌的补亡精神——以《文选》补亡诗为例

束皙的《补亡诗》被列为《文选》诗众体之首,具有明补《诗经》之佚失、暗补填笙乐之歌辞两种意味。它既是西晋尚古、拟古等文学复古思潮的反映,又与当时因贵古而托古、补古的风气相关。梁代中期的文学复古思潮、尚古重源的儒家文体流变观以及《文选》的选录标准等原因,使得萧统将束氏《补亡诗》置于《选》诗之首,这就为后世的诗坛树立了一个典范。无论从狭义的角度还是从广义的角度,据事虚拟式补亡诗多有出现。这种补亡传统的发扬为小说、戏剧的发展作了铺垫。

读《文选》之《与朝歌令吴质书》等三篇书后

解析曹丕《与朝歌令吴质书》的笔法、结构 ,抉发出此《书》系表之旨 :完美的特质。与《与吴质书》参对 ,显示出它与前书关怀重心的差异 :在完美随着岁月推移而逝之后 ,如何为曾参与其间者留下足迹。延续“完美”该图像的特质此一主线 ,可以探求谢灵运《拟魏太子邺中集》展示的新视野。