西方生态存在论美学的理论困境与思想超越

作为现代性的后果,生态问题引发了全人类的共同关切。生态美学的兴起,体现了中外美学家立足人的审美存在反思现代性危机、重构人与自然关系的理论尝试。毋庸置疑,不同的生态美学建基的规范基础不同,相应地形成了不同的理论范式。西方生态存在论美学以建设性后现代思想为基,揭批了肇始现代性危机的机械论自然观,实现了“无人身的自然”向“有人身的自然”的美学存在论转向,回应与填补了传统美学对生态危机的失语,展现出了积极的进步精神。但因理论的形上性与不彻底性难掩思想弊端,使其不免陷入本体论的神秘主义、认识论的二元对立以及历史观的非历史主义等理论窠臼。故此,本文基于对当代生态境遇的概括与把握,面向“构建中国自主知识体系”的时代要求,以对西方生态存在论美学的理论检视为逻辑起点,思入马克思主义思想史的宏阔视阈,在深入挖掘马克思主义生态美学存在论根基之上,自觉融汇中华传统美学的生态智慧,进一步敞开了中国特色生态美学的建构路径。

“去欧美化”:新中国史学早期转向的另一种解读

“去欧美化”是新中国史学早期转向的主要路径和基本原则之一,对此后的史学变化具有原生意义。这一转向由中国共产党主导完成,既通过重建史学机制来完成史学主体力量的权力转换,又采取“大批判”加“大讨论”双管齐下的方式,清除以自由主义为根基的“学术独立”意识。在当时的史学话语体系中,“去欧美化”和“反帝”“批判资产阶级史学”之间存在语义上的一致性。贯穿其间的,则是更具普遍意义的阶级斗争话语。史学“去欧美化”又被赋予世界意义,表现为追随苏联史学界与欧美史学界展开话语权的争夺。这次史学转向服务于社会主义理想,其性质因超出学术范畴而产生简单化、过度化等弊端。作为一种政治策略,它的破坏效果极其明显,但破坏之后的建设也卓有成效,成功扭转了重考证轻理论、重微观轻宏观、重学术轻致用、重事实轻规律等学风,并把理论原则落脚到中国历史本身,从而把中国史学研究推进到新的阶段。

西式现代化的悖谬与中国式现代化的超越之维——基于马克思主义人学理论的视角

现代化的本质是人的现代化,但西式现代化偏离这一本质进而引发了现代性危机。西式现代性危机的逻辑起点是理性抽象统治与资本增殖逻辑,二者相交织最终演变为西式现代化的悖谬——时代的进步和人的危机。马克思主义人学理论在全面批判了西式现代化的悖谬的基础上,从历史唯物主义的高度论证了人的属性、人的本质和人的发展,是对西式现代性危机的病理学诊断。中国共产党领导的中国式现代化植根于马克思主义人学理论,坚持以人民为中心,通过各种举措有效驾驭资本、弥合传统与现代之间的鸿沟,助力人的全面现代化。中国式现代化具有超越西式现代性危机的无限可能,它所展现出新的现代性具有世界意义。

论习近平大历史观的创新与超越

习近平大历史观是新时代中国共产党创新理论的重要组成部分,是唯物史观的具体运用和发展,内含着深刻的历史哲学意蕴与独特的创新品格。习近平从融通中华传统历史观、扬弃西方历史观和发展马克思主义历史观三重维度构建了科学性、创新性的大历史观话语体系。这一大历史观话语体系立足于中国大地、扎根于中国土壤,以中华优秀传统文化和历史思维为理论底蕴,是对中华优秀传统文化的创造性转化,是对马克思主义历史观中国化时代化的生动阐释和创新性发展。同时,习近平大历史观在遵循马克思主义历史观内在逻辑基础上揭露了西方历史叙事上的弊端,纠正了西方历史观的各种误导,实现了对西方历史观的超越,在历史本体论、历史主体论和历史辩证法中全景式展现了马克思主义的革新品质。

弱人工智能创造价值的哲学基础、阻却因素与调适方案——基于马克思主义哲学的解读

目前人工智能的发展处于“弱人工智能”阶段,但人工智能的发展脉络和历史方位是能够通过人类现有知识把握的。马克思经典哲学能够揭示弱人工智能创造价值的哲学逻辑,即弱人工智能是最前沿科学思想的阵地所在,代表了最先进生产力的发展方向,并具备社会活动的现实空间,因而能够创造价值。不过,从马克思主义视角看,现代弱人工智能在创造价值的过程中存在着来自资本、技术和自身能力方面的阻却因素,因此有必要在马克思主义中国化的维度上对其进行引导。应当克服弱人工智能技术行业的资本垄断,凸显技术和红色意识形态的耦合关系;开展弱人工智能技术知识方法的普及教育,提升群众对人工智能技术的运用水平;推动人工智能技术与社会现代化治理的关联,强化基层社会治理组织的智能化水平。

西方马克思主义文学批评的演变历程及价值探赜

西方马克思主义文学批评在不同历史阶段呈现出不同的理论特质、思考路径与学术走向。早期西方马克思主义文学批评推崇“文化批判”,随后英美马克思主义文学批评在西方马克思主义文学批评的延续中深化拓展了批评的现实领域,进入后马克思主义文学批评阶段,以解构传统政治为思想旨趣。

西方马克思主义的马克思主义哲学观变革及其当代效应——兼论《马克思主义哲学的当代阐释:西方马克思主义的马克思主义哲学观研究》的学术创见

新近出版的《马克思主义哲学的当代阐释:西方马克思主义的马克思主义哲学观研究》以哲学观变革为核心对西方马克思主义的马克思主义哲学观展开专题研究,指出西方马克思主义在批判苏俄马克思主义经济决定论和机械决定论基础上,推动了马克思主义哲学阐释方式的三重转变:一是思维方式上,从近代理性主义的知识论哲学转向现代哲学思维;二是研究对象上,从外部世界转向人类生活世界;三是功能使命上,从探寻世界的普遍规律和绝对本质转向探索无产阶级和西方个体的自由解放,并始终坚持“马克思主义哲学中国化”研究范式,立足中国语境探讨西方马克思主义的深远理论与实践效应,对于深入把握西方马克思主义的理论实质和理论价值具有重要意义。

西部院校卓越新闻传播人才教育培养的实践与创新——以北方民族大学为例

西部院校卓越新闻传播人才的教育培养,不仅要努力克服地理位置、经济发展、办学基础、办学条件等先天不足,还面临着部校共建尚未全部落实、师资队伍建设、人才培养模式与新型人才培养要求难以匹配、教师教研教改意识不强等问题。未来应从系统论出发,坚持马克思主义新闻观的统领地位,实现理论与实践的有机统一;推动部校共建落地;建构人才培养新体系,加快加强对媒体融合、转型发展的研究与教学。

中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构

作为建构自主知识体系的重要内容,建构中国当代文艺理论体系是一个亟待解决的重要问题,而处理好中国传统文化、西方文化与马克思主义文化三种文化资源的复杂关系是关键所在。当代哲学家方克立的“马魂中体西用”综合创新观是比较成熟的学术创新模式,也是指导学术体系和话语体系建构的科学方法论。具体来讲,在建构中国当代文艺理论体系这个命题中,“马魂”是以经典马克思主义和当代中国马克思主义文艺理论为指导,以习近平总书记关于社会主义文化和文艺的重要论述为核心,以中国传统文论的架构和资源为主体,批判地借鉴西方文论的有利成分,建设中国当代文艺理论。

“解构”:西方“马克思学”一个主导论则——当前马克思主义研究中的一个“反思”课题

西方"马克思学"在"差异-异质"的对立方法下不断制造解构马克思主义的学术神话。故解构马克思主义便成为其学术兴起、扩张、终结的重要原因,同时也是其理论探讨域境的主旨。在这种旨趣下不断递进、逻辑演绎出的一些结论被国内一些学者盲从吸纳,为此必须认真梳理与辨析。

20世纪西马文论本体论的主要形态

美学与文艺理论研究对象的真实状况只有在复杂关系的对象存在中才能得到本真性阐释与说明。作为马克思主义文艺理论研究出发点的一元本体论以对象性存在的多种形态为其存在方式并以此贯穿、展现自身的存在。20世纪西马文论在马克思主义文艺理论一元化本体论思想的指导下,展现出人类学文论、意识形态批评文论、艺术生产文论与政治学文论等四种具体的理论形态。这四种理论形态不仅是对马克思主义文艺理论的继承与发展,更是对其进行新的理论阐释与建构活动的结果。在结合历史与现实文化思想语境的马克思主义文艺理论的发展与流程中,它们共同构成了马克思主义文艺理论本体论的主要逻辑架构体系与空间性的具体存在形态,奠定了马克思主义文艺理论的扎实基础与敞开的发展前景。

论西方马克思主义法学的总体特征

产生于20世纪初的西方马克思主义法学作为一种独特的社会思潮,在法理学历史和马克思主义法学发展中占有特殊地位。故科学概括并评价其总体特征,既有助于促进马克思主义法学研究,也有助于繁荣社会主义法学理论。

中国马克思主义者论苏联马克思主义哲学普遍性--论中国马克思主义哲学与苏联马克思主义哲学源流关系

如何看待苏联马克思主义哲学所具有的普遍性格,是20世纪各国马克思主义哲学家们共同思考的问题。各国的马克思主义者因其对这一问题的不同解答而创造出不同的马克思主义哲学传统。中国马克思主义者区分了苏联马克思主义哲学中的普遍性和特殊性的内容,把苏联马克思主义哲学中的普遍性转化为方法论,去思考中国的现代化问题,在宇宙观的意义上建构了融普遍性与特殊性为一体的马克思主义哲学理论和方法论,在世界历史的普遍性和特殊性的结合上衡论中国文化的变革和未来走向,从而创造了中国的马克思主义哲学传统。

西方马克思主义意识形态理论嬗变的文化向度

意识形态理论是西方马克思主义研究的重要主题,对意识形态的研究与关注贯穿西方马克思主义始终。西方马克思主义思想家围绕对文化的关注,创造性地发展了马克思主义意识形态理论,并且在不同的发展阶段,由于对文化的关注有不同的侧重,因此,对意识形态的研究视角和价值取向也不尽相同,其意识形态理论经历了一个从早期争夺文化领导权,到法兰克福学派以文化批判为中心建立其意识形态批判理论,再到阿尔都塞把文化作为意识形态来分析的理论嬗变的过程。

争论中的当代“西方马克思主义法学”

西方学者关于马克思主义法学问题的争论 ,包括两个大的方面 :一是对马克思主义法学的评价问题 ,涉及马克思主义法学的系统性、统一性和价值问题。二是对马克思主义法学中的基本问题的态度 ,包括法与经济关系的理论 ,法的阶级性理论和法的历史发展问题。当然 ,对前一类问题不仅仅是认识问题 ,也有个态度问题 ;对后一类问题也不只是态度问题 ,同样有个理解的问题。一切严肃的资产阶级法学家和“西方马克思主义者”都在这些问题上尽可能充分地表现他们的立场和观点。

朴素地追问我们自己的问题和希望——中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学会通的基础

中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的互动、交流和融会贯通,需要生活世界的基础。朴素地追问我们自己的问题和希望,为了我们自己平凡、真实、快乐地生活,考察和选择既有的哲学理论资源,我们发现,批判传统哲学的虚假崇高,批判资本逻辑的统治和支配,创造有中国特色的中华民族自己的哲学理论,是当代中国的西方哲学研究、中国传统哲学研究和马克思主义哲学研究的共同任务,是三者会通的基础。

现代空间与女性问题

现代空间是造成女性问题的重要原因。西方马克思主义女性主义者对这一问题展开了深入的理论探讨,认为女性被置于边缘、被作为客体、被社会结构和权力关系所排斥根源于现代空间的层级性、主体性、结构性和权力性特质。在重新理解现代性的基础上,进一步重塑对现代空间的认识是解决这一问题的重要途径。

西方新文化史的兴起与走向

新文化史是 2 0世纪七八十年代以来当代西方史学理论和历史编纂中一个最主要的发展趋势 ,它取代了经济—社会史而成为历史研究的主流。新文化史在形成过程中 ,主要吸收了三个方面的理论和方法———英国马克思主义史学和法国年鉴派史学、后现代文化批评和历史叙述主义、文化人类学。这三个方面的共同作用 ,决定和影响了当今新文化史研究的基本形式与走向。

20世纪中国西方马克思主义美学研究管窥

2 0世纪中国对西方马克思主义美学的研究呈渐趋加强的态势。到世纪末 ,可以说已蔚成风气。研究当代西方马克思主义美学 ,对我国马克思主义美学研究具有重要的现实意义 ,我们应当从中国的实际出发 ,借鉴西方马克思主义美学的积极成果 。

西方马克思主义阶级理论及其当代启示

西方马克思主义阶级理论,以马克思主义为重要理论参照,以时代条件的转换为现实依据。在社会主义革命遭遇失败之时,西方马克思主义者强调重视意识形态因素在社会革命中的作用;在资本主义繁荣发展和社会结构走向分化之时,他们积极探寻社会变革的新阶级主体;在资本主义持续发展和社会主义遭遇挫折之时,他们着重从微观与多元化的视角分析阶级现象。西方马克思主义阶级理论对发展马克思主义和研究中国阶级阶层状况具有重要启示。