郑州地区仰韶文化中晚期重要考古发现及相关问题初步研究

依据郑州多年来的考古发现尤其是“中华文明探源工程”和“考古中国工程”的最新发现,结合地理地貌、黄河中游大地湾、南佐和以河洛古国都邑—双槐树遗址为首的系列代表性遗址的文化内涵,对郑州地区仰韶文化中晚期的整体聚落规划、大河村文化的内涵以及郑州仰韶文化中晚期与黄帝(时代)的关联等重要学术问题,予以了初步研究。初步认为,郑州地区仰韶文化中晚期聚落规划严整,在统治空间防御必要性基础上,利用地理地貌形成了以双槐树都邑为中心的多重防御结构;同时,大河村文化早期有仰韶文化中期晚段特征,晚期逐步形成更加明确的自身特征,整体两端都有过渡特征。在时段方面,呼应大汶口文化中期和“油子岭文化-屈家岭文化”这一文化谱系的早中期,并有诸多文化联系。按照传统上古史文献以及陶寺至夏商考古发现与上古史呼应的现今主流认识,《帝系》中的黄帝距今不足5000年,若视为是氏族多代首领称谓的话,结合仰韶文化考古发现、古代炎黄文献记载和神话传说,中原仰韶文化呼应的应该属于黄帝所在的族群。

再论“黄帝纪元”

"黄帝纪元"要求以中华人文始祖黄帝的某个年份(逝年或生年等)作为中国纪(计)年序列的开端。目前实行的"公元"纪年,不符合中华民族悠久的历法传统,应改行实施"黄帝纪元"。在记史的精准性上,"黄帝纪元"也远胜于"公元纪元"。至少,"公元纪元"没有考古学测年证据支持,其文献证据也比不上"黄帝纪元"所依邹衍学说可信。司马迁的《史记》虽对中国史前史的叙述可信度很高,但它不明确记载邹衍学派提供的黄帝年数,致使黄帝及其年数真假长期困扰中国学界。邹衍学派的"五德终始说"从黄帝开始,详细记载了包括黄帝在内的各代帝王年数及其对应的五行宿命,其所传"黄帝纪年"可信。这种可信性应该最早源自史前中华文明初期,山东一带大汶口文化与中原庙底沟文化核心杨官寨遗址之间的直接文化交流;交流中相关"黄帝纪年"的信息,在山东一带民间会通过"社会记忆机制"流传下来。