The Value of Modern Information Technology in Nursing Emergencies

In first aid, traditional information interchange has numerous shortcomings. For example, delayed information and disorganized departmental communication cause patients to miss out on critical rescue time. Information technology is becoming more and more mature, and as a result, its use across numerous industries is now standard. China is still in the early stages of developing its integration of emergency medical services with modern information technology;despite our progress, there are still numerous obstacles and constraints to overcome. Our goal is to integrate information technology into every aspect of emergency patient care, offering robust assistance for both patient rescue and the efforts of medical personnel. Information may be communicated in a fast, multiple, and effective manner by utilizing modern information technology. This study aims to examine the current state of this field’s development, current issues, and the field’s future course of development.

中国式体育现代化的理念源流、关键势能和适配路径

体育作为中国式现代化建设的重要组成部分,是社会发展和人类进步的重要标志,是国家综合国力的重要体现。在中国式现代化进程中,实现体育的现代化既是加快建设体育强国的内在要求,也是推进中华民族伟大复兴的强大动力。该研究立足于中国式体育现代化的理念源流,深挖推动中国式体育现代化发展的关键势能,进而提出适配于中国式体育现代化道路的发展路径,以助力社会主义现代化体育强国建设。研究认为,中国式体育现代化的理念源流从体育政治化的兴国理念向体育社会化的大国理念、再向体育人民性的强国理念嬗变;关键势能可分为政策势能、人才势能、场地势能、创新势能、金融势能、文化势能和健康势能;适配路径包括以增强民生福祉为中心的体育发展路径、以完善治理体系为核心的体育保障路径、以绿色生态和谐为要义的体育共生路径以及以产业消费双升级为主的体育供需路径。

从工程哲学视角看中国式现代化的契机和思维优势

从工程哲学视角看,中国式现代化不仅包含各种复杂的工程技术活动,其本身也是一项极为巨大的社会工程。中国式现代化进程的设计、规划、组织、实施要考虑到资源、环境、人口、科技进步、社会发展、文化转型等各种相关因素和边界条件。自20世纪初开始,全球性经济和社会发展出现“临界效应”,中国式现代化面临尖锐挑战和难得契机,而中华优秀传统文化在这一时代背景下显示出特有的思维优势:一是对事物有机联系的整体把握;二是对实践合理性的直觉体验;三是其伦理原则强调共生、和谐与“大我”。中国式现代化在实施过程中必须注意“临界效应”的限定条件,利用好优秀思想文化资源,促进各种相关因素的和谐共生,以保证现代化进程中各项具体措施切实可行,顺利实现既定目标。

我国旅游消费现代化时空特征及影响因素分析

文章界定了旅游消费现代化的概念并构建其评价指标体系。利用CRITIC法计算了2011~2019年31个省市区旅游消费现代化指数,分析其时空分布格局及其影响因素。结果表明:(1)大部分省市区旅游消费现代化指数呈逐年上升的时间趋势,发展不平衡程度存在微弱的上升趋势;(2)旅游消费现代化存在区域异质,东部发展较好,中部和东北呈波动上升趋势,西部呈波动变化趋势;(3)旅游消费现代化水平存在空间正自相关,且程度呈增强的态势,集聚效果愈发显著。多数省市区旅游消费现代化属于低-低正自相关的集聚类型,且此类型的省市区逐年增加。(4)经济发展水平、人口、数字化、科技创新、政府干预均对旅游消费现代化有显著的正向影响。

“十七年”文学批评历史经验的多维反思

20世纪的中国文学批评始终置身于现代民族国家建立与发展的文化语境中,批评主题由思想启蒙走向阶级启蒙,左翼文学理论话语逐渐发展为批评界的主流话语,形成以毛泽东文艺思想为核心的革命文学理论体系,为当代文学理论与批评规范和秩序的建立奠定了思想基础。“十七年”文学批评在走向一体化的文学格局中进行着艰难的审美探索,不断建构自身的批评话语体系,呈现出现代性、对话性与人民性的共同特征。“十七年”文学批评尽管因左倾路线不断被干扰,但毕竟在创建中国特色的文学批评体系过程中积累了丰富的经验,文艺创作与批评的人民性导向始终是社会主义文艺思想体系的核心内容。

系统观与方法论:网络文艺评论的审美指向和思维展开

在互联网时代新的媒介生态、艺术生态和产业生态中,网络文艺创作生产风生水起、如火如荼。与此相应,网络文艺评论蓬勃发展。伴随数字文化的范式转换,网络文艺评论需在系统性的审美观照中,突出强化“传统”与“现代”的历时性比较、“中国”与“西方”的共时性参照、“加强”与“修正”的反身性透视。这三个维度的审美指向和思维展开是网络文艺新实践在文艺评论上的客观反映,也是网络文艺评论发挥积极作用、促进创作生产繁荣发展的必然要求。

批判、构建与实现:人与自然和谐共生现代化的三重逻辑

人与自然和谐共生的现代化思想基于马克思人与自然的关系理论,批判了西方现代化的实现路径及其造成的人类生存危机,开辟了非西方的现代化思想,是批判与构建相统一的中国特色现代化思想。构建人与自然和谐共生的现代化是新时代条件下对什么是现代化、如何进入现代化的实践指向和要求。人与自然和谐共生的现代化通过生态生产力、实现绿色发展,满足人民对美好生活的向往,最终实现生态文明,是人民至上、生态优先的现代化。

人与自然和谐共生:中国式现代化对西方现代化的批判和超越

人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求,包含对马克思人与自然关系理论的“应然回应”、对西方现代化发展悖论的“实然省思”、对社会主义现代化创新出场的“必然构建”。以马克思关于“人与自然辩证统一”的历史唯物主义原理为视域,通过剖析资本主义现代化“生态全貌”的发展症结及其弊病来源,更全面地把握中国式现代化对西方现代化进行批判和超越的时代伟力和先进内涵,有助于在理论和实践上进一步推动马克思主义同中国具体实际的高度结合,为中国式现代化道路同人类社会发展轨迹的互动交融探寻新的学术生长点。

批判理论视域下法学在线教学的再思考

在“互联网+教育”的背景下,法学在线教学中存在的主要问题是,教师在线上课堂仍扮演核心角色,缺乏提高教学效果的有效互动,教学反思匮乏;学生缺乏自主学习能力,在时间管理、学习动机和有效利用法学资源方面仍存在困难;在线教学因过度关注技术的功能和便利性,忽略了技术服务于教育的核心价值。从批判理论的立场出发,法学在线教育应当构建对师生更为有利的“主导—主体”相结合的课堂教学结构;教师应引导学生利用在线教学平台提高自主学习能力;重视技术的价值理性,利用信息技术实现人的主体性价值,将学生放在教学活动的核心地位,以学生的自我发展与完善作为教学的最终目标。

中国式现代化何以能超越西方现代化

中国共产党在长期探索和推进现代化建设的实践中,以一种“扬弃”的方式,历史性地开拓出一条以驾驭资本逻辑为显著特征的中国式现代化新道路,开创性地构建了现代化建设的中国模式,创造了人类文明新形态,从根本上实现了对资本逻辑主导的西方现代化道路的全面超越,主要表现在:以人民为中心超越以资本为中心、全体人民共同富裕超越贫富两极分化、物质文明和精神文明相协调超越片面追求物质财富、人与自然和谐共生超越人与自然分裂对立、和平发展与合作共赢超越对外侵略扩张。

2023艺术学理论:“三大体系”建设与跨学科构建

2023年,艺术学理论学科的研究总体上呈现六大方面的发展态势。在中国式现代化的道路指引下,艺术学理论自觉挖掘中华优秀传统文化、突破西方现代化既有路径,以“三大体系”建设引领中国人文研究新形态;在艺术学学科方面,新学科目录调整推动新时代艺术学研究及教育格局的不断完善;在艺术学理论基础理论及评论方面,强调“史、论、评”结合,且艺术评论得到重视和充分讨论;在美学、艺术人类学、艺术社会学与艺术学理论的交融方面,对中西古典美学概念进行溯源和重构,并对本土概念进行创造性阐释和价值肯认,促进各学科的本土化发展;在媒介研究方面,对媒介本体的思考、跨媒介艺术理论及相应的批评标准与时俱进,并在艺术管理、文化创意产业等方面展现出对现实问题的关注;在人工智能与艺术跨界融合方面,从艺术实践到理论生产、研究范式以及人才培养得到切实推进。

中国式现代化视域下的文学理论创新与文学批评实践

在中国式现代化语境下,理论何来、批评何为的问题需要被重新思考和认识。中国现代文学理论的生成要植根于文学实践中,立足于中国式现代化以及文艺现代化发展的实际,借助于更广泛的译介,积极创造本土化、形象化的文论术语,构建中国特色的现代文学理论体系。文学批评要坚持以人民为中心,发挥铺路架桥的重要作用,关注文学本身,阐发文学的语言、形象、情节之美,紧扣时代精神,发挥价值导向作用,构建中国文学批评话语体系,召唤无愧于新时代的伟大艺术精品。

生态学马克思主义现代性批判的逻辑进路及其现实启示

现代性批判是贯穿生态学马克思主义理论谱系的主题之一。同传统西方绿色思潮诉诸伦理规制和思维方式的批判进路不同,生态学马克思主义以资本批判为逻辑起点,围绕现代性的价值体系及其内在发展逻辑,形成了从资本批判到资本主义生产方式批判,从资本主义生产方式批判到技术理性批判,从技术理性批判到异化价值观批判的逻辑进路,并彰显出“辩证性”“现实性”“共生性”的理论特质。生态学马克思主义对现代性的批判揭示了现代性的内在悖论,同时表征了西方主导的现代性断裂的可能性,不仅为西方现代性批判内容扩充释放了新的理论能效,还为中国式现代化构建提供了新的启示价值。

成仿吾与现代文学批评

成仿吾是对建构现代文学批评体系有着鲜明自觉意识的批评家。在批评理论上,基于五四新文学从古典文学向现代文学转型的现实,他对文学批评的本质、任务、功能、范围、标准与范式等方面进行了诸多理论探索;在批评实践上,他秉持求疵的文学批评路径,彰显了主体性、否定性与驳论性的批评特征。虽然成仿吾的批评理论与批评实践之间存在着许多矛盾冲突,但是其对中国现代文学批评体系的生成、发展与建立做出了不可磨灭的贡献。

批判与超越:论西方对中国式现代化的误读

中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化。随着中国式现代化的提出,西方社会却出现不少误读中国式现代化的论调,其中以“脱社会主义论”“霸权主义论”“实用主义论”最具有代表性。这些误读严重影响中国式现代化的国际话语权与认同感。发展建设中国式现代化,就要深入解剖误读的错误思潮,以马克思主义理论批判其背后的形而上学主义、虚无主义、实用主义,并在批判中领悟中国式现代化如何在个性与共性、对话与共建、生态与发展三大向度上实现对上述误读的超越。

当代诗歌批评中的“古典性”与“现代性”之辨

关于汉语新诗之“古典性”与“现代性”问题的讨论,自新文学初期就已开始。“古典”即意味落后,“古典性”与“现代性”相对立等论调,随着新诗获得普遍认可后便逐渐销声匿迹。但对这两个命题的讨论,却一直延续到当代诗歌批评中,并逐渐成为较核心的诗学问题。虽然诗论者们对“古典性”与“现代性”的定义及延展各个不同,但也往往会将其并举,认为两者原是摆脱“平庸”的不同法门,而很少会在两者间建立严格对立的关系。自1980年代末以来,批评界秉承着推动诗歌创作发展的宗旨,热衷于讨论在古典诗词中发掘现代性以及在现代诗中激活、重续与转化古典资源的可能性,据此提出了“新古典主义”“古典现代性”等力图熔铸古今、打通中西的诗学概念。

“破”与“立”:马克思恩格斯现代性思想在当代中国的践行与发展

自“现代性”这一概念走入大众视野以来,它就始终葆有类似的话语指向,即它是一种多维塑造的概念体系,涵盖启蒙现代性、西方现代性、一元或多元现代性、反思现代性的主要意涵。在马克思恩格斯的原初视域中,生产体系批判、政治体系批判、意识形态批判分别是现代性建构的首要条件、制度环节和思想准备。而在历史发展的长河中,它们内在的批判逻辑与建构维度至今仍焕发着生机与活力,并集中反映在中国式现代化潜在的超越性立场与发展性路径之中,如以共同富裕扬弃资本主导的经济现代性,以全过程人民民主反思权力主导的政治现代性,以中国特色社会主义文化重审自由主导的文化现代性。对于中国式现代化话语与马克思恩格斯原初话语的承袭关系分析,能够帮助我们更充分地理解“破”与“立”在其中发挥的重要引领与革新作用。

基于马克思和尼采批判性理论的数字资本主义虚无本质探析

虚无主义是马克思与尼采对现代性反思的重要话语。马克思和尼采从资本与商业、阶级与政治、物化与理性都暗示了走向虚无是资本主义发展的最终结果。从数字世界的幻象丛生到数字权力掌控下的政治悖论,再到数字帝国主义的数字化衰退,不难发现数字资本主义的特征与实质正是虚无主义。虽然两人都预见了资本主义的潜在危机,但对于克服这种现代性虚无主义的新价值以及主体力量,尼采和马克思却指向了两条截然不同的道路:权力意志和超人、共产主义和工人。

后批判理论对现代性悖谬的政治伦理诊疗及启示——以霍耐特与弗雷泽为例

面对资本主义现代化进程中出现的伦理危机,以霍耐特和弗雷泽为代表的后批判理论秉持马克思主义的批判立场,借助社会病理学方法对其予以诊疗。霍耐特通过重构的社会正义分析论,揭示资本主义社会的自由病理学,并借助公共领域建构民主的生活形式。弗雷泽则在批判拓展了的资本主义非正义观基础上,提出对社会秩序的结构化重组和民主化改造。他们对保障个体自我实现的社会伦理机制的批判性反思,不仅推动后批判理论政治伦理思想的进一步深化,更拓展了马克思主义现代性批判理论的问题域,同时提请当代警惕社会现代化进程中可能出现的民主退化风险,积极探索政治文明新形态。

数字时代加速逻辑下的西方现代性批判

基于对现代社会人与世界关系“新异化”的病理学诊断,法兰克福学派第四代代表人物罗萨提出加速逻辑下的现代性悖论,并将时间体制问题确定为现代性批判的核心。在罗萨的加速社会批判理论视角下,全面掌控与不受掌控构成现代性的基本矛盾,加速现象和不同步现象处于现代性问题的中心。掌控和不受掌控的交互过程造成了日常生活的“新异化”,也造成了以“缺乏共鸣”为核心特征的“现代世界关系的错误发展”。罗萨以加速逻辑揭示出的时间异化命题,提示我们数字资本主义不仅创造了异化的空间,而且还创造了异化的时间,传统时间结构的显著加速背后,是资本增殖逻辑和新自由主义文化在推动。在此背景下,重新审视马克思的“抽象时间统治”以及人类解放的相关论断,有助于认清缺乏共鸣的根源,从而真正走出西方现代性的迷宫。