美学面向现实的提问方式——上海交通大学人文学院特聘教授、博士生导师王杰访谈

段吉方（以下简称段）：王老师,您好!很高兴您能接受我的采访。从上个世纪八十年代开始,您置身美学研究已经有近三十年了,能首先谈谈这三十年来您的学术成长历程吗？

经济生活视角下的中国文学性质和发展阶段新论--上海交通大学博士生导师许建平先生访谈

许建平教授认为文学的性质与其说是由政治制度决定的不如说是由人类获取生活资料的生产方式和经济生存状态决定的。中国古今文学的性质有两大类:农耕文学与工商文学,二者在货币观念、消费观念、婚姻观念、交友观念、审美观念和人生价值观念方面表现出鲜明的分界。许教授意在打破古代、现代、当代文学的传统文学史分期法,将中国文学史划分为农耕文学、农商文学、工商文学三个时期。认定宋王朝建立前的两千多年为农耕文学时期,宋王朝建立至1992年党的"十四大"提出建立市场经济间的一千余年为农商文学时期,1992年至今为工商文学起始时期。从经济生活视角研究文学正在形成一种新的学术潮流。

对外汉语文学教学理念与实践——以上海交通大学留学生“中国文学”课程为例

单向度的纯文学教学模式不适用于以学生需求为导向的对外汉语文学教学。解决这一问题需要从明确教学理念与目标,有效组织教学内容,创新教学方法三方面,在不断实践的基础上探索对外汉语文学教学有效性问题。通过明确以学生为学习活动认知主体的教学理念,将增强语言技能及跨文化交际能力作为二语学习者文学教学的最终目标,提出以项目活动为驱动力及自主学习手段,综合应用读者反应教学法和文化主题教学法重新整合教学内容是一次针对对外汉语文学教学的初步实践,也是对留学生文学教学有效性问题的积极探索。

上海交通大学新藏地方历史文献的分类法及其依据

基于上海交通大学新藏地方历史文献整理与研究的需要,本文讨论地方历史文献分类法的设计及其理论依据。使用内容分析的方法分析近年来历史文献数据库的应用需求及地方历史文献的研究主题,并说明分类法在文献研究与数据库开发中的意义。针对地方历史文献的分类提出四项原则:1.以文书性质为主要依据;2.提高批量处理效率;3.分类概念间不相容;4.提高二次检索效率。依据以上原则提出包含10个一级类目的地方历史文献分类法。

百年文论史案与“美学大讨论”--上海交通大学博士生导师夏中义先生访谈

把"美学大讨论"作为百年学术史案来回眸时,不能太拘泥于对"美的本质"的讨论究竟分几派,关键在于,几乎每个人都希望用自己对美的解释(或许高尔泰不在其列),来显示自己是正宗的"马克思主义"立场,实为"日丹诺夫主义"的理论立场。"美学大讨论"最值得思想史确认的一个史实,是中央权威通过美学论争让"日丹诺夫理论模式"成为在中国学术思想领域大普及的一个平台,它和"大批判"、"大整风"等思想改造运动在性质上是一样的,但形态不一样。因为通过美学论争,也使得受众对"美"与"美感"等美学概念开始有了最基本但又很模糊的了解。让"日丹诺夫理论模式"来规训你楔入学术时的价值视角、思维规程与论述语式,这是思想改造"大环境"中意识形态的要求,与此同时,通过论争又使得美学问题得到持续不断地研讨、深化与传播,这又是"双百"方针"小气候"下学术性的体现。

王元化学案十年凝眸——上海交通大学夏中义教授访谈录

朱兴和：从1995年的《世纪初的苦魂》到1996年的《新潮学案》,再到2000年的《九谒先哲书》,1990年代以来,您一直在做20世纪中国文艺理论史案研究,并在这个领域产生了很大的反响。2000年之后,您却逐渐把目光聚焦到王元化身上。2004年春,您在《上海文学》上发表长达五万字的《王元化＂思想—学术＂襟怀解读》。据说王先生对您的分析十分认同,还因此把您找去谈话。请问,您怎么会突然转向王元化学案的？

新时期科技伦理教育的教学目标构建与教学设计创新——以上海交通大学“生命伦理学”课程为例

科技伦理教育在当今高校人才培养中具有重要时代使命,反映了时代需求。如何将能担当科技伦理责任的人才培养目标落实到具体的科技伦理教育课程与教学中,是亟需解决的重要教育教学问题。本文首先将科技伦理教育总体目标与布卢姆教育目标分类相结合,构建了具体的、细化的、可操作性强的“生命伦理学”课程教学目标;而后,基于“教、学、评一致性”的教学理念,以教学目标作为出发点,设计教学活动和教学评价体系,并以“克隆技术与伦理”相关教学内容为实例进行介绍。本文所阐述的从教学目标到教学活动、教学考核的逻辑闭环一致性设计,在实践中取得了良好的教学效果和教学成果,为新时期高校加强科技伦理教育课程建设与教学实践提供了可以借鉴的具体思路和做法。

新时代美育视域下高校学生艺术社团的转型发展——以上海交通大学学生艺术团为例

高校美育工作中,艺术教育是重中之重。后特长生时代下,如何吸引更多的人参加艺术实践活动与如何推进高校艺术美育教育发展都是高校亟需解决的问题。以上海交通大学学生艺术社团为例,介绍了上海交大从广度、高度、深度所开展的美育机制创新,通过这三个维度实现社团的可持续化发展。这些措施提高了学生的审美水平与艺术素养,对于其他高校的美育改革也具有借鉴意义。

高校本科外国留学生通识课程教学平台建设研究——以上海交通大学为例

为适应高校建设世界一流大学的发展需要,积极发展留学生学位教育,提升留学生学位教育整体水平具有紧迫性和必要性,在大幅度增加留学生学位生数量的同时,更要重视其质量的提升。对留学生进行系统的通识教育,是提升留学生综合素质与能力的重要举措。本文论述了高校本科外国留学生通识课程的特殊性、留学生通识课程教学平台建设的目标、主要内容与创新价值。

上海交通大学国际化的探索与实践

进入21世纪以来,上海交通大学围绕"人才培养"这一根本任务,以"引进来"和"走出去"的方式,积极开展富有实质性的国际合作办学,拓展国际性的科研合作与交流。在此过程中,学校探索"以我为主,有选择、有步骤地分类别、分层次地推进"国际化建设,逐步形成了自身发展特色,从而为国内研究型大学国际合作与交流的实践积累了宝贵的经验。

试论当下高校校园刊物的生存与发展——以上海交通大学的《表达》与复旦大学的《北辰》为例

大学校园应当是一片思想净土,文学陶冶年轻学子心性的良剂,文学类的校园期刊是莘莘学子们尽情挥洒才情的伊甸园。通过对上海交通大学的《表达》和复旦大学的《北辰》的比较研究,分析了当下校园文学刊物的生存现状及其未来发展的思考。

新时代高校辅导员职业路径的实践探索--以上海交通大学为例

目前,高校辅导员行政级别“单线”晋升路径、行政级别-教师专业技术职级“双线”晋升路径以及横向的岗位交流路径分别存在压缩职业发展空间、制度尚不成熟、容易被异化曲解等问题。上海交通大学通过成立学生工作指导委员会,构建起“大学工”工作体系,打通了辅导员横向交流路径,推出的“三大卓越奖励计划”思政系列促进了辅导员专家化进程,使辅导员变成终身事业。

东部地区少数民族大学生思政教育路径探索——以上海交通大学为例

少数民族大学生思政教育在促进民族团结、维护国家稳定、培养发展少数民族优秀人才方面起着不可替代的关键作用。文章以位于非少数民族地区、以汉族大学生为主体的上海交通大学为例,在现状调查的基础上,对完善少数民族大学生培育机制、丰富少数民族大学生思政教育途径、增强该群体与中华民族优秀文化资源的互动方面提出意见和建议。

汉语学习风格调查研究——以上海交通大学汉语国际教育中心留学生为例

学习风格研究是个体差异研究的一部分,汉语学习风格的研究对汉语作为第二语言的习得研究有重要意义和前景。本文在学习风格研究理论基础上,用问卷调查法调查留学生汉语学习风格,使用Excel、SPSS17.0统计调查问卷中的数据,分析留学生汉语学习风格在性别、地域文化、年龄、文化程度、汉语水平等方面是否有差异。调查结果显示,不同性别的学生在沉思型学习风格上具有显著性差异,女性沉思型倾向更明显;亚洲留学生比欧美留学生在听觉型汉语学习风格上具有明显倾向性;不同年龄段的留学生汉语学习风格均没有显著性差异;不同汉语水平的留学生在依赖型和个体型两种学习风格上具有显著性差异,中级水平者比高级水平者有更高的依赖型倾向、个体型倾向;不同文化程度的汉语学习者在沉思型学习风格上具有显著性差异,文化程度为中学的学生更倾向沉思型。

神话学的中国话语与跨学科引领——上海交通大学神话学研究院第二届新成果发布会综述

2019年12月21日,“中华创世神话第二届新成果发布会暨专家论坛”在上海交通大学举办,会上推出了“神话学文库”第二辑共21部学术专著和译著。这一系列新著作为国家出版基金项目成果,在全球视野中凸显中国话语,在多学科互鉴中打破学科疆界,彰显了神话学研究在人文学科中的创新引领作用。

求索中国文化的深处与远方——上海交通大学神话学研究院首届新成果发布会暨专家论坛综述

2019年4月6日至7日,由上海交通大学神话学研究院、上海市社会科学创新研究基地“中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛在上海交通大学举办。会上发布的《玉石神话信仰与华夏精神》一书,是国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”的最终成果。与本书同时发布的还有《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》等专著。这一系列成果为中华文明的探源找到了“玉石信仰”的突破口,并探索出一套归属文学人类学的、以“四重证据法”为核心方法论的中国本土文化理论体系。

都市空间中的欲望、消费及美学——新感觉派、左翼文学中的上海都市叙事比较

随着人类文明进程的迅速发展,城市和文学的关系也越来越密切,城市在文学描写中的地位也日益重要。20世纪20、30年代,中国的新感觉派文学和左翼文学几乎同时把目光转向上海,这两种不同形态的文学从不同的角度诠释了这座城市。它们在都市描写的广度和深度、作家的情感模式、都市中的人物形象特征以及都市美学的表达等角度上既有相似之处,也有显著的差别,共同演绎了中国这座城市的荣辱浮沉,为中国现代都市美学谱写了新的篇章。

论京派文学的学院派文学品位

中国20世纪20、30年代,随着一群知识分子走进大学校园,他们在成为职业学者的同时,仍然坚持创作,使文学带有较为浓重的学院派色彩,这在京派作家中表现得尤为突出。无论是作为师长的周作人、俞平伯、梁宗岱和废名,还是作为学生的凌叔华、林庚、何其芳、卞之琳、李广田、曹葆华、芦焚和梁遇春等,他们在创作中透露出的是贵族精神和精英文化气质,书卷气息极为浓厚,呈现出知识性、唯美性和哲理性的特征,这从他们的小说、诗歌、散文和戏剧等作品中都能显示出来。他们的文学创作不仅极大地活跃了大学的文化氛围,而且也部分改变了当时文坛普遍存在的艺术贫乏和粗糙的弊端,提升了中国现代文学的品位。

“都市叙事群”与“非西方的现代性”——兼论李欧梵《上海摩登》的颓废观与现代文学学科的关系

《上海摩登》曾被误解为"官方主流意识形态的‘代言者’",其实却是严肃的学术著作,其贡献在于:打捞起了因"颓废"问题而被"80前"中国现代文学学科长期忽视的以施蛰存与穆时英为代表的"都市叙事群",并通过对"都市叙事群"的研究发现了"身份—性压抑"与"批判性缺失"两种"摩登上海"独具的"非西方的现代性",从而证实了通过现代文学来研究现代性问题的可行性。

返本开新:文学研究的范式开拓与跨界融合——叶舒宪教授访谈录

一如何比较研究:文学跨学科研究的先行者肖景匀:叶老师,您好!您在1980年代的研究内容都与神话原型批评或结构主义批评相关的。即使到现在,仍有一些比较文学领域的学者坚称,“比较”应该发生在文本或内容之间,而非借助外来理论分析本土文本。请问您如何完成原型批评与中国文学的嫁接?是否担心这一过程中可能发生的“水土不服”?