中国共产党建设马克思主义学习型政党的价值意蕴、百年历程与推进理路

遵循马克思主义关于建立学习型政党的重要论述,中国共产党历来重视学习、善于学习、勤于学习,形成了优良的学习传统。实践证明,学习型政党建设是确保党永葆先进性的力量之源,是增强党的执政本领的现实之需,是建成学习型社会、学习型大国的前提之基,是成为世界各国政党标杆的关键之钥。中国共产党建设马克思主义学习型政党走过了百年艰辛历程:新民主主义革命时期开展马克思主义学习运动,社会主义革命和建设时期进行马克思主义理论学习,改革开放和社会主义现代化建设新时期建设“学习型政党”并向“马克思主义学习型政党”转变,中国特色社会主义新时代以马克思主义学习型政党引领“学习强国”建设。没有全党大学习,就没有事业大发展,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,需要继续推进学习型政党建设。学深悟透建设理念之本,擘画学习型政党新蓝图;奋楫笃行方法原则之实,打造学习型政党新优势;砥砺深耕保障机制之稳,夯实学习型政党新基座;踵事增华全球视野之阔,开辟学习型政党新境界;聚焦提高党建科学化水平之维,系统构建“三型”执政党新生态,构成了中国共产党建设马克思主义学习型政党的推进理路。

化理论为方法,化理论为德性——冯契先生对马克思主义中国化的独特贡献

冯契先生以其学贯中西的学识、严谨真诚的治学态度,开创了独具特色的冯氏学说。冯契先生深耕中国传统哲学领域,一方面以哲学基本问题为主线,运用辩证唯物主义认识论,全面梳理中国传统哲学发展脉络,突出中国传统哲学的认识论的贡献;另一方面以意义世界为切入点,尝试将马克思主义理论与中国传统德性之学相结合。他提出的“化理论为方法”“化理论为德性”的治学思路不仅为马克思主义中国化探索出一条独特的实践路径,而且为中国传统哲学的当代转型与发展提出了创造性的设想。

马克思主义妇女观在上海早期传播的路径、意涵及启示

马克思主义妇女观为上海早期(1919年至1927年)马克思主义者乃至思想界提供针对受压迫妇女群体“思想启蒙”和“革命动员”的理论依据,其得以在上海广泛传播并形成影响,源于特定条件“社会改造”的现实需求、五四新文化运动思想氛围推动、苏俄与共产国际助力以及上海独特区域优势等因素。上海早期马克思主义者在苏俄妇女运动影响下,通过创办进步报刊、平民女校、纪念活动等途径,兴起宣传研究马克思主义妇女观和苏俄妇女解放热潮,提升了受压迫妇女斗争觉悟和革命意识,引领妇女解放个体目标朝向社会变革大目标迈进,形成个人解放与社会改造共进态势,在理论与实践双重互动中引领推动妇女运动发展。回溯马克思主义妇女观在上海这一党的诞生地传播境况,有助于深刻领悟其在党的创建过程中发挥的重要作用以及早期共产党人的初心使命,对于理解中国特色妇女解放发展道路丰富内涵以及当下中国妇女事业发展具有历史启迪和现实意义。

谱系、异化与实践:弱人工智能创造社会价值的马克思主义哲学展开

在技术赋能和算法嵌入的视域下,人工智能技术正逐渐深度参与人类的生产生活方式建构全过程。基于人工智能的深度学习和低复合能力等特征,当前的人工智能技术发展仍然处于“弱人工智能”阶段。作为生产力工具,弱人工智能创造社会价值能够获得马克思主义理论的正当性内部证成。在马克思经典哲学图谱中,弱人工智能是先进生产力与前沿科技的典型代表,深度重塑了社会阶层结构和人类思维空间,具备创造物质价值、知识价值与公共价值等三重社会价值的内在机理。然而,在当前弱人工智能创造社会价值的过程中,资本、技术及其自身限制异化等问题导致弱人工智能的实践与马克思主义理论相背离。因此,要在马克思主义理论的指导下,对技术资本异化问题、技术理念异化问题、技术限度异化问题进行批判性分析,探赜弱人工智能遵循马克思主义理论发展脉络实现社会价值的适恰治理路径。

马克思需要理论与社会主义核心价值观认同论析

社会主义核心价值观普及的关键在于被广大社会成员普遍认同即获得社会心理认同。但是,物质需要的充足与文化需要的匮乏不仅导致中国当前社会主义现代化建设的深层矛盾与冲突,也成为社会主义核心价值观社会心理认同的阻碍。党的十八大明确了“五位一体”的总体布局,十九大则提出应当满足“人民日益增长的美好生活需要”。“五位一体”的总体布局和美好生活需要的新判断,不仅为满足人民群众的“文化需要”指明了方向,也构成了培育社会主义核心价值观社会心理认同的现实基石。需要的产生、发展和满足是实现社会主义核心价值观社会心理认同的客观基础和推动力量。社会主义核心价值观社会心理认同的培育必须立足马克思的需要理论,引导人们摆脱异化的需要,追求人化的需要,满足人民的美好生活需要,以此夯实社会主义核心价值观社会心理认同的现实基础,使得人们对社会主义核心价值观的认同从自发走向自觉。

马克思主义理论分众教育的发展历程、基本经验及推进路径

中国共产党根据社会实际和不同群体特征,注重对教育对象进行划分,卓有成效地开展马克思主义理论分众教育,走过了辉煌的百年历程。党领导马克思主义理论分众教育的生动实践,为当前推进马克思主义理论分众教育提供了宝贵经验,启示我们在新时代深化马克思主义理论分众教育的过程中,必须把坚持中国共产党的领导作为本质要求,把遵循实事求原则作为基本前提,把明确教育内容和方法作为必要条件,把全民信仰马克思主义作为统一目标。与此同时,以受教育程度和社会责任等为标准划分多质性教育对象,以整体性为前提安排层次性教育内容,以普遍性为基础用活针对性教育方法,以"知、情、意、行"为进路实现统一性教育目标,持续深入推进马克思主义理论分众教育。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中货币思想探究

货币是马克思深刻理解市民社会本质的关键范畴。《1844年经济学哲学手稿》中马克思对货币的认识突破了哲学批判的单一视角,通过对国民经济学前提(私有财产)的批判,深刻指出了货币的劳动主体本质及其与私有财产的关系。在“货币”片断中,马克思以哲学批判为基础的政治经济学批判,深刻揭示了货币的媒介作用、颠倒力量、需要异化和量的规定性问题。《1844年经济学哲学手稿》中马克思货币思想的理论突破,是马克思转向政治经济学批判和方法论创新的具体应用,对理解马克思政治经济学批判的理论发展逻辑具有重要意义。

虚拟资本拜物教批判的时代意义及其进路——马克思主义政治经济学批判的当代追问

虚拟资本拜物教是继马克思主义政治经济学批判下的"商品拜物教""货币拜物教""资本拜物教"之后,人们对虚拟资本崇拜的当代精神现象。对虚拟资本拜物教根源进行深入剖析,要求我们把马克思主义政治经济学批判扩展到当代虚拟经济领域。当下,对虚拟资本拜物教的批判,对于我们树立正确的金融观,促进社会大众财富心理的健康发育有着重要意义,同时也是推动金融市场有序运行、维护金融主权所不可或缺的环节。在马克思主义理论指导下,中国特色社会主义政治经济学对虚拟资本拜物教的反拨关涉三方面旨趣:一是以人为中心的发展观、财富观;二是驾驭导控资本、严防金融风险的底线思维;三是促进经济正义的金融共享伦理。由此,真正消解当代虚拟资本拜物教的危害,从而有效发挥虚拟资本的积极功能。

马克思主义理论教育目标的实现进路

马克思主义理论教育目标旨在实现理论掌握群众和群众掌握理论的一致,让人们在内心确立并坚定马克思主义信仰。要达到这个目标,“知情意行”四个环节是重要推手。“知情意行”不仅是紧密联系的有机整体,也呈现为由浅入深的发展状态,构成了马克思主义理论教育目标的实现进路。在马克思主义理论教育过程中,要通过拓展人们掌握科学真理的知识广度,增强人们认同马克思主义理论的情感厚度,提升人们追求美好生活的意志韧度,激发人们投身中国特色社会主义伟大实践的行为力度等环节,推进马克思主义理论教育目标的实现。

居村党群服务站的时空开放实践——基于“先锋上海闵行旗舰店”的调查与思考

近几年党群服务中心“全面开花”,日益成为各级党组织加强基层党建工作、提供为民服务、促进社会治理的实体支撑。在基层,居村党群服务站的空间开放、服务质效成为检视其实践情况的重要维度。数字时代背景下信息化加剧了“时空分离”现象,人们的日常生活脱离了特定场境,物理实体空间的影响力和辐射力开始消解。依赖于传统线下服务模式,党群服务阵地难以突破空间藩篱,摆脱场地开放时间的限制,找寻使“服务”嵌入至“生活”的空间运维方案,回应变动中的服务诉求,成为现实考验。通过对Z镇5个居民区的调研,基于“先锋上海闵行旗舰店”平台的调查,文章从时间、空间、技术三重维度,从服务需求体系的全局性把握、服务供给的一体化运行、服务技术的嵌入性治理方面,提出了促进党群服务站时空开放的服务再造方案。

伟大建党精神融入大学生思想政治教育探析

伟大建党精神内涵深刻、意蕴丰富,为增强青年责任意识,推动青年听党话、跟党走,促进青年坚定“四个自信”,提升青年政治定力提供了精神力量。应充分发挥政府、高校、青年大学生的合力,弘扬和传承伟大建党精神,推动伟大建党精神融入大学生思想政治教育。

新历史主义理论在中国的原生文本探究——谈三个代表人物的理论贡献

新历史主义传入中国之后,国内对新历史主义的研究陆续出现了先导、第一、第二、第三批研究者。先导研究者最先为中国引入了新历史主义这一思潮或者这一方法论,而第一批研究者则为整个国内新历史主义的译介和研究奠定了基础。其中,张京媛、盛宁、王岳川三位学者对新历史主义的译介和研究成为后来新历史主义理论研究的典范,其文章、编著或专著等相关研究成果成为国内研究新历史主义的“原生文本”。之后的第二批和第三批研究者虽然也有一定的创新之处,但其不少研究则是在先导和第一批研究者成果基础上的再研究,并且很一部分文本属于“衍生文本”。

马克思主义理论教学的现实难题与破解路径

当前马克思主义理论教学面临着学生认知与践行的双重困难、教学形式与内容选择的双重矛盾。本质上看,马克思主义理论教学是双主体互动、"四入"与"四真"互构的过程,只有按这一过程来逻辑地开展教学,从历史和实践入手逐渐消除"距离感"、引入具有时代气息的教学形式和材料、促进双主体的自我完善,才能破解现实难题,实现"为学生一生的成长奠定科学的思想基础"的目标。

如何理解国有资产监管从“管企业”到“管资本”的新转变?——基于马克思的资本理论

用西方产权理论和委托代理理论理解国有资产监管从“管企业”到“管资本”的新转变是片面的。根据马克思的资本理论,国有资产代表国家拥有的物质财富,国有资本代表国有资产和劳动者相结合进行价值创造和资本增值的生产关系,国有企业是国有资本的主要实现形式。国有资产监管从“管企业”向“管资本”为主转变,不是要弱化国家对国有企业的管理,而是要充分发挥国有资本的社会性作用,以生产力的发展和满足国家人民的需要为目标,利用国家的整体性力量对全社会资本有机构成失衡进行调整,扬弃资本的内在否定性。做强做优做大国有资本可以通过加速国有资产的资本化和积极探索国有资本的多种实现形式共同实现。国有企业不仅要完成国有资产保值增值的任务,还要能够引领产业发展方向,确保国有资本在国内外市场竞争中处于领先地位,激发全社会资本在利润平均化过程中积极发挥各自的优势作用。

数字货币的内涵界定和本质分析——基于马克思的货币理论

数字货币概念范畴的清晰界定是理论分析的前提。数字货币和货币数字化是两个不同的概念,数字货币特指以区块链为底层技术的加密货币。数字货币系统构想起源于电子货币安全、高效、匿名转移支付的需求,随着技术的发展和完善,去中心化的价值转移支付系统即比特币系统诞生,标志着数字货币走向成熟。数字货币本质上是自身系统内生的工作量证明,其数量由系统规则自身决定,不受外在经济关系影响。因此,数字货币本质上不是货币,而是代表了未来数字经济时代一种新的技术关系和生产关系变革趋势。对数字货币不能是抽象的探讨,应当从技术属性、生产关系属性、交易模式、应用场景等多个维度进行深入研究。

资本收益率高企和利润率下降规律——皮凯蒂对马克思理论的经验证明

皮凯蒂用翔实的数据统计说明了资本主义主要国家资本收益率高企不下的事实,似乎与马克思的利润率下降规律理论存在矛盾。其实,皮凯蒂的资本范畴和马克思的资本范畴是有本质区别的:在质的方面,皮凯蒂的资本概念是从"物"的视角,否定了资本的历史性和社会关系属性,抹杀了资本和劳动的对立,排除了劳动在利润(剩余价值)创造中的作用;从量的统计上看,皮凯蒂将全社会的财富的货币额作为资本的统计基础,比马克思资本范畴中的不变资本部分更宽泛,但不包括可变资本部分。皮凯蒂统计意义上的资本收益率会随着资本主义社会生产力的发展,由小于马克思理论中的利润率转变为大于马克思的利润率,而皮凯蒂关于资本收益率基本稳定不变的经验统计结果,恰好证明了马克思的利润率下降规律的正确性。

五四时期“主义”传播与中国式现代化道路的开启

中国式现代化道路开启于特定的历史背景和社会条件,其在经历多重探索后与马克思主义建立了本质性联系。五四时期是马克思主义在中国日益流行并广泛传播的时代,亦是中国现代化进程的重要转折期和孕育新范式的关键期,这一时期“主义”传播彰显了中国社会现代化历史发展的总体性趋势。作为历史过程的中国式现代化因“主义”的传播而开启,在马克思主义在中国的早期传播语境中得以发展,规制于马克思主义有关社会主义现代化理论的“质的规定性”。探索中国式现代化道路的“历史发生学”意蕴,应着眼于民族复兴的大历史观以把握中国式现代化开启的历史境遇,追溯五四时期马克思主义传播与中国式现代化之间的逻辑关联,深入考察“主义”的传播何以规制并培育中国现代化的社会主义方向、“革命—现代化”路径、领导力量和根本动力,进而从整体性角度揭示中国式现代化道路开启的必然逻辑和历史支撑。

马克思恩格斯校正分配正义的三条进路及其当代启示

马克思和恩格斯虽然没有系统论述分配正义问题,但在一系列著作中通过政治经济学批判,校正了资产阶级分配正义理论,确立了马克思主义分配正义的基本逻辑。具体而言有三条进路:一是生产方式决定分配方式,对分配正义的前提校正;二是从按劳分配到按需分配超越按资分配的过程,对分配正义的实现方式校正;三是从抽象个人为本到人民至上,对分配正义的价值校正。马克思和恩格斯的校正工作,不仅规范了研究现代分配正义问题的基础构架,而且为坚持和发展中国特色社会主义分配正义指明了方向。

马克思国际观视域下构建人类命运共同体探析

马克思国际观为正确理解和深刻把握构建人类命运共同体提供了一把钥匙,集中体现在:国际价值论揭示了构建人类命运共同体必须善于把握国际分工格局;国际政治论揭示了构建人类命运共同体必须“采取必要的保障公共安全的措施”;国际伦理论揭示了构建人类命运共同体必须遵循“道德和正义的准则”。因此,当下系统梳理马克思国际观,对于推动构建人类命运共同体向纵深延展具有重要的现实指导意义。

习近平生态文明思想对马克思自然财富观的当代重构

对马克思自然财富观的再思考,有助于我国生态文明建设进程中认识自然财富观的重要性以及传统自然财富观的弊端,从而形成与生态文明建设相匹配的自然财富观。生态文明建设关键在人,最重要、最根本的就是人对自然的态度转变,其中最重要是财富观的转变。习近平生态文明思想从我国实际出发,继承和创新了马克思的自然财富观,提出“绿水青山就是金山银山”的自然价值观、人与自然是生命共同体的生态本体论等重要思想观点,实现了对马克思自然财富观的当代重构。当前,我国生态文明建设要想取得预期效果,仍需以马克思自然财富观为理论基础,以习近平生态文明思想为指导,以构建人与自然生命共同体为目标,引导全民树立正确的自然财富观,并自觉参与到生态文明的建设和成果的维护中。