文化康养:中华传统雅生活中的健康教育智慧——中南大学哲学系吕锡琛教授访谈

中科院院士陆林在某档科普节目中表示,新冠疫情对人类心理层面的影响将持续至少20年。他还给出了一份数据:新冠疫情发生以来,全球新增超过7000万抑郁症患者,9000万焦虑症患者,数亿人出现失眠障碍问题。疫情当下,如何更好地面对生活,如何呵护自己的生命,如何生活得更加健康,这些问题成为无数人内心的迫切需求,也成为目前健康教育的新背景和新挑战。

从郭店竹简《性自命出》篇诠证孟、荀人性思想的内在同构性

郭店竹简《性自命出》篇论“性”之两大特征:一是“以气论性”,即“喜怒哀悲之气,性也”;二是“性随心动”,即“凡人虽有性,心无定志,待物而后作”。这两大特征既是引发后来孟子“性善”与荀子“性恶”之分歧的根源,又是洞悉孟、荀人性思想之内在同构性的关键性钥匙。

精神疾病时代心理治疗的哲学反思

在精神疾病时代 ,心理治疗家应增强心理治疗的文化敏感性 ,关注心理治疗对象的个体性 。

对大学学术自由合理性的伦理解读

行政权力的抬高与学术权力的降低这一矛盾已严重影响着大学的发展,因此,对大学学术自由的诉求显得迫切重要。学术自由的终极善是人类的自由,它与大学学术活动追寻的终极价值有着内在的逻辑一致性;大学组织的学术性本质属性决定了学术自由是大学学术活动的基本工具善;既然大学学者负有学术责任的义务,那么从义务和权利的关系来看,学者享有学术自由的权利则具有普遍的必然性。由此,大学学术自由获得了伦理意义上的合理性。

大学教师学术自由的普遍价值

大学教师学术自由可以从消极和积极层面来认识和把握。所谓消极学术自由意味着教师免于社会、政府、大学学术组织的不正当干涉、限制;而积极学术自由则是指大学教师在学术研究、学术传播中能依据自我意志做出自由选择、决定。可见,学术自由是大学教师从事学术实践活动的基本工具,它所具有的价值意义具体体现在个人福祉和公共福祉两个方面。一方面,大学教师自由的学术生活是一种幸福的学术生活;另一方面,这一学术自由以寻求知识的客观性和道德性统一为旨归,在很大程度上保障了公众的实质性福祉。

《易传》与道家哲学的可通约性

《易传》和道家是先秦哲学中最具形上学思维能力的哲学流派。尽管《易传》的"尚刚"和道家的"贵柔"代表了中国传统哲学的两大方向,体现了儒道二家各自的价值取向和人生态度,然而,当《易传》和道家哲学在寻求终极性的形上学根源时,却不约而同地运用了类似的思想方法,即在形而上的"道"论中走到了一起。本文从传统形上学的本原论、本体论和体用论等方面,试图阐释这两家哲学的可通约性。《易传》和道家的形上学之所以能够相互贯通,是因为《易传》和道家的哲学处在同一个层次上以阐释其价值观念和政治理想,也就是说,"性与天道"是道家的形上学,也是儒家的形上学,不是那一家的"专利"。正因为这样,儒道二家才有可能在魏晋玄学和宋代理学中走向新的沟通和融合。

关于语法的哲学思考

语法其实并不具有独立的表意功能。因此,用语法来约束人们的语言表达方式并不具备坚实的语法哲学基础。群众语言的创造性天性,使得语言的形式化变得非常重要,这样才能使语言具有可演绎性。汉语由于可演绎性程度偏低,而导致了“脑筋急转弯”之类的语言恶作剧。语法的本质实际上就是语言习惯与语义逻辑之间的整合。语法应该建立在广泛的语言用法调查的基础上,这样才能避免语法规则脱离群众的“贵族化”倾向。

神经遗传病基因水平研究的哲学启思与导向

神经遗传病作为临床医学各学科中种类居于首位的遗传性疾病,其研究随着分子遗传学的进步转入基因水平。要达到神经遗传病学基因水平的纵深发展、不断创新,需要医学哲学的启思与合理导向,定位致病规律和基因治疗研究中存在的问题与未来走向,指导医学科研和临床实践,以此推动神经遗传病总体研究水平的发展进步。

从理解科学哲学的维度看现象学科学哲学的合法性

从语义上分析,科学哲学至少包含了三个层面:(1)作为哲学思潮的"科学性哲学";(2)作为广义的"哲学活动"的科学哲学;(3)作为哲学学科的科学哲学。从类型上看,存在着(1)经验主义态度的科学哲学;(2)本体论或形而上学态度的科学哲学;(3)批判主义态度的科学哲学。这些差异表明,为科学哲学寻求统一的规范定义是徒劳的,相反,通过为科学哲学提供一种工作定义,可以将不同类型和流派的科学哲学纳入到科学哲学这个阵营中来,探讨现象学科学哲学的合法性。

《老子》道论的哲学思维模式

《老子》的道论哲学兼有本原论和本体论双重思维方式 ,还体现着中国哲学特有的“体用一原”认知方式。作为中国哲学史上第一位伟大的哲学家 ,老子一方面尚未完全摆脱上古宗教神话意识的影响 ,他需要从理论上寻求一种“最古老”、“最神圣”的“母性”存在 ,导致了他的道论包含了本原论的内容 ;同时 ,老子时代已经发展出来的理性主义传统和他本人那超越常人的智慧又将他的哲学带入了高度抽象的理性世界 ,使得他的道论具备了本体论的特征。老子的哲学又是以人生实践为最终目标的 ,这使得他的形而上的道必须落实到具体的人生和政治道路之上 ,因而他的道论打上道德一体、体用不二的烙印。老子哲学毕竟是直观的、自发的 ,他的道是顿悟式的 ,这一超验的哲学范畴带有极大的模糊性、不确定性 ,但对于已经习惯于用概念和逻辑把握世界的现代人来说 ,则不得不用清晰的概念与逻辑去接近老子那终极性的“道”。

中国哲学的“有”“无”范畴及其演变

中国哲学的"有""无"范畴随着中国哲学主题的变化而分别被赋予了不同的哲学内涵 ,涉及到本原论、本体论、境界论等多方面的内涵。本文根据逻辑与历史相统一的方法 ,从本原论、本体论和境界论等中国哲学的三大主题的发展过程阐释了中国哲学"有"、"无"

尼采哲学中的真理问题探析

在真理问题上,尼采通过否定传统的符合论(认识论)意义上的真理和本体论意义上的真理(即真实),把真理归结为价值问题,认为只有有利于权力意志的才是真理,并强调只有少数强者通过灵感和直觉才能获得。

拉卡托斯数学哲学观述评

拉卡托斯是当代著名的数学哲学家。他的数学哲学思想主要是提出拟经验主义的数学观。拟经验主义数学观主要包括两方面内容：数学的拟经验论和证明分析法的数学方法论．他在数学哲学方面的成就为数学基础研究失败后的数学哲学研究开辟了一个新的方向，宣告了一个崭新的数学时代的来临。

管窥曾钊新教授的治学特色及其启示

曾钊新教授是当代中国极富原创性的伦理学家。虽然他已驾鹤西去,但他的思想智慧和治学精神却流芳后世,惠泽学林!回首往事,思念如潮。初识曾老是1982年11月在衡阳召开的全国王船山学术研讨会上,那是一次高规格的船山学术会议,张岱年、冯契、张立文、方克立、方立天、萧萐父、唐名邦、冯天瑜等诸位大师皆莅临会议发表高论,在名家云集的大家之中,曾钊新这位清雅俊朗的中年学者关于船山人性论的论述令人耳目一新,深深地吸引了我。学界朋友告我,曾老师不仅对船山的人性论有深入的研究,而且就人性问题在《哲学研究》上发表过精彩论文,产生了很大的反响。他求真的精神和勇气更让我平添了肃然起敬之情!

中国式现代化助推人民精神世界的丰富

物质贫困不是社会主义,精神贫乏也不是社会主义。中国式现代化不但要实现人民的物质富足,也要实现人民的精神富有。丰富人民的精神世界是中国式现代的本质要求,社会主义物质文明建设与精神文明建设的协调发展为丰富人民的精神世界提供了前提条件。人民的精神世界是一个复杂的结构体,既可能以个体的精神面貌呈现,也可能表现为社会的文明状态,甚至还表现为国家层面的价值体系。如果说中国式现代化在路径上可以有人的现代化、社会的现代化和国家的现代化,那么丰富人民的精神世界应该从以上三个方面发力,以促进“物”的全面丰富与“人”的全面发展。

全球人工智能治理:主要方案与阶段性特点

人工智能治理是人工智能发展历程中必不可少的环节。为应对人工智能带来的数据、算法和社会风险,全球各方探索关于人工智能产品全生命周期风险治理的方法,并在人工智能风险分级分类治理、提升算法透明度和明确问责机制方面取得显著进展。通过分析欧盟、美国、新加坡等国家和地区人工智能治理方案的特点,结合中国人工智能治理现状,可以为人工智能治理提供有价值的参考。

我国城市空间正义理论发展的基本向度与论域变迁

城市空间正义理论的提出是来自中国城市化现实、实践的强烈呼唤,是推进新型城镇化的特殊需要、推进乡村振兴战略的重要抓手,也是贯彻习近平生态文明思想的生动实践。我国城市空间正义理论的发展经历了理论解读、理论转换以及实践运用等阶段,研究论域也从以“分配”为核心转向“分配”“承认”双核心发展,与此同时“情境”也将是城市空间正义理论致思新路径。我国城市空间正义理论的建构逐步从借鉴西方马克思主义城市学派的理论来裁剪中国现实转向中国话语的建构。未来城市空间正义理论体系必须正视中国城市现代化面临的问题,站在我们自己的场域当中,立足于中国城市化实践,进而形成具有中国特色、中国风格、中国气派的城市空间正义理论话语体系。

当前临床决策的问题及对策

随着传统生物医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变,临床决策也应由目前以经验医学为主导的经验决策向以循证医学为基础的科学决策转变。

美国联邦政府关于科研不端行为的政策演变--从不端行为定义的争议与统一过程审视

自关于科研不端行为的首个联邦部门规章于1989年制定并实施,直至统一的联邦法规——《关于研究不端行为的联邦政策》于2000年12月6日公告生效之前的12个年头里,美国政府各部门和机构的政策法规中,有关科研不端行为的定义一直是"各自为政"、"争执不停"。研究结果发现:美国联邦政府各部门和机构关于不端行为定义的争议与统一过程,蕴涵着并影射出联邦政府关于科研不端行为政策的演变轨迹和统一趋势。