20世纪20年代日本马克思主义世界史的兴起与发展

20世纪20年代中期,日本共产党领导人上田茂树创作的《无产阶级世界史》和《世界历史》是全球最早的一批马克思主义世界通史,是日本马克思主义者在世界史领域独立探索的成果。两部著作的价值表现在:接续了明治维新以来的文明史书写,从历史唯物主义角度阐述文明的产生发展,为以马克思主义为指导深化文明史研究奠定了基础;关注社会现实,探讨疾病大范围传播的社会影响,书写出超越时代的医学史;超越民族国家界限,将世界视为一个整体,表现出马克思主义“世界历史”理论的基本特征。以野吕荣太郎等人为代表的“讲座派”深入研究本国史,在证明马克思主义科学性方面取得很大成绩;以上田茂树为代表的马克思主义世界史学者在推动革命理论跨阶层传播和跨区域传播方面则更具优势。上田茂树的史学实践启示我们,要坚持大历史观,从“两个结合”的角度推进世界史知识体系建设。

西化的保守言说:学衡派关于家庭、文化与国家的思考

新文化人塑造了疏离于传统、强调理性的启蒙式自我认同,并呼唤新的生活方式,向往美国式的一夫一妻小家庭。当新青年奔向恋爱结婚的时代新潮时,也有一些西化的知识分子持相反的论调。以学衡派为代表的知识分子批评家庭革命者对西方(特别是美国)的风俗多有误解和美化的嫌疑,认为传统中国伦理观念对于现代中国的家庭生活仍有意义和价值。他们意识到躁动不安的青年对社会秩序和文化传统的破坏,因而强调伦理道德对于凝聚社会和滋养人心的重要意义,并尝试从文化中寻找民族复兴的基础。虽然他们微弱的声音淹没在家庭革命的洪流中,但是这一群失败的挑战者却给我们提供了另一种思考的方向。作为一群西化的保守者,他们努力探求现代性与民族性的融合,强调中国文化的主体性,仍给今人以相当的启发。